Pernah aku melihat satu ayat: “Tanah Suci merangkum semua pintu Dharma.” Oleh kerana aku banyak terdedah kepada teori aliran Chan dan aliran Tantra, aku berfikir, bukankah ini terlalu sombong? Mengapa dikatakan demikian? Semua pintu Dharma adalah setara; aku membaca nama Buddha dan mengamalkan pintu Dharma Tanah Suci hanya kerana ingin tahu apakah bezanya pintu Dharma ini dengan Chan dan Tantra. Apabila aku melafazkan nama Buddha hingga bacaan itu sampai ke tahap tidak berniat melafazkan tetapi tetap melafazkan, aku melihat Amitabha memasuki cakra jantungku, dan sekelip mata aku menyatu dengan Amitabha menjadi satu; aku dan Buddha tiada bezanya. Pada saat itu aku faham bahawa dunia ini sebenarnya kekal, bahagia, diri, dan suci; dunia menampakkan penderitaan, sebab, lenyap, dan jalan hanyalah kerana batin kita sendiri tidak suci dan tidak sempurna. Pada saat yang sama aku juga faham bahawa “Tanah Suci” dalam “Tanah Suci merangkum semua pintu Dharma” bukanlah merujuk kepada Alam Sukhavati, melainkan kepada Tanah Suci para Buddha dan Tanah Suci hakikat sejati. Hal ini tiada bezanya dengan penyaksian batin dan penglihatan hakikat sejati dalam aliran Chan, ataupun penyatuan tubuh, ucapan, dan batin dengan yidam dalam aliran Tantra; semuanya berlaku apabila hakikat sejati muncul, iaitu ketika sementara berada dalam alam Buddha, kita memahami kebenaran bahawa diri kita tidak lahir dan tidak binasa serta kekal abadi, lalu mencapai ksanti Dharma tanpa kelahiran, mengubah kekusutan batin menjadi Bodhi, dan batin bersemayam dalam Tanah Suci hakikat sejati. Maka aliran Chan, aliran Tantra, dan aliran Tanah Suci semuanya dapat dikatakan sebagai pintu Dharma untuk mencapai kejayaan dalam tubuh ini juga.