标题：一切清净
编号：10320
日期：20130222
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10320
要破的就是个意识、知见，就是个知见。因为到最后，修到空的时候，身心都空了，最后就是一个认证。认知转不了，最后就是这个认知。
因为佛在《圆觉经》说，文殊菩萨讲，我怎么样在……就是说，我们不能认知到这个真理，是我们无法永断无明。你还没有达到永断无明，就是达不到这个，就说你的无明还在那儿。但怎么样彻彻底底把这个无明消失掉，让我们从身心里边就相信这点，而且有那种“十力四无畏”的力量？那还是需要一些修证的。以幻治幻，众生幻觉，还依幻灭，还要依靠幻的法门来灭。
不是，每一个众生在，他在修的过程中，他也逐渐地三轮体空，他会逐渐地进入，从这个执着破掉，他逐渐成长到最后，没有佛果可得。他只要行菩萨道，虽然普度众生，行菩萨道，但他只要知道一个知见，说是菩萨无佛果可得，无众生可度的话，只要不着相，不着相，他就可以最终获得佛果，在意境里。
在小乘里边讲“人无我”与“法无我”，大乘这里讲无我，他往下走就行了。但是他没有直接地说，“我们本来都是”，这么直接地告诉。
但是，他是一个弘法，因为我们是经历过，你看两千六百年，我们已经经历过禅宗了，这句话，在禅宗那儿已经不新鲜了，我们本来是啊……对刚开始的是，而且那些阿罗汉弟子，四果阿罗汉，还有辟支佛，他们的证量已经很高了，突然就，只要一转就OK了，就到了。一转就到了，就很厉害了已经。所有的一切都回向佛道，就够了，人家就，人家的力量也能出来。
其实我们还是，功德力量本来圆满的，你就是还不能，没有断尽那种见思惑，就没有断尽那些东西，你还是在生活里边有疑惑，还有障碍。其实还是圆满的，就是还没断完。
他给你定的六个法门就是“六度“，还有一些法门，六度是最好的。他编六度也不是无缘无故编的，他还选了在家人需要修学，侧重的是能够做到的，做不到的，他肯定也不编。
每一本经都讲次第，所有的大乘经典，其实一直在讲法门、讲次第，只是我们看过去了，都在讲。你要是心地很清净，六根很清净的人，直接看完就契入了，直接拿《法华经》就成就了，还用讲什么次第？
你本来就清净，你本来……你只是疑惑，我为什么有个佛在那儿？为什么众生是什么？无明等等……你是在概念上，你已经很清净了，六根清净，你原来就是这么回事，你马上就……剩下的就是说，你说喜欢神通、喜欢什么，那就修一个功德，修一点气脉，就转了，很简单，哪有那么多事？
（这个场给我加持，要不然不可能。）
感谢我吧，真的是，都开悟了。开悟太多了，剩一个众生，你说这样挺麻烦，就我剩众生。报佛恩的时候，你一定把众生看成佛，真的是，一定要起平等心。我们真的是从佛的智慧里受益，真的是。
再往后，如果你越修，你就越会觉得，如果你真的契入他的智慧，你会突然觉得，佛的恩惠怎么可能报尽？真的就是那些佛菩萨，你报不了的，你怎么能报尽？你只能去普度众生了。因为佛的恩惠太大了，给你施予的太大了。佛是众生的大恩人啊，就是施予你太大。
人家生生世世累劫修菩萨道，布施头、脑髓，布施完去获得的那个见地，一下子就交给你了，直接就告诉你了，你一念之间得到。
（而且还生怕你……）
不学。慈悲，不断不断地说，有功德、有功德，不断地告诉你，不断地告诉你。生生世世，所有的菩萨来，又不断地教你、不断地教你，给讲……抄经去了，去吧！而且再加上那个书的功德加持，他真的能很忘我，写得忘我，那真的很……
你还需要什么指导？那瞬间都把身口意全灭了。就是说，“四大皆空”了，然后剩下的就是如来了。把妄想全灭了，还不是如来？这个就是“诸幻已灭，非幻不灭，空性不坏”，留在那的还不是那个东西？证到了那就。没了就没了，还去找？这就是一下回到众生了。
