II. Le parcours de la pratique
Pèlerinage au Mont Putuo et les pouvoirs spirituels
Effectivement, peu de temps après, le Maître m’a informée : à telle date, tu iras au Mont Putuo, tu y resteras plus de vingt jours, puis tu rentreras immédiatement. En recevant cette instruction du Maître, j’ai eu quelques appréhensions. Premièrement, partir pour une si longue période, mon mari ne serait certainement pas d’accord. Même si mon enfant avait presque deux ans, il était encore petit, et je n’étais pas rassurée à l’idée de le laisser à une jeune nounou. Deuxièmement, le problème financier. Le Mont Putuo est très loin du Shanxi, et le Maître m’avait dit d’y aller en avion. Cela nécessitait une certaine somme d’argent, et je n’en avais pas du tout.
À ce stade, je dois parler de mon petit frère.
Nous sommes quatre enfants, et je suis la troisième. Ma mère était enseignante, mon père un fonctionnaire de l’État ordinaire, et ma grande sœur ainsi que mon grand frère étaient tous deux fonctionnaires à la mairie. Mon petit frère avait obtenu un diplôme en médecine traditionnelle chinoise à la faculté de médecine. Il a ensuite été affecté à l’usine pharmaceutique de la ville. Six mois plus tard, il a démissionné pour ouvrir sa propre clinique privée en ville. Il était très aimable et avait une excellente attitude envers les autres. Bien qu’il ne fût pas très connu, de nombreux patients aimaient venir consulter dans sa clinique. En travaillant à son compte, il avait plus de temps libre. À cette époque, pendant ses temps libres, il pratiquait le qigong dur, le tai-chi, lisait des sutras bouddhiques et pratiquait le samadhi. Je lui ai décrit les états qui sont apparus après que j’ai commencé la méditation assise, lui racontant toute une série de rencontres extraordinaires. Après m’avoir écoutée, il ne s’est pas montré intéressé par les états que j’avais vus, mais m’a demandé très calmement : « Quels principes ce Maître t’a-t-il enseignés ? » J’ai répondu que j’avais seulement des compréhensions intérieures, mais que je ne pouvais pas les exprimer. Il m’a demandé d’exprimer simplement mes ressentis. Après avoir écouté, il a dit : « Bien que je ne puisse pas comprendre parfaitement les sutras bouddhiques, il semble que ses enseignements ne contredisent pas la doctrine classique du bouddhisme. Cela ne devrait pas être l’œuvre d’un démon métamorphosé. » Je me suis dit en moi-même : je n’avais jamais pensé qu’un démon pourrait se transformer en moine pour me tromper, et de toute façon, à quoi ressemble un démon, et à quoi ressemble un Bouddha ? Je suppose qu’à l’époque je lisais peu de sutras, ce qui fait que je n’y réfléchissais pas trop.
Cependant, l’approbation de mon frère m’a rassurée complètement. Au moins, il croyait que ce que je disais était vrai, et il prenait la peine d’y réfléchir sérieusement. Tout au long de mon processus de cultivation et de réalisation par la suite, j’allais souvent le voir pour discuter. Parfois, lorsque je parlais des phénomènes survenus pendant mon samadhi, à peine avais-je commencé à les décrire qu’il terminait ma phrase en décrivant la seconde moitié de la scène. Cela me surprenait beaucoup. Il disait qu’il pensait que cela devait se passer ainsi. Pourtant, lorsqu’il faisait de la méditation assise, il ne voyait rien lui-même, juste une masse noire, sans la moindre lumière, mais il connaissait mes états.
Il me disait souvent : « Pourquoi as-tu tant de tendances habituelles mesquines ? » Je lui répondais : « Tu as médité toutes ces années, et tu es comme un morceau de bois sec, sans la moindre vivacité d’esprit. »
Naturellement, cette fois-ci, alors que le Maître me demandait d’aller au Mont Putuo, c’est vers lui que je me suis tournée en premier pour trouver une solution.
Très vite, il a trouvé une solution : je me chargerais de convaincre mon mari. Le jour, ma mère et ma grande sœur viendraient à tour de rôle s’occuper de l’enfant. La nuit, comme ma belle-sœur travaillait près de chez moi et n’était pas mariée, elle dormirait à la maison pour tenir compagnie à l’enfant. Quant à l’argent, mon frère prévoyait de vendre la maison de ses récentes noces. Lui et sa femme continueraient de vivre avec nos parents, et ensuite, il m’accompagnerait au Mont Putuo.
Je ne pouvais pas imaginer de meilleure solution, nous avons donc agi de notre côté. À part ma grande sœur qui a accepté d’emblée, personne d’autre n’approuvait notre idée. Bien que mes parents ne fussent pas opposés à ma pratique au fond d’eux-mêmes, ils estimaient qu’il suffisait amplement de manger végétarien, de faire des offrandes au Bouddha et de lire les sutras à la maison. Pourquoi quitter la maison pour pratiquer la cultivation ! Ma mère craignait aussi que ma pratique ne brise ma famille. Mais mon frère et moi étions résolus, nous n’avons cessé de persuader les autres. Le jour du départ approchait, la maison était vendue, et la décision était irrévocable.
