第二十八品 普贤菩萨劝发品（2）
二十八品讲完了，但是中间有几品没讲，一个是所有菩萨的授记，所有声闻乘弟子的授记，还有我们学习《法华经》有什么功德，大家一起来受这些功德。那么我们先看功德，最后接受释迦牟尼佛给我们的授记，我们就成道了。
我们看看功德，首先是药王菩萨本事品，为什么佛陀单说闻听这一品的功德呢？就是告诉我们在末法时代，断身见的重要。我们大家对这个肉体很看重，你会觉得这个肉体丑了，你也丑了。这是个错误的知见。肉体变丑了，你自己就变丑了，觉得肉体不美丽了，你就不美丽了；觉得肉体美丽了，你就美丽了。难道这个美丽了，你就真的美丽了吗？难道这个丑陋了，你真的变丑陋了吗？肯定不是了，是不是？那我们会经常执着于外边的这个美丽，所以说断身见重要啊。尤其很多女孩子，男的也是，对自己的欲望习气段不掉，很看重自己的觉受。我好幸苦啊、我怎么样、我想怎么样，每天念念不忘自己的觉受。反正我烦，我不舒服，就是我我我。其实它就是这个肉体的一点感受，觉受而已。把你全部的心都放在觉受上，那你还怎么修行菩萨道呢？行菩萨道就不能在乎自己的觉受，否则怎么叫忍辱呢？
听闻药王菩萨本事品的功德，首先说女人，如果有女人听闻此品能够受持，那么在她此生的女身结束后，生生世世将永远不受女人之身。在如来灭度后，像法时代的五百岁中，如有女人听闻到这部经，并按经中所说如法修行，那么她在此期生命结束之后，即可往生安乐佛土，这个安乐佛土就是极乐世界啊。在那个国土中，阿弥陀佛被众多大菩萨围绕着。她从莲花中化生，在宝座上安住，不再为贪欲所恼乱；也不再为嗔怒愚痴所恼乱；也再也不会为傲慢，嫉妒等尘垢所恼乱，获得菩萨的神通，证得无生法忍。无生法忍就是不生不灭的境界，不再轮回。
证得无生法忍的境界后。她的眼睛变得清净无染，用这清净无染的眼根，她可以见到七百万两千亿那由他恒河沙数之众的如来。就是说她在极乐世界就可以看见这么多如来，不是她一个个去转悠，而是用她清净的眼根。如果我们现在有清净的眼根，我们坐在娑婆世界就可以看到十方三世的如来啊！
与此之时，这些如来各自从遥远的地方称赞道：善哉善哉，善男子，你能在释迦牟尼佛的教法中受持、读诵、思维这本《法华经》为什么所有的佛都会这样称赞说：善哉善哉！这个是说这位受持《法华经》的女人，她已往生到了极乐净土，生起了清净的眼根，看到了这些如来在赞叹，赞叹的是她前一世啊。是说：善哉善哉，你能在释迦牟尼佛的教法中，受持、读诵、思维这部《法华经》。为什么？因为我们这个世界不容易啊！大家能够听闻到《法华经》是要很多的福报啊。因为我们这叫五浊恶世，所以你们有很大的福报能听闻到《法华经》，抄写、听闻、受持《法华经》是福报很大的。
所以诸佛赞叹说：你能在释迦牟尼佛这个世界去受持读诵思维这部《法华经》，为他人演说，你所获得的福德是无量无边的。大火不能烧毁，洪水不能淹没，你的功德就是千佛共说也不能穷尽。你现在已能破除各种魔贱、摧毁生死魔军，其他各种怨敌也能摧毁。你利用《法华经》的教义，如果深入其中，你就可以做到这一点，你可以获得这些功德了。善男子，百千诸佛以神通之力共同守护着你，在所有世界的一切天人之中，没有能够比得上你的，除了如来之外；那些声闻、辟支佛，甚至菩萨的智慧与禅定都不能与你相比。如果听闻到药王菩萨本事品后，能够随喜赞叹，此人在现世中，口中常常散发出青莲花般的香气，身上的毛孔中也能常常散发出牛头旃檀香气。
《妙法莲华经》是阎浮提众生对治病苦的良药，如有人患病，听闻到这部经典，疾病可去除，甚至不会衰老，不会死亡。这就是听闻药王菩萨本事品，只听到这一品的功德啊！佛不打妄语啊！我们都听过了，我们会有这些功德，记住啊！