但你的气在喉轮，你刚才进来的时候气在这，说明很急，说明你心急了。你手要急，心不要急，我告诉你。你手要快一点，但心不要急。心急什么？烦什么？就抄不完吗？
最后一品，看看《普贤行愿品》，你边抄边看看，普贤大菩萨，把它放在最后一篇，压轴，那是最……好戏，你看看么，好好抄。最后压轴的大菩萨，你想想吧？很厉害的，加持很大的，慢慢抄，不着急。
一往那儿坐的，放下心，呼，这样放下来，然后就把气沉下来，然后最后一品开悟，知道吧，要发个愿，知道吧，开悟了。是啊，那已经随喜功德了，小慈悲也算。
但是你知道吗？你要知道，在抄《法华经》的所有杂念，你就流尽吧，流不怕的。所有的法，所有的杂念也是流出，从佛的圆觉妙心流出，从佛性流出。流完以后，就不流了，都清净，杂念也清净，在法华会上，杂念也好清净，杂念都能开花，开妙法华，法莲花，真的是。
参照，那是挺好的。你现在是不断地、不断地、不断地让你这种心跟你的圆觉真心，跟那大佛性，往上贴，其实我们不断地往一块贴，往一起。
（然后出去转两圈，遗忘了。）
不会忘的，生起来就不会。一旦有一些东西生起来，尤其在这种共修环境生出来的东西，不会忘掉。你要在大街上，冷不丁想起一个东西，过一会儿就忘了。因为这个场很强，会深深地印在你的身心里边，成了印记，你会记起来的。
有时候我们自己在家看经，法会就不一样，有时候你自己看经，你突然悟了一点，可能过两天忘了。但你在这种地方，比如说这种，它有很多能量在加持，你一旦生出来，就给你刻上了，刻在你的那个碑里边去了，每一个念头都深深地刻在你那儿。抄在你们的法性里边。如果你真得经，站在这，你从头到脚就是一本《法华经》。也是选个什么颜体、柳体，是吧。
不要分别，都清净。不是美丑，是清净；不是纯净、垢净，是清净，知道吧。一切都从你清净的心地里流出的时候，一切清净。你要心很清净、很清净，真的一切清净，你怎么乱、怎么脏、怎么垢，都清净。
很清净，清净的“十如是”，清净的法相，所有的东西都是法相：如是相、如是性、如是体、如是……所有的都是。不是垢净，是清净。心不清净，我们心不清净，以前怪六根，说是六根不清净。那六根从哪来？还不是你那个认知？所以现在是倒过来，你先心清净，然后才六根清净，返回来，它是一个返过来一个。
人家就是个机器，人家就给你看，给你听，你要脑子里折腾，怪人家不清净？
我说“温养”了吗？我知道。我是这样说的。慢慢来了，不要急了。可能是说的“不急不躁”，如果一定要解释这个词的话，那肯定是不急不躁、不迎不拒。就说平时不是有火候吗？平时我们有时候修行，不是有火候，叫武火、文火。
武火就是说，要去导引气脉的运行，用意念导引，一般就很猛，叫武火。文火就是说，文火周天就是说，不要用意念导引，它自然会顺着气脉去循环。我说这个“温养”，是不是就介于这两个之间？
肯定是不让他导引，不让他去着相，导引，不要去管它，它自然的，心态保持平静，这叫温养。要心态保持平和、宁静，这样子慢慢地它就自然的……我忘记这样说。
你跟他不一样，他，因为他是男性，他的阳气比较足，而且他能量足，知道吧。他年龄小，能量足。而你呢，你不是，你是能量不够，但你比他空灵，但是能量你不够。
能量不够，就是你要去……就像两棵树吧，他是很结实的那种树，你是已经比较缺失养份的那个树。但他这种很结实的树，他就是能量很充沛，很充沛，但是呢，他又容易猛，容易过猛，就一偏，就太猛，就是冲过去，那种容易伤。就是不要用意念导引，越静，它那个气越……
