Tôi từng thấy một câu nói rằng: “Tịnh độ nhiếp tất cả pháp môn”. Vì tôi tiếp xúc với lý luận của Thiền tông và Mật tông khá nhiều, trong lòng nghĩ: thế này cũng quá ngã mạn chăng, sao lại nói như vậy? Pháp môn là bình đẳng, tôi đi niệm Phật tu pháp môn Tịnh độ, chỉ là muốn biết pháp môn này với Thiền, Mật có gì khác nhau. Khi tôi một tiếng Phật hiệu, niệm đến mức không niệm mà niệm, quán thấy A Di Đà Phật từ luân xa tâm của tôi đi vào, mà tôi trong chớp mắt hòa làm một thể với A Di Đà Phật, tôi với Phật không hai không khác. Trong khoảnh khắc ấy, tôi hiểu ra thế giới này vốn là thường, lạc, ngã, tịnh; thế giới vốn hiện ra khổ, tập, diệt, đạo, là vì tự tâm của chúng ta không tịnh, tự tâm không viên mãn; cũng trong khoảnh khắc ấy, tôi hiểu rằng “Tịnh độ” trong “Tịnh độ nhiếp tất cả pháp môn” không phải chỉ cõi Cực Lạc, mà là chỉ Tịnh độ chư Phật, Tịnh độ tự tánh. Mà điều này với Minh tâm kiến tính của Thiền tông, với việc thân khẩu ý hợp nhất cùng bản tôn của Mật tông, không có gì khác nhau; đều là khi tự tánh hiện tiền, tức tạm thời ở trong cảnh giới của Phật, hiểu rõ đạo lý ta không sinh không diệt, vĩnh hằng, từ đó chứng vô sanh pháp nhẫn, chuyển phiền não thành bồ đề, tâm an trú nơi Tịnh độ tự tánh. Cho nên Thiền, Mật, Tịnh đều có thể nói là những pháp môn tức thân thành tựu.