第二个是听闻如来寿量品的功德，然后还有听闻此经的功德。如果有众生听说如来的寿命如此之长久，甚至能在一念间产生信解，那么他所获得的功德就无有限量。在这儿我要跟大家说，因为如来的境界我们不是用思量分别所能知的，所以一切由信而入。开始你就信吧。因为慢慢地我们通过这个信，慢慢地契入如来的知见，了解如来的境界，就了解了我们自己。原来我们自己无形无相，无量无边，功德无量的，我们自己本来就是功德无量的。今天我们只要听闻《法华经》就可以获得这么多的功德，我们先相信啊。如有善男子和善女人，为求证无上正等正觉的缘故，在长达八十万亿那由他劫的岁月中修行五种波罗蜜法，即布施波罗蜜，持戒波罗蜜，忍辱波罗蜜，精进波罗蜜，禅定波罗蜜（不包括般若波罗蜜），由此获得的功德，与前述听闻如来寿命长久而一念信解所得到的功德相比，修此五种波罗蜜的功德，尚无法企及信解功德的百分、千分、甚至百千万亿分中的一分。你在无量劫中修六度的前五种波罗蜜，都不如信如来寿量品这一品。甚至用算数来推算，用比喻来形容都无法穷尽。因为你信了这一品，你就不生不灭了，你功德圆满了。如果善男子善女人，具备了这样的功德，那么他们最终将证得无上佛果而不退转。因为听了这一品，你就不再着相了，你就不生不灭了，你不是这个生灭的东西，不是这个生灭的肉体。
另外，阿逸多（是弥勒菩萨的名号），如果有人听到如来寿命长久，能理解其中意趣，那么此人所获得的功德，无可限量，他必会开启与佛无二的无上智慧。何况有人能广泛地听闻此经并叫别人听闻，或者自己修持，或叫别人修持，或自己抄写或叫别人抄写，或以鲜花、妙香、璎珞、宝幢、宝幡、宝盖、宝珍、香油灯、酥油灯等等供养这部经典，那么此人的功德更是无量无边，并由此而证得佛果所具的一切种智。阿逸多，假若善男子善女人，听我说如来寿命长久，内心深信不疑并了解其中意趣，那么他就能看见佛陀常在灵鹫山上，同大菩萨和声闻弟子在一起，并在他们的环绕下演说《法华经》他又能看见此娑婆世界的大地皆以琉璃铺成，地石平整周正，可以看到净土啊，可以看到我们这个世界也是净土。因为你不着相了，我们这个世界就变成净土，所有的分别差异、高低不平、垢净都是你的分别导致的，都是你着相分别，如果你不着相了，那么你就看见我们娑婆世界也是净土。
那个大地平整了，大地不平是我们的心导致的，是我们众生的心不平，你的心不平地就不平。你又能看见此娑婆世界的大地皆以琉璃铺成、清净、无染、平整。我们的心本来应该这样的，清净平坦啊。地石平整周正，四石八方的大道由阎浮提的檀金做界，七宝之树排列成行，所有的楼阁和观台皆由七宝造成，那些菩萨们都住在其中。假若有人能观察到这种境界，应当知道此人是对《法华经》有深心信解的。
还有在如来灭度后，如果有人听到此经，不加诽谤或产生欢喜之心，应当知道此人是对《法华经》有深心信解的，更何况有人能读诵、受持，那他即是常由如来住于其顶。
阿逸多，这些善男子善女人，已经可以无需再为我建造舍利塔及建造僧房，也不必再以饮食、衣服、卧具、医药等四事供养僧众，为什么这样说呢？因为这些善男子善女人，受持、读诵这部经典，本身就相当于建立了佛塔僧房和供养僧众，这也相当于用佛舍利而建起七宝塔，这塔又高又广，由下而上逐渐缩小至大梵天。塔上悬挂着各种幡盖以及宝铃，又有鲜花、妙香、璎珞、涂香、烧香、钟鼓伎乐、侗笛、箜篌演奏种种的舞戏和微妙的音乐来赞叹颂扬，这种供养持续无量千万亿劫。