你是要聚集能量，他是能量过，他是有能量，他是把握不住那个度。但是能量够的，这个就是说修行，就是说，他这种修行的话，能量够有能量够的弊端；能量不够，有能量不够的弊端。最重要的还是，心性上要宁静、平静、清净。
清净就很重要了，不管是能量够不够，都要清净。清净，慢慢慢慢就滋养够了，不够的，就够了，过的，就自然地走向平衡。主要是要心清净，它就会调节到阴阳平衡的。
你为什么不够？不是年龄，你不要以为是年龄，当然说年龄也很重要，但是呢，对你来说，我觉得不是年龄的问题，还是我们有时候着相了。就是有时候着相，有消耗。你的压力，你考虑的问题比他肯定复杂多。
他们这又没结婚，他一个人，家庭条件，各方面，也没太多要考虑的东西，脑子就不考虑。他做啥，他就做啥了，他没有那么多波动的东西。
但你要考虑结了婚的人，要考虑孩子、家人，家里边那些事情，你牵挂比他多，所以你消耗大。并不是说年龄的问题，也不是男女的问题。就是消耗，内心深处那种消耗，就是牵挂，尤其是牵挂跟那种纠结，纠缠的东西。
你看很多人，我发现，就每个人坐在这儿，有的人其实也不在生活优越不优越，他生活很优越，他也很多事情，但他脑子里边挂碍也很多，很多事情，了不了的缘就很多。有的人比较憨，坐在那就憨憨的，他就不想那么多，这种人也算有些定力吧。
没太多想法，他还不是不懂，他懂，他就是没想法，我就不想，脑子不转。人家不转，不是说不懂不转，是知道，没什么转的，有什么转的？就是那样。这些人，对，他也不懂得什么，他也没啥，他就是没太多想法，就不想。对，但这也是说，也是人家福报吧。没有压力，没有那么多的牵挂，也是福报。
有的事我们可以不想，但你不想，谁想？你就得想，因为事情逼着你想。你说家里事情一大堆，内外都是困扰你，你不想不行。但有的人家就有那个福报，可以不想，我不想，也衣食无忧，一切都具足，人家就能，福报来的，也算是。
（没有太多经济上的烦恼。）
是啊，你有这个，人家都没有，人家就，有的人就没有这个，人家就不会愁这些东西，不会考虑今天不去赚钱，明天可能饿肚子，人家不想这些。
每一个修行人，其实真正专修的人，都有这种经济上的困惑。真的是一文钱难倒英雄汉，你说你不吃，还有孩子家人，怎么办？每一个真正实修的人都会，其实这就是，当年我在修行的时候，半年修行，半年赚钱，那也是因为经济问题。那你半年修得再好，每半年闭关修行，那半年回家开诊所，去养家。
但是有些东西，你怎么说呢？你有一点能力，你可以那样做。你在路上，看到很多修行人，最后修到一定时候，因为经济问题、经济的困顿就被迫回家去养家了，那没办法。
当然说到后期，也有些修行人无所谓，反正我生活很简单，就吃一餐，随便穿不穿都无所谓，他生活降到了最低标准，也很快乐，法喜充满。那个时候，我觉得也无所谓贫穷，因为那个精神大富有了，这个倒无所谓。但是你有家人、有孩子了，你就不行。他总要上学，他总要吃饭，你怎么办呢？是不是。
很多修行人就是因为这个，最后就放弃了。那个时候我还说，和龙哥经常聊说，我们俩如果有一天走出来的话呢，说有一个基金啦，或者建立这样一个，给这些能够修行人提供一些帮助，真正实修的，说是能够为他们提供一点点帮助，经常跟龙哥聊到这些事。
然后我还笑着说，我说“我有一天如果成道了，我就建一个道场。这个道场让大家开开心心，吃着、玩着就开悟。因为我们俩当时实在是太辛苦了，说是有那么一天让他们吃着、玩着就开悟了，哪用来山里边住山洞？”
其实当时都是玩笑话，就是那个时候，虽然说我们不富有，但是最起码，其实你当时想的那些就是一个目标，就是那种。最起码边吃边玩，就是说开开心心地，能够说……
因为那时候回到红尘的时候，因为那山里红尘，山里红尘，当然这也是修行的好办法。回到红尘的时候，身边的很多人很现实，因为那时候不是很多人更不理解，二十年前，没人理解你去，一个不到三十岁的人，跑到山里闭什么关？去寺院一待三四个月。