La nuit précédant mon départ, mon mari est rentré très tard, complètement ivre. Le lendemain, au moment où nous partions, il est soudainement revenu de son travail. Il n’a rien dit, il m’a seulement aidée à descendre ma valise. Il avait les larmes aux yeux, et mon cœur était pris dans un tourbillon d’émotions, je me sentais très mal. Après être allée faire mes adieux à mes parents, j’ai entamé la première étape de mon pèlerinage vers la montagne : le Mont Putuo, le lieu saint du Bodhisattva Guanyin.
Nous avons pris l’avion jusqu’à Ningbo, y avons passé une nuit, puis avons pris le bateau. Une fois arrivés au Mont Putuo, nous nous sommes installés dans un hôtel près de la mer. Dans mes samadhis, j’avais vu la mer de Chine méridionale d’innombrables fois. J’y avais vu le Bodhisattva Guanyin vêtue de blanc, et j’avais entendu le bruit assourdissant des vagues. Aujourd’hui, j’étais enfin assise moi-même au bord de cette mer. En regardant cette étendue d’eau infinie, en écoutant le son du flux et du reflux, mon esprit est devenu vaste et paisible. L’anxiété, l’inquiétude et l’épuisement de ces derniers jours ont tous été emportés par l’eau de la mer.
Le lendemain, nous nous sommes préparés à aller au Mont Luojia. Arrivés au quai, à cause des grosses vagues en mer, aucun bateau ne sortait. Nous sommes restés sur le quai à attendre. Finalement, un petit bateau privé a accepté de prendre la mer, mais le prix du billet avait augmenté de dix yuans. Avec une dizaine de touristes, nous avons loué ce bateau. La cabine était très petite, et nous étions tous entassés les uns contre les autres, assis sur le plancher de la cabine.
Le bateau est parti. Le vent et les vagues étaient très forts. C’était la première fois que je prenais un si petit bateau. J’étais excitée et curieuse, sans imaginer le moindre danger. Les autres personnes à bord étaient probablement des bouddhistes de la région. Presque tous tenaient un mala à la main, portaient un sac d’encens sur le dos, et dès qu’ils sont montés à bord, ils se sont mis à réciter : « Namo Bodhisattva Guanyin ». Je me suis dit : ce n’est pas pour rien que c’est le lieu saint du Bodhisattva Guanyin, les gens d’ici ont une foi si fervente en elle.
Le bateau s’est approché du milieu de la mer. Le vent et les vagues sont soudainement devenus encore plus forts. Le bateau en bois s’est mis à tanguer violemment. De plus, par peur que les vagues n’entrent dans la cabine, l’entrée du petit bateau a été bloquée par un épais rideau. À l’intérieur, il faisait sombre et étouffant. J’avais l’impression que le petit bateau perdait sa direction, qu’il tournait en rond, et les secousses devenaient de plus en plus amples. Les gens dans la cabine étaient ballottés et écrasés les uns contre les autres. Certains ont commencé à vomir. Un enfant aux traits fins qui récitait le nom du Bouddha a rapidement sorti une pile de sacs en plastique de son sac d’encens et les a distribués à tout le monde. Quel sauvetage ! Les gens n’ont presque pas eu le temps de dire merci qu’ils avaient déjà le nez dans les sacs en plastique, vomissant à n’en plus finir.
J’avais l’impression que mes propres intestins allaient sortir. Alors que tout le monde vomissait à en perdre la tête, le bateau a commencé à s’arrêter lentement. Nous étions enfin arrivés !
Après avoir débarqué, il a commencé à pleuvoir. Certains passagers se disputaient avec le propriétaire du bateau. Mon frère et moi étions occupés à chercher les monastères en suivant les indications de la carte. Après avoir marché une dizaine de minutes, nous avons tous les deux senti que quelque chose clochait. Mon frère a donc demandé son chemin à un vendeur tenant un petit stand à côté. La personne nous a dit que ce n’était pas le Mont Luojia, et que pour y aller, il fallait prendre un bateau.
Nous avons tous les deux regardé au loin la surface de la mer couverte de brume et de pluie, et c’est là que nous avons soudainement compris. En réalité, le bateau avait fait demi-tour à mi-chemin à cause de la tempête et était revenu au quai. Comme nous ne connaissions pas bien l’île, nous n’avions pas réalisé que l’endroit où nous venions de débarquer était celui où nous avions embarqué. Nous nous sommes regardés… et nous avons éclaté de rire !