阿逸多，如果在我灭度之后，有人听到这部经典能够坚信受持，或者自己抄写或者叫别人抄写，那他就相当于建了僧房，这个僧房由赤檀木建成，有三十二座殿堂，有八棵多罗树的高度，高广严饰。就是说抄写这本经就等于你建了一个僧房，建了佛塔，而且这些僧房和佛塔非常庄严。你写的字好不好不重要，但是建的房子很庄严。我们抄的时候是龙飞凤舞的，但是佛还是说你建的房子非常庄严，你抄完就行了。有三十二座殿堂，八棵多罗树高，你看你那些字都会变成这样的，有八棵多罗树的高度，高广严饰。所以大家要发愿抄完，不能半途而废啊，不能建塔一半，变成烂尾楼啊，是吧。
成千上百的比丘住在其中，内中还有园林浴池、经行的道路、坐禅的洞窟，衣服饮食、床褥汤药和其他乐器无所缺乏。这样的僧房和楼阁的数量可达百千万亿座数量之多，无法测计。这就相当于用如此众多的供具呈现在我们的面前供养佛以及供养诸比丘僧众。所以我说在如来灭度之后，若有人能受持读诵此经，自己抄写或叫他人抄写，供养经卷，那么就不必再建塔庙，修建僧房、供养僧众来积累功德。更何况还有人在受持此经的同时，还能兼行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六种波罗密之法，这些人的功德更为殊胜，可说是无量无边，如同虚空一样广大啊！
东南西北，四维和上下都无量无边，就像虚空一样，这些人的功德也像这样一般无量无边，他们很快会证得与佛无二的一切种智。如果有人读诵此经，为他人解说，或自己抄写或叫别人抄写，同时还能兴建佛塔僧房，供养并赞颂声闻僧众，并以百千万亿中赞叹的方式赞颂菩萨的功德，另外他还能根据其他人的不同因缘，随顺经文义理，为他们权宜解说这部《法华经》；如果他还能清净持戒，与柔顺温和者共同修学，忍辱无嗔恨心，意志坚定，常以禅坐为重，获得深入的定境；又能勇猛精进，行诸善事，诸根慧利，善于答问诸难解之意。阿逸多，如果我灭度后，善男子，善女人们，能在受持、读诵此经的同时，还能有这样的诸善功德，应当知道这些人已经走向成佛的道场，接近于无上正等正觉，已坐在终将成就佛果的菩提树下。阿逸多，在这些善男子善女人坐立或经过的地方，均应建塔，一切天人均应供养，如同视之为佛塔一样。这就是说我们读此经的功德啊。这些功德还很多，我们继续看，这都是我们得的啊。诸位记住，你得了好多好多宝贝啊。
还有随喜赞叹《法华经》的功德，即使我们没有抄写没有受持，没有来得及抄写的人，我们只要坐在这随喜赞叹一声，啊！《法华经》就是好！那就 ok 了。释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：阿逸多，如来灭度后，如果有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及其他有智慧的人，或长或幼，听闻此经，随喜赞叹。他们从法会上出来，到其他地方、或在僧院或在空地、或在城镇、街巷村落田间等，皆把自己的见闻根据自己的能力向父母宗族讲说。这些人听闻后，也都同样随喜并又向其他人讲说，其他听了之后，也都随喜并转教其他人，如此反复至五十次转教。阿逸多，这第五十次转教的善男子善女人，随喜《法华经》的功德，我现在就宣说一下，你应当仔细听啊。就是说如果你只记住《法华经》的一句两句，出去为别人说，不记得《法华经》讲什么，但里边的一两句我记得，好像是药王菩萨怎么样啊，记一两个故事也没问题，讲给别人听，这叫随喜。