就他们那种诽谤，而且他们很现实的时候，你就说，有没有一些法门让他们玩着、玩着、玩着，就学进去了？玩着、玩着，不用去山里，因为他们不用去山里，他不愿意去寺院。尤其女孩子，那个时候你说是，你去寺院，你是不是寺院有你……他们啥话也能说出来。你在寺院呆着，你这人不是有病了吗？一个在家女的，跑到寺院去呆着，那肯定有病、有问题。
他是从在家人那种思维意识角度去看你的。那个时候我就想，我说有一天如果能有一个，红尘里的小道场，很清净，这个道场大家不用去考虑出家在家的问题，就不用说一定要去寺院找个学习佛法的地方。
那个时候，去寺院也找不到哪块儿，说能学习佛法的，去寺院就是跟着他们上早晚课，好像听不到经典，就啥也学不到。你在寺院住多久，要闭关就闭关。你知道去一个佛学院，在家居士是进不去的，你没有关系，人家就不让你进去，那些都不让你进去。
还得找关系。找关系进去了，哪天不要你，你就哪天人家说今天坐不下了，你居士们都得出去的。然后听了也就听，啥也听不到，就是那样子，根本不知道人家在讲啥。
修行的人，所有的人都经历过这些东西，没有一个没经历过。包括到今天，很多问题还是摆在我们面前，并没有解决掉这些问题。但这不影响我们开悟，这影响什么？众生都是这样。
其实很多众生在红尘里边，难道他们没问题？他们解决了生活问题，他还有其它问题。所以永远有问题，只要是个人，他不解脱一天，他永远有问题。那么OK，只不过是我们的问题，跟他们的问题不一样。好，这也是困惑我们的东西。
我也有很多问题，我从里到外、家里，我也考虑经济问题，公司怎么盈利？怎么走下去？是不是？那家人怎么生活？我也两个小孩子在那等着吃，是不是？但是那些东西不再困扰我的心了，知道吧。我可以慢慢解决，那实际解决不了，那随缘了。我就不怕这些东西，说句老实话。
那如果随缘，但是到目前为止，我觉得我很开心。不管是任何结局，甚至说那小孩念不起书、辍学了，我都能接受，就我都能接受这种结局，我就不怕，我觉得生命的意义不在那些东西，对于我觉得，就是不怕了。
而且你相信佛陀的东西，如果，你不会饿死的，怎么可能？得道多助，知道吧，除非你不成就。大家都是众生，身边的，你的家人、你的孩子，除非你真的……我就一直想，我说，当你全心全意地利益所有的众生的时候，你的孩子怎么可能没有人帮助？孩子也是众生的一员。你把心全部利益到全世界的众生，你心里装着所有人的时候，你放心，你的家人一定错不了，你放心好了。而且也不会说是怎么样的。
这些问题是有，但是呢，它不应该影响到你心性，不应该让你去挂碍。在每一个当下，它是个问题，我们如果心不挂碍，那些东西才一个一个开始解决。不用担心，所有的走实修路线的人，跟你面对的问题一模一样，而且我相信越来越好。
先把自己打开。不管怎么说，每一个当下都是开悟的契机，先把挂碍放在一边。其实放下挂碍的那个过程，就是开悟的过程。就这些挂碍，你知道吧。这些挂碍就是最切身利益的东西。
当你没有的时候，你能放下；你拥有了，你能放下，算什么？你没有，你很焦虑，但是你能放下。但是你能够从这里边，突然你能够解脱，这就是捆你的东西。这你才能示现出来，你的力量就出来了，这就是证量，知道吧，就是证量。
是啊，实际的，难道我们不一样吗？你觉得我比你更好？在世俗红尘中，我比你更好一点吗？我面对的，跟你的有什么不同？你一个小孩，我两个小孩。你是单身，我也是单身。我们年龄也差不多，难道我们有什么不同？为什么我会开心，你会不开心？
你觉得我的前途比你更光明？你觉得我应该无所畏惧，你就不应该无所畏惧？我就不知道为什么不同，为什么你会牵挂？我们一模一样，考虑的问题也一模一样，条件也一模一样。你担心什么？你担心饿起来吗？
