二、修道の道のり
閉関修行 (2of2) — 心身の転化と広州での覚醒
チベットから戻ってから、生理的な転化が比較的強くなりました。最も辛かったのは喉部の気脈の開通と転化でした。寝たきりになり、全身に力が全くなく、話すことも食べることもできません。水を飲んでも鋼刀で喉と食道を切られるような感覚でした。身振りや文字で家族に心配しないよう伝えました。毎夜の子時になると、両肺葉の気脈が突然膨張し、ポンプで突然気を肺に注ぎ込まれるようでした。このとき、すぐにベッドの上でしゃがむか半跪にならなければなりませんでした。その苦しさは言葉にできません。師父が傍らで励まし続けてくれなければ、苦しさで崩れてしまいそうでした。このような状態が半月続いた後、ある夜突然すべての症状が一晩で消えました。精力に満ち、全身が軽くなりました。ある朝、また居間の座蒲の上に端座したとき、感動の涙が溢れました。ついにまた坐禅できると。私が住んでいたビルの隣に発電所があり、毎朝3時から大煙突から廃気が排出されるため、家の空気は特に悪かった。しかしその日の坐禅中、刺激的な気味が鼻腔に入ったとき、突然これらの気味が変化しているのに気づきました。喉で涼しく甘くなり、まるで純酸素を吸い込んでいるようでした。私の肺が浄化器になったようでした。興奮してこれを師父に告げると、師父は無関心に言いました。「喜ばないで。喉部の気脈はまだ完全には転化していない、脈輪は三分の一しか開いていない。また塞がる脈道もある。後でまたにしましょう」。
耳部の気脈の転化はさほど辛くなく、まず後脳の玉枕のところが痺れて張り、坐禅中に耳の中から爆発音と鳥のさえずりのような音が出て、両耳の聴力が低下して鈍くなりました。坐禅中に耳から円錐形の光が放たれ、倒立した様々な図像が見えることもありました。ある禅定の中で、文殊菩薩が小童を連れて現れ、耳根を洗い清めに来たと言いました。小童が一鉢の水を持ち、文殊は老和尚に変化して何かを耳の中に差し込んで洗っていました。私の耳から粘稠で汚い物が断続的に流れているのが見えました。文殊が使った水は、西方極楽世界から汲んできた八功徳水でした。このとき二人の老人が通りがかり、近づいてくるにつれて鼻を押さえて立ち止まりました。「どうしてこんなに臭いんだ！」と嫌そうな顔で言いました。小童がそれを聞いて言いました。「無礼なことをするな」。二人はそれ以上言わず、ただ鼻を押さえて静かに傍らに立って見ていました。文殊菩薩は約半時間かけて洗ってから立ち去りました。定から出ると神清気爽でしたが、耳に少し痛みがありました。数日後、路傍でタクシーを待っていると、突然街の全ての騒音が私の好きな海潮音に変わりました。目の前のひっきりなしの車・人・建物がすべて海市蜃楼のようになり、自分も含めて全てが一枚の絵になりました。静かに立ちながら、体と心が海潮音の中に溶け込み、時間の流れを知らず、空間の概念を超越していました。
禅定の中では各種の法門を素早く完成させられますが、生理的な気脈の転化は一歩一歩、とても緩やかです。これまでの生理的転化の規則を簡単に書いてみたいと思います。坐禅し始めた頃は、ただ様々な境界の中で学び遊んでいるだけでした。（これは宿世の因縁と師父たちの助けによるものだと思います。）師父たちが伝授してくれたものを全て学び終えた後は、普通の人の坐禅と同じになりました。ただ、すぐに光の層次に入り、境界と念頭がどんどん少なくなり、大部分の時間は如如不動の白光の中にいました。時には自分が光に化されたようで、書に書かれているどの気脈も見えません。しかし時には坐禅中に自分の座蒲が見えることもありました。白光または何の色もない光の中にいるという状態が一年以上続いた後、自分の中脈・左脈・右脈の輪郭がかすかに見え始めました。自分の臓器・四肢・百脈が見え、心臓の鼓動が雷のように聞こえ、血液が流れる音は小川がさらさらと流れるように、地球が自転する音、宇宙空廓の響き、自分の呼吸の音、そして全身の毛穴から放たれる臭いも嗅げました。人体は確かにとても粗雑なもので、この時期に強い厭世感が生まれ、強い出離心を起こしました。禅定が深まるにつれ、意念がますます集中し、上述のことに干渉されなくなりましたが、念頭はまだ生起していました。ある日、肺の呼吸が止まったと感じました。頂輪と小腹が交互に亀息と胎息を繰り返し、しばらくすると頭頂がいつも涼しくなり、数分に一度。さらに進むと胎息が消え、一股の気が胸椎の部位に留まっているようで、中脈ではなく脊柱の中にありました。この微かな気は凝固して動かず、食べず飲まず呼吸しなくても、どれだけ長く坐っていられるようでした。呼吸が一旦止まると、雑念はもう生起できなくなりました。胎息がしばらく起きた後、拙火が開き始め、小腹が暖かくなりました。このとき、平時の観照の功夫（すなわち起心動念の把握がうまくいく）と禅定の功夫が相配合すれば、暖相の出現に随って真息が発動し、全ての気脈の中に氤氲たる真炁が充満するのを感じます。全身が暖かく、柔らかく、极めて気持ちよく、同時に心に無比の喜びが生まれます。これは修証の中の生理的変化の小さな一部分で、すべての人の修証に現れるものだと思います。生理的な転化が心理的な転化を促し、それによって習気が浄化されて智慧が開きます。