如果四百万亿阿僧祇之多的世界里的一切众生，如有分别处于天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生，或以各种方式出生的众生，如卵生、胎生、湿生、化生，或者有形的众生，或者无形的众生，或者有想天的众生，或者无想天的众生，或者非有想的众生，或者非无想的众生，或者无足的众生，或者有两足、四足、多足的众生。如此等等众生中，如果有人为了求取福报，按照一切属于此范围的众生所具有的欲望，就是每一道众生各是各的欲望，你按照他们这些众生所具有的欲望都满足他们的需求，他们要什么给什么，给予他们说希望得到的用具，如对每一位众生都与遍布整个阎浮提世界的金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀等各种美妙的珍宝以及象马车乘和用七宝所建成的宫殿楼阁等。以前是这样讲，现在可能就是各种汽车、各种别墅等。这样的大施主如此布施，长达八十年，然后心中产生这样的念头，我已经布施给这些众生各种享乐用具，满足了他们的种种欲求，但如今这些众生都已经衰老，都年过八十，头发斑白，满面皱纹，不久就要面临死期，现在我应当以佛法来教化他们。
于是，他便召集这些众生宣示佛法以之指引教导他们使他们生起欢喜心，很快证得小乘四圣的果位，即须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。这些众生已经从一切烦恼中解脱出来，在各种深入的禅定之境中都纷纷得到自在，获得了八种解脱之道，你是怎么看呢？那这位大施主得到的功德多不多呢？
弥勒菩萨说：世尊，此人功德非常多，可以说是无量无边。
释迦牟尼佛就说：我现在告诉你，此人的各种享乐用具布施给那些四百亿阿僧祇世界的六道众生，又教令他们全部证得阿罗汉果，他由此获得的功德，不如上述第五十位已闻听《法华经》的一个偈诵，并且随喜转教所获得的功德，甚至不及随喜转教功德的百分、千分、百千万亿分功德的一分，以至于用算术推算，用譬喻来说明，也无法知道此无量无边的功德。阿逸多，就是这第五十位人，辗转得闻《法华经》并随喜转教，尚且获得无量无边阿僧祇的功德，更何况最初于法会中，听闻此经而生随喜之心的人。
他的功德又比那第五十位辗转得闻随喜者的功德更为众多，即使无量无边阿僧祈数，也无法比喻。我们也许会说，一切如梦幻泡影，我们是大乘菩萨，不着相，我们不要功德。我们要功德！如果我们不要功德，我们就不能在时空里现起佛的三十二相，八十随形好啊。每一个相都是功德，都是缘起，都是要功德来示现的。功德就是盖房子的一块块砖，你没有那个功德，那个房子垒不起来。众生是着相的，你没有办法。你要在世间现起庄严的法相，普度众生，所以我们要功德。为了慈悲众生，我们要功德，要功德来示现佛的相好，用种种相好去普度众生，所以这些功德我们都要。
另外阿逸多，如果有人为了听闻这部经典，专程到僧院中去，或坐或站，哪怕是在极短的时间，听受这部经典，那么因为这个功德，他来世转生时，便会拥有非常美妙的象、马、车乘、珍宝装饰的辇车，或转生到天道，拥有七宝宫殿。如果另外有人在讲说《法华经》的地方坐着，这时又有其他人来，他便对其坐下听经，或者把自己的座位分出一部分让他坐，那么他的功德可使他来世转生于天帝之所或梵王之所，或转轮圣王之所。我们现在很多做慈善事业，要做很多布施啊，才能得善报，升到天上。如果做坏事就堕到下边去了。那现在呢，只是单单地听闻《法华经》，我们就有这样的功德，可以升到天道。