钱一点点流出去，是吧？我压根就没有过钱，说句老实话。你还有往出流，我是没有过，所以我不知道流出去是什么感觉，流进来是什么感觉。你想一想，你每天的时间用在这些地方，你能做什么？你什么也做不了。你就没有时间去赚钱，你做什么？
但是你不要怕，你相信佛说的话，当你有功德的时候，那些东西真的是，不怕的，不用担心。你怕什么呢？你现在一分钱也没有了？你现在还能解决三餐吧？那就够了，告诉你。
你还能撑多久？你的经济，照你目前的消费，半年还是一年？够了，足够了，知道吧。你还能撑一年呢，足够了，你应该开心，应该庆贺，知道吗。你的积蓄还可以撑一年生活，那已经很富有了，我告诉你。
继续吧，继续修。你就是挂碍太多。就像这个世界把你蹂躏的苦难，这些不是苦难，你真的不是。这些不是苦难，不要担心。
（您说给实修的人建立一个基金？）
那是以后再说了，那以后，等我们有能力的时候。那必须有一批人先走出来，有些东西。因为实修这方面在中国，到目前为止，佛教界，没有一批实修的人走出来，你知道吧。
如果没有一批人走出来，其实都是空谈，你知道吧。不是我们明天用我们的才能说，我们去振臂一呼，我们用一些技能，然后聚集一些钱，然后真的是建几个关房，把他圈到关房里边，他能开悟？
那有啥意义呢？还不如咱们各回各家，养活自己，哪怕打一份工呢。我每个月赚上钱，我养活自己，我很开心，说句老实话。我们何必搞这些东西呢？
但是要带一批人出来，那总得第一个要先去付出吧？因为众生还没有开悟，没有一批人走出来。那第一个带一批走出来的人，他肯定要先付出，那就不能先考虑回报的问题，你不能这样想。
你要想着，我先去收费，那怎么收费呢？你怎么样去带着这些人走出来？那我只能说，这个世界的操作方式无量，很多操作方式，我不会学？那你去讲一堂课，要多少钱，我相信谁也能给得起，三五千块钱，谁给不起？是不是。
你去讲，你全国各地跑，你去讲课，你去赚钱，然后我拿那些钱去布施。那个他说是，我生活有问题，老师，我给你三万五万，你先用着，你没了再说，你看我是个大好人，是不是？
但是最后一个也没有开悟的，我告诉你。我讲十堂课，在那儿转一圈，也没有人开悟。你必须这样子。我是权衡了很多很多的方式，很多很多方式，最后才决定这样子做的。你没有办法那样子走，走不下去。
你最终的目的是有人解脱、有人开悟，而不是你去当个老师、去讲课。你要去讲课赚钱，我何必呢？我更喜欢清净，我爱怎样，我开个小诊所，我养家足够了，说句老实话，我跟龙哥。就把以前那个小诊所搬回来，我们俩去卖点药，我们俩很富有的，我告诉你啊，到现在。
我们俩会过得衣食无忧的，我相信。我就在广州开个诊所，很好，我现在什么都拥有，我相信。问题是，你不能那样子做。就说很多方式，你想过的，不是那样，没办法的。因为还没有人成道，就这样。
这就是你自己选择的路，无怨无悔。你不是说你要求人家谁回报你，那是你自己的事，你选择怎么走。不用担心，而且我相信佛陀说的东西，相信佛的知见，如果没有，是我们福报不够，我们再多累积点功德。不用担心，真的不用担心。
所有的一切，所以我们现在的道场的操作，整个跟修行是挂钩的，你知道吗？我们修行是先从最高的往过扭，扭知见、扭见地，完了往下修。包括我现在编法门，都是先从最高的编，然后这个不行，你就修下边这个，这个又不行，你再修下边这个。
我不是从下边往上修，让你，我是从最高的先讲，然后，你契入不了，再修这个；这个契入不了，再修这个。但三个是平等的，这三个没有高下，一样的。
你要先这样返过来付出，你先付出，不用担心，我就不信。你先付出，你就拼命地付出，你就付出到你无我，你就想也不想你自己，每一念都不想自己。我不是没有自己吗？你为什么要想自己？