生理的なエネルギーの聚集による転化をもたらすのは、禅定の功夫だけでなく、さらに重要なのは心量の広大さです。仏典に「一つの毛穴に一つの世界がある」と記されているのを見ましたが、この境界が理解できませんでした。その身体はどれだけ大きくなければならないのか、どうして瞬時に各毛穴・各世界の状況が見えるのかと。ある禅定の中でこの境界を突然親証したとき、自分が大円鏡になったような感覚になりました。自分の肉体の各毛穴に金剛が坐っているか立っているのが見え、各金剛の表情・動作が全てはっきり見えました。三千大千世界を見るのは、掌の中の一つの果物を見るように、一目瞭然でした。重要なのは、初めて自分の肉体という名相は仮の我で、真我の本来の面目を識って、禅宗の公案「なんだ、尼さんは女から作られているのか」や「鼻の穴はもともと下を向いている」というような公案が豁然と明らかになり、思わず大笑いしてしまいました。あの定から出たとき、泣きました。恩師に、諸仏菩薩の慈悲に感謝しました。
友人が私に言いました。「あなたはこの数年の修行で、家庭への奉献が少なすぎる。また広州に行くとなれば千里も遠く、両親が心配するでしょう。古語に『父母在、不遠遊』とある。こんな行動は自己中心的すぎるのでは？」私は言いました。恩に報いるには多くの方法があります。私は父母と20数年一緒に生活しましたが、父母は私が傍らにいても煩悩・苦しみ・病苦が止まるわけではありません。父母が煩悩の渦の中で格闘するのを無数に見てきて、何もできませんでした。二人ともすでに60歳を過ぎていて、生命に限りがあります。臨終の時に彼らが望む極楽世界に往生できるかどうか分かりません。私は因果を深く信じています。私の尽孝は父母を生々世々の輪廻から解脱させ、生々世々もう煩悩しないようにすることです。
そう言ったものの、出発の時、年老いた父母と幼い子どもを見て、心の中でひそかに葛藤しました。ただ自分の修行の全ての功徳を回向するしかなく、彼らへ、そして助けと愛を与えてくれた人たちへと。
広州では、その広大さと包容力を感じ、この都市が好きになりました。
広州では行医の方法で皆と縁を結びました。半年後、広東のある寺院の道場作りを助けようと発心しましたが、様々な原因で思い通りにはなりませんでした。考えました。発心は良いものだったのに、なぜ諸仏菩薩が加持してくれず、逆縁が熟すのか？自分の起心動念を仔細に見直すと、「縁」に執着していたことに気づきました。ある師父たちと縁があると感じ、また道場がお気に入りだと感じていたのです。一旦執着すれば、自分の心念はすでに道から外れています。当然逆縁が熟すでしょう。以前は「道のある」場所だけが道場だと思っていましたが、それ自体が「縁」に偏着して、清浄・荘厳に偏着し、有形の修証・有為法に偏着していました。寺院から出てきた瞬間に悟りました。三千大千世界、どこが道場でないか、どこが道の体現でないか！「一花一世界、一葉一如来」。以前に念じたことがありましたが、あのときほど深く体験したことはありませんでした。賑やかな繁華街に戻ると、まるで水を得た魚のようでした。紅塵こそが最大で最も円満な道場です。汚泥があってこそ聖潔な蓮の花が生まれるように、本当に円満な人は一念を起こせば、三界に影響を与えられます。道場は彼の身口意の中にあります。一人の前に立っても、何万人の前で法を説いても何も変わりません。道の体現になれば、起心動念がすべて法を説いており、話せば師子吼のようになります。弘法とはどういうことでしょう。
現在、広州にはたくさんの友人がいて、ほぼ常に同じ質問をされます。なぜ広州に来たのですか？時々いくつかの口実で誤魔化しますが、ここで言いたいのは、もし一瞬でも平等・博愛・慈悲とは何かを理解したなら、あなたの全ての行動には理由がなくなります。もう師父に「なぜ？」と尋ねることはないでしょう。修行の全過程で、家庭・事業・友人・名利など外在するものは全て放下できます。しかし最後には自分自身を放下できないことが分かります。我執を破る過程は、目をかっと見開きながら自分が死ぬのを見て、そして新たに誕生するようなものです。これこそが真の円満な仏果です。この境界に達するには、必ず博愛と大慈大悲の等級に入らなければなりません。さもなければ永久に円満にはなれません。その無我の品質の中では、全ての行動はただ因縁の必要性に過ぎません。