阿逸多，如果有人对其他人说，有一部《法华经》，我们可以一同去听讲，其他人便接受其指点，甚至只在极短的片刻时间中听闻此经，那么，此人的功德可使他来世与通达诸陀罗尼的菩萨众同生一处。天根聪利，颇具智慧，在之后的百千万世之中，始终不得喑哑之症。口中不臭，不会患上舌病和口病，牙齿不垢，不黄不黑，不疏，也不缺落，不参差，不弯曲，唇不下垂，也不缩蹙，不粗涩，不生疮，不缺不坏，不歪斜。佛多么慈悲给我们弄了这么多功德，一个个说出来。不厚大，不发厚，没有任何令人厌恶的地方，鼻子正直，不塌陷，不弯曲，脸色不黑，脸形不狭长，不凹陷，没有任何让人不喜欢的相。总之，他会长得唇、舌、牙齿结实好看，鼻子高直，面貌圆润丰满。我们都是这样的，只是我们自己弄坏了啊！眉高而长，额宽而平，具备了一切美好的相貌，并且生生世世的地方，都能够得见佛陀，听受佛法，深心信仰，并接受佛陀的教诲。阿逸多，劝一人前往听法，功德尚且如此，何况自己能一心一意听说、读诵、并在大众中为大家分别解说，并按照法义如法修行，这是随喜《法华经》的功德。
还有好多功德我们继续看，如果善男子，善女人受持这部《法华经》，或者研读、或者讽诵、或者讲解、或者抄写，那么此人将会得到八百种眼功德，一千二百种耳功德，八百种鼻功德，一千二百种舌功德，八百种身功德，一千二百种意功德，使他六根清净无染。所以我们获得这种清净的六根啊。六根清净以后呢，获得这种功德圆满的时候，这些善男子善女人，以父母所生的清静肉眼，就能观察到三千大千世界内外的所有山林与河海，向下可以看到最下层的阿鼻地狱，向上可以看到三界最高一层的有顶天，也能看见其中的一切众生，并能观察到他们的业报缘起，以及果报投生之处等，都能悉见悉知，获得这种清净的眼功德。我们继续修行，当我们得到这部经的时候，我们六根会清净啊，我们的心也会清净。
我们现在已经具备了这样的功德，所以继续修，就是天眼打不开，用肉眼也能看到六道众生。一千二百种耳功德，靠清净的耳根，可以听到三千大千世界中，下至无间地狱，上至有顶天的一切语言音声，如象声、马声、牛声、车声、啼哭声、螺声、鼓声、钟声、铃声、笑声、语声、男声、女声、童子声、童女声、法声、非法声、苦声、乐声、凡夫声、圣人声、喜声、不喜声、天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声、火声、水声、风声、地域声、畜生声、饿鬼声、比丘声、比丘尼声、声闻声、辟支佛声、菩萨声、佛声。总而言之， 三千大千世界中，一切内外各种声音，虽然他没有获得天耳，但仅以父母所生的清净耳根，都能悉知悉闻，并能分别各种声音，但不会令耳根受到破坏。即使我们有天耳，我们也没有这么圆满的功德。你知道吗，当我们打开天耳的时候，我们会听到很多噪音，因为我们功德不圆满。
即使我们有天耳功能的人，听到比如这种凡夫声、铃声、啼哭声、愁苦声的时候，会觉得很烦，因为这种声音会打扰到他，因为他的功德不圆满，所以内心会分别。如果功德不圆满，即使我们有天人的鼻子，能闻到很远，什么都能闻到的时候，我们因为内心的功德不够，就分别香臭，那你能闻到香味，肯定也能闻到臭味。那样呢，就像这个耳朵，我们闻到这么多声音的时候，那些噪音我们怎么办呢？但是如果我们有这样功德的话，即使闻到这么多声音，都是清净的声音啊，都是法音流布啊！这些声音就不会打扰你的耳朵，你只是听到了，但你的心觉得挺好。所有的声音，宇宙的一切音，无时无刻不存在，我们听到了，但并不打扰我们。其实我们的心现在是能听到这些声音的，只是因为我们的我执，有个我在这儿障碍，所以你认为你听不到。
你认错了！那个不是你，你认的那个不是你，认错了。所以我们回去继续找，我在哪？我是谁？如来是什么样子？这个肉体不是你！这个意识也不是你！这只是一个你住在这儿的机器，所以它美不美跟你没关系。