你不是想成道吗？你就连一个念头里边也没有你自己，你不要想，你就去做，每一件事情做。然后你在那嘀嘀咕，去考虑“我怎么办？我怎么办？”你不是没有你？你怎么办？你就需要无我。无我，你怕什么？饿死就饿死了，你要连这点骨气也没有，还修什么道？
最重要是你饿不死，这才是问题，你知道吗？你怕什么呢？真的是。不怕，你担心，你不要牵挂，什么经济问题，这些问题，你还能撑一年，还牵挂啥呢？我明天开不了工，我也不会今天挂在这儿的，明天再说。明天坐这儿说，明天不行了，我家里没粮食了，谁家有粮食？借给我点。那有什么呢？是不是？所以你不用担心。
这哪是问题？这怎么可能是问题？这是你挂在未来了，知道吧。你不是现在急着解决问题，不如今天……我们确实今天是说，我们就说现在我要打印一份文件，这个我们连纸也没有。那大家商量了，大家那是利益大家的事。我不信利益大家的事，大家不会去做。
你只要这件事利益到别人了，是不是。然后大家商量了，今天没纸，那大家集起来，咱买点纸吧，因为现在打印没纸。我相信这个事情是可以解决的，是不是。
你现在的问题是，你当下没问题，你挂在心上的是未来的事。你现在考虑的是未来，未来我万一钱没了，饿肚子怎么办？你这考虑得太长远了，是不是？真的不用担心。
我们太富有了，真的，真的是太富有了。而且不是，你只要你的功德圆满，其实其他的都不是问题，真的不是问题，什么都会很开心的。
其实每个人都在这个世界上受磨难，那些磨难都是牵挂，各种各样的牵挂，你怎么走也是有磨难，怎么走也难受，怎么走也……隔两天这种挂碍，隔两天那种挂碍，这就是苦啊，其实这就是苦。
你修行，就是从这里边解脱出来。有一天你会很开心，什么东西来了，很开心，很清净。对你，它就一点点也困扰不住你，因为你没东西在这儿，它怎么能困住你？它怎么能撞击到？撞过来，没东西这边，空的。
（您下午讲的那个故事，您说蜈蚣用那个功德水，能迅速地变冰蚕，……为什么我们的就好像没有？……）
没变成冰蚕？在人道是有时间的，你知道吧。在人道，任何缘起的示现，在你们眼中是有……种子、开花、结果，有时空的春夏秋冬、一年四季。他在另外一个时空，人家是光化，人家刹那就间就能达成。时空不一样。
而且在那个时空，我是那样看到的。你用天眼看，跟人眼看是不一样的，时空不一样。那有一天，你们用天眼看的时候，你们的成道速度非常快。就是说，可能你听《法华经》授记那一刹那，你已经成了。
（我今天好像喉咙被鱼刺卡住了，吞口水有点难，……）
鱼刺卡住了？在哪叫鱼刺卡住了？今天中午没吃鱼吧？今天有没有鱼？如果是真的你感觉让鱼刺卡住了，那可能是业力了。今天有鱼吃吗？没有。就是业力，业力的东西现起了。
清净，保持清净心吧。保持清净心，不要想那么多。你内心深处，你认知你很辛苦的时候，你或者就很挂碍的时候，你才会跟某一道相应，那些业力才能现起。还是你认知上有问题，你不清净。
不用担心了，那些事，担什么心？其实为什么，其实这就是佛陀的功德很大，释迦牟尼功德很大。为什么娑婆世界会示现出六道众生？他的功德已经是够显现极乐世界了，因为我们众生刚强难化，必须有点苦，他才反省，知道吧？他才能懂得去发心，他才要离苦得乐，他才想去修道。所以有种种不同的众生，所以才有才呈现六道，因为刚强难化。
如果我们现在满房顶吊着元宝，你不用挂碍的时候，你想想，怎么可能？怎么可能贫穷呢？你竟然就是说，你会为这些事情去担忧。其实有些东西就是说，就是你的见地了。
你如果有幸有缘走进这个道场，你赶紧快速地成道吧，哪有时间去想这些问题？而且你功德圆满，成道了，你会怕你明天饿肚子？你会担心你明天饿上肚子吗？怎么可能的事？如果你福报……除非你还不到，佛菩萨要示现贫穷给你看。
