No rechaces ni niegues ningún camino del Dharma — todos los caminos son iguales
Una vez leí esta frase: «La Tierra Pura abarca todos los caminos del Dharma». Como yo había tenido más contacto con las teorías del Chan y del Vajrayana, pensé: esto es demasiado arrogante, ¿cómo pueden decir algo así? Los caminos del Dharma son iguales. Si yo practicaba la recitación del nombre de Buda y cultivaba el camino de la Tierra Pura, era simplemente porque quería entender en qué se diferenciaba este camino del Chan y del Vajrayana.
Cuando recitaba el nombre de Buda, y llegué al estado en que la recitación ocurre sin recitar, observé cómo Amitabha entraba por mi chakra del corazón, y en un instante me fundí con Amitabha en una sola unidad — yo y el Buda, sin distinción, sin separación. En ese instante comprendí que este mundo es en su naturaleza constante, gozoso, verdadero y puro; que el mundo se manifiesta como sufrimiento, origen, cesación y camino únicamente porque nuestra propia mente no está purificada, porque nuestra propia mente no está completa. Y también en ese instante comprendí que la Tierra Pura de «la Tierra Pura abarca todos los caminos del Dharma» no se refiere al Mundo de la Bienaventuranza, sino a la Tierra Pura de todos los Budas — la Tierra Pura de la naturaleza propia.
Y esto no es en nada diferente a iluminar la mente y ver la naturaleza propia del Chan, ni a la unificación con el cuerpo, palabra y mente del yidam en el Vajrayana. En todos los casos, cuando la naturaleza propia se manifiesta — es decir, cuando uno mora temporalmente en el estado del Buda — se comprende el principio de que yo no nazco ni muero, que soy eterno. A partir de ahí se realiza la tolerancia de la no-originación, se transforma el engaño en Bodhi, y la mente reposa en la Tierra Pura de la naturaleza propia. Por eso puede decirse que el Chan, el Vajrayana y la Tierra Pura son todos caminos del Dharma de realización en esta misma vida.