这是一个功德，当我们具备这一千二百种耳功德的时候，我们这个机器就非常的先进了。人的耳朵听声音是有范围的，但是当我们功德圆满的时候，我们心的障碍打开了，那么心很清净的时候，我们耳朵障碍也打开了。就是说，我们的六根本身就具备了无量无边的功能，就是这个机器，你父母给你的这个机器，也具备着无量无边的功能，可能就像互联网，它是无量无边无际的，它的神通也是很大的，只是你不用，只能用一点点功能，他的功能很多的啊。有功德就是说说我们打开自我了，这是我们听闻《法华经》、受持《法华经》得到的功德。
最后是佛陀为大家的授记。法明王如来的国土由恒河沙之多的三千大千世界组成，佛国中，大地由七宝铺就，没有山丘、溪涧、沟壑、七宝构成的楼台亭观充满佛国，诸天神的宫殿处在离地不远的虚空之中。天、人是共处在一个时空的，人和天神相互接触，可以互观视望，在法明王如来的佛国中，没有地狱、饿鬼、畜生等三恶道，也没有女人，一切众生都是以化生的方式出现，所以没有淫欲，各个都具有大神通，身体具足光明，可以在空中自由自在地飞行。可能我们未来这个娑婆世界就是这样的，没有女人所以是化生，而且具足神通，具足光明，空中自由飞行，国中众生拥有坚求佛道的志向，信念坚定，精进修习佛法，因此身体皆充满金色光明，具足三十二种非凡身相。
其佛国众生有两种食物，看人家吃什么，我们未来吃什么啊：一是法喜食；二是禅悦食，就是法喜啊，就是说闻法就饱了，肚子饱了不用吃饭了。还有禅悦啊！打坐就饱了，不用吃饭了。国中有无量数大菩萨，具有大神通力，具足四无碍智，善于教化一切众生。声闻众生数量也难以计数，都具有六神通、三明达和八种解脱之法，法明王佛的国土中有着如此无量无边的功德及由此而产生的庄严之相。法明王佛住世的劫名叫宝明，国名叫善净，住世寿命为无量阿僧祈劫，佛法流传于世的时间极其长久。佛灭度后，用诸宝建成的舍利宝塔将遍满其佛国土。这是富楼那的授记。
接下来是大弟子憍陈如比丘与五百罗汉。憍陈如比丘在未来世供养六万二千亿位佛，然后证得佛果，名号为普明如来，具足佛的十号。另外为五百阿罗汉授记，都将终究证得无上正等正觉，成佛时都具足同一名号，叫作普明，这是逐渐的授记。
然后看看对大弟子阿难的授记。阿难是佛侍者，阿难将于未来世，成就佛果，名号为山海慧自在通王如来，具足佛的十大名号。阿难将供养六十二亿位诸佛，护持诸佛一切法藏，然后即可证得无上正等正觉。阿难成佛之后，将教化二十千万亿恒河沙数之多的菩萨众，使他们证得无上正等正觉，国名叫常立胜幡，国土清净，琉璃为地，劫名叫妙音遍满。山海慧自在通王如来的住世寿命长达无量千万亿阿僧祇劫，灭度后正法流行于世的时间，比佛的寿命还长一倍，而像法时期的时间则较正法时期更长一倍。这位山海慧自在通王佛受到十方界内无量亿恒河沙数佛的共同赞叹，称扬赞叹其功德。
给阿难授记的时候，佛说了一个小插曲：说我与阿难曾在空王佛那里一同发愿志求无上正等正觉，但是阿难喜欢广听法义，而我常勤奋精进地修习佛法，一个是广听法义不修，一个是常精进地修证，所以我今天已成就无上正等正觉的佛果，而阿难则护持我的法藏，做我的侍者，他也将护持未来的诸佛的法藏，使一切菩萨大众蒙受教化而得到成就。以他本有的愿力，所以现在得到成佛的授记。
我们很多经典都是阿难尊者诵出来的，因为多闻第一，他记性好，佛陀讲的他都能记住并把他诵出来，现在我们看的经典，那也是他生生世世的愿力，就是他广闻法义，但他就不修，所以一直到释迦牟尼佛成佛了，他还做侍者，然后再背那些法义。所以我们要修菩萨道，我们每个人都有一个佛土，然后你喜欢的那些人，生生世世喜欢的那些眷属，就可以去你那个佛土里边，受到你的度脱，去受益。你的功德越圆满，你那个佛土越美丽，你喜欢你爸爸、妈妈去，比给他们买个别墅好啊。在那个佛土，没有三恶道，你的功德建得越好，你给你爸爸妈妈准备的那个别墅越好，为所有生生世世的亲人建一个像极乐世界那样一个佛土。