Deux jours plus tard, le vent était tombé et la mer était calme. Nous avons enfin pu réaliser notre souhait en prenant un hors-bord pour nous rendre au Mont Luojia. Ce soir-là, de retour à l’hôtel, j’ai dormi profondément. Mais au milieu de la nuit, je me suis soudain réveillée en sursaut : la chambre dans laquelle nous séjournions était baignée d’une lumière blanche éblouissante. Une statue blanche du Bodhisattva Guanyin se tenait au centre de la pièce ! Elle était grande et majestueuse, sa tête touchant presque le plafond. C’était la première fois que je voyais le Bodhisattva Guanyin sans être entrée en samadhi. J’ai jeté un regard anxieux vers mon frère qui dormait dans l’autre lit ; il semblait profondément endormi. Je n’ai pas osé l’appeler, je suis restée figée à fixer la statue. J’avais l’impression d’étouffer. La chambre était si silencieuse que j’entendais ma propre respiration et les battements de mon cœur.
Soudain, la statue a disparu. La chambre a été plongée dans l’obscurité totale, et seul le son des vagues de l’océan nous parvenait de l’extérieur. Je n’y ai pas trop réfléchi, je trouvais juste cela un peu étrange : quelle était la cause karmique pour que le Bodhisattva Guanyin se manifeste de cette manière ? Ensuite, je me suis rendormie.
Le voyage au Mont Putuo s’est achevé avec succès. En dehors de la visite de tous les monastères de l’île comme l’avait ordonné le Maître, j’ai passé le reste du temps à faire de la méditation assise pour pratiquer le samadhi. Au Mont Putuo, je n’ai pas senti de changement dans mes canaux d’énergie physiologiques. À ce propos, je voudrais ajouter une parenthèse. Vers l’âge d’une dizaine d’années, je me rendais souvent compte que je devenais soudainement très grande ou très petite. Ce n’était qu’une sensation étrange, je n’y voyais rien de particulier et je n’en ai jamais parlé à mes parents. En grandissant, il m’arrivait parfois, en mangeant à une table remplie de gens, de m’absenter un instant et soudainement, toutes les personnes devant moi changeaient d’apparence : certains étaient des chiens, des chats ou des cochons. D’autres avaient une queue qui se balançait sur leur chaise. Je n’en étais pas surprise. Je me faisais simplement souvent la réflexion : la vie est vraiment fascinante, comment se fait-il qu’en un clin d’œil, ce monde puisse changer d’aspect ?
Après que le Maître eut commencé à m’enseigner le samadhi depuis un certain temps, j’ai soudainement commencé à pouvoir voir à travers les squelettes et les organes internes des gens. C’était juste instable. Parfois, je voulais voir et je ne voyais rien, et quand je ne voulais pas voir, mes yeux étaient remplis des cœurs, foies, rates et poumons des gens, ce qui m’agaçait beaucoup ! Le Maître m’a expliqué : « C’est la clairvoyance. L’énergie de ton œil divin est insuffisante, c’est pourquoi elle est instable. Cela se stabilisera à l’avenir. »
Effectivement, à mesure que ma force de samadhi s’est accrue, j’ai pu me contrôler à volonté. Quand je ne voulais pas voir, l’œil céleste pouvait se fermer. De plus, après que le Maître m’eut expliqué les cinq yeux et les six pouvoirs spirituels du bouddhisme, j’ai compris et accepté calmement certains phénomènes qui m’arrivaient. Concernant la question des pouvoirs spirituels, le Maître m’a enseigné : « Ne joue pas avec les pouvoirs spirituels. Premièrement, tes canaux d’énergie ne sont pas encore complètement ouverts, et encore moins totalement transformés. Utiliser les pouvoirs spirituels consomme énormément d’énergie. Il sera alors encore plus difficile d’accumuler de l’énergie pour atteindre une transformation physiologique plus avancée. Deuxièmement, jouer avec les pouvoirs spirituels attire facilement les démons externes, et cela t’implique dans le karma des autres. » J’ai demandé : « Mais dans les sutras, de nombreux Bodhisattvas n’utilisent-ils pas les pouvoirs spirituels de manière ludique ? » Le Maître a souri et a dit : « Si tu as réalisé la vacuité, tu peux jouer comme tu le souhaites. De plus, ce que tu as ne peut pas encore être considéré comme de vrais pouvoirs spirituels, ce n’est qu’une petite aptitude. » À l’époque, je pensais qu’avoir des pouvoirs spirituels n’était pas une mauvaise chose. Même s’il s’agissait d’une petite aptitude, cela m’aiderait facilement à développer une foi juste envers le Dharma. De plus, la pratique de la cultivation ne me paraîtrait pas ennuyeuse, et voir des états renforcerait ma confiance dans la voie spirituelle.
Mais toute chose a ses avantages et ses inconvénients. Avoir de petits pouvoirs spirituels rend plus facile de s’égarer et de tomber sous l’emprise des démons. Car lâcher prise sur l’avidité, la colère, l’ignorance, l’orgueil et le doute dans notre cœur n’est pas quelque chose que les pouvoirs spirituels peuvent accomplir. Si nous ne parvenons pas, en fin de compte, à trancher nos tendances habituelles et à éveiller notre sagesse, même si nos pouvoirs spirituels sont immenses, nous ne pourrons pas atteindre la véritable liberté du corps et de l’esprit, et nous ne pourrons pas non plus utiliser les pouvoirs spirituels de manière ludique selon nos moindres désirs…