在最后，佛为每一位听闻到《法华经》的人授记，我们每个人都跟他们一样，都可以有一个佛土，所以这个世界宇宙中有好多好多佛土的。
我们再看看罗睺罗尊者的授记。罗睺罗是佛在家时的儿子，授记他于未来世成就佛果，佛号为蹈七宝花如来，具足佛的十大名号。将供养十个世界微尘数之多的诸佛，并生生世世成为这些如来的长子，就像现在成为佛陀长子一样。国土非常庄严，寿命劫数，所教化的弟子，正法和像法的时间，与山海慧自在通王如来没有差别，也将成为那位佛的长子。前面山海慧自在通王如来指的是阿难，也将成为那位佛的长子，在此之后将得无上正等正觉，这是罗睺罗。
然后为二千位小乘、三果有学位和四果无学位的声闻弟子，开始授记。你们这些人将供养五十个世界微尘那么多的诸佛如来，皆悉极为恭敬、尊重并拥护、受持这些佛的一切法藏，此后将在十方国土同时成佛，并具有相同的佛号，叫做宝相如来，具足佛的十大名号。成佛后寿命为一劫，各自的佛土一样庄严，国中的声闻、菩萨，以及佛灭度后的正法、像法时代等，时间都相同。
然后就是提婆达多授记，提婆达多以后经过无量劫后，当得成就佛果，名号叫天王如来，具足佛的十个名号。他成佛的世界名叫天道，届时，天王佛将住世二十中劫。在此期间，天王佛将广为众生宣说无上妙法，使无量众生证阿罗汉果位，无量众生发心，求缘觉果位，有恒河沙数之多的众生发起志求无上正等正觉的愿望，并获得无生法忍，达到了永不退转的境界。当天王佛入于涅磐后，正法继续住世二十中劫，佛的全身舍利置于七宝塔中，塔高六十由旬，长宽均四十由旬，所有天、人众、均以杂花，种种妙香、衣服、璎珞、幢、幡、宝盖、伎乐、歌颂、礼拜这座七宝妙塔，有无量众生证罗汉果、无量众生证辟支佛果，还有不可思议多的众生，发起菩提心，终究达到不退转的境界。
现在开始为比丘尼授记，对乔昙弥比丘尼说：你将于未来之世，当在为六万八千亿位佛的说法之中为大法师，这些比丘尼，还有这六千位有学位和无学位的比丘尼，与你一起都成为法师，你在逐渐具足菩萨道后，终将成就佛果。这里说的乔昙弥比丘尼，是佛的在家时的姨母，是哺育佛长大的。因为佛出生很早妈妈就去世了，所以他姨母哺养他长大，他姨母跟他出家以后，他给她授记：你在逐渐具足菩萨道后，终成就佛果，名号为一切众生喜见如来，具足佛的十大名号。这位一切众生喜见如来和六千菩萨，依次相继授记，当证得无上正等正觉。
佛为他在家时的妻子耶输陀罗授记：将于未来世中，在百千万亿位诸佛的教法中，修习菩萨行，作为大法师，并且渐渐具足成佛之道，终究于善国之中当得成就做佛，佛号为具足千万光相如来，具足佛的十大名号，具足千万光相如来的住世寿命为无量阿僧祈劫。
现在开始为我们授记了，为听闻到《法华经》的众生授记：法会大众中有无量无数的天众、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人、以及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，有自求声闻果的声闻众，有自求辟支佛果的缘觉众，有自求佛道的菩萨众。所有这些不同种类的大众，今天在佛前听闻到《妙法莲华经》的一偈一句，甚至只是一念间随喜、赞叹、信受此经的大众，我都为他们授记，他们皆当证得无上正等正觉。在佛灭度后，如果有人听闻到《妙法莲华经》，甚至是经中的一个偈颂，一个句子，或者一念间随喜赞叹，我都为他们授记，他们当证得无上正等正觉，最后就是为我们在授记，就是我们皆当证得无上正等正觉！
《 法华经》讲义 –（五） 视频：https://m.ningway.com/video?no=A1006