每个人有缘走进这个道场，都是因为种种因缘。如果你们今天内心挂碍着什么，那么你就在这一方面缺失，生生世世卡在这儿，我告诉你。你心里挂的，一定是你生生世世就在这块儿过不去；如果你能过去这一关，生生世世的修证快圆满了。
你就在这儿卡住了，每一世都在这儿卡，每一世都没有在这块儿突破。所以今天你听《法华经》，知道吧。你最挂碍的那一点，你最放不下，你最觉得疑惑的那一点，一定是你生生世世修到这儿就没过来，修到这儿就没过来。你准备下一世再修到这儿过来？
现在困扰你的、担忧的东西，一定是你生生世世仍然在这一块儿没解脱，就有一个梦没醒来，就在这一块儿就做梦了，梦迷住了，迷失了，就觉得把它当成一个真实的。
为什么把它当真实的？始终有一个我在那儿，你一到这个地方，你那个我就露出来了。其他地方可以无我，到这点上，我就出来了。那种恐惧、贫穷，我就出来，那个我就出来，如来那种威德就出不来了。
我们这个道场示现一些东西给大家看，每个众生都缺一些东西，每一位弟子都缺失东西。你说不示现这些东西，你不各就各位去做自己该做的，你怎么成道？道场就是这样示现的，是吧。每个众生你缺的，就缺。你在那个位置上，做的那件事，就是你缺失的那些事，你做了，OK。
道场是为成就众生的，那你要在这个道场成就，那道场肯定要示现你要做的事情，知道吧。道场是个活的，你知道，道场是示现给你看的。不是我明天买一个地方，让你坐进来修道，是这个道场是示现给你看的，这个道场缺东西，这个道场这儿不行，那儿不行，这个道场很清净，这个道场永远有吃的，你知道吧。
所以道场的每一点都是示现给你们每一个走进道场的人看的。你如果在这个道场契入了，你能够反省到一些东西，那么你生生世世，你心里挂碍的，一定在这个道场有一天能解决。你能契入这个道场，这个道场一定给你解决的法门，一定有一个角度是面对你的。因为它是个圆满的，只是你看到了它的不足跟缺陷，它一定有一个角度是对症你那个东西来做的，你生生世世缺失的那些东西。
你看不到圆满的时候，这就说你，在娑婆看不到净土的时候，你不圆满。如果这个道场所有的，很多常在这的众生，如果都开悟了，这个道场什么也不会缺，怎么可能缺？马上就是极乐世界，全用你们的心造出来的，这个道场。
这个道场不会缺吃的，那是我的愿力。因为我曾经发愿，我的道场，不管是很小很大，一定有吃的，一定有喝的，来这儿很开心。那吃的喝的，那是每个建道场人的愿力，所以桌子上不会缺吃的，怎么可以饿起来？
难道你们不觉得，你们从去年一开始，咱道场怎缺？你桌子上哪一天缺了吃的东西了？缺了零食了？没有一天桌子没有蛋糕，没有饼干的，是吧。因为你们觉得怕没吃的，所以不愿意修行，知道吧。那么多吃的，你能饿起来？你怎么可能怕没吃的？既然，怎么可能怕没吃的？
解决最基本的生存问题，这桌子上就够了。又怕吃多，还不能放得太多，知道吧，不能大丰盛。好吃的太多，就吃过头，知道吧。哪天你坐在这儿，不是有水喝，有茶吃，又玩，又听法的？又吃又喝又听法，哪天不是？
一个人想呆着，还有一个地方让你，真空地带。你就是没空掉，进去也没空掉，又出来了。可以了，简单的生活可以了，修行。你不就是想完养活自己，然后修行？
难道你一定银行里有钱？你没看到你在这儿有吃的？难道你一定要银行有钱？那些钱跟你有什么关系？你饿的时候，还不如这儿的一块饼干呢，我告诉你。现在你说你要吃钱，还是吃那块饼干，你饿的时候？你每天看见饼干，吃到嘴里就行了，你管它有没有钱呢？是不是。
你很有福报，真的很有福报，我觉得你们很有福报。那是你们生生世世修来的，你们能修来这么快乐，开始学经就学《法华经》，我那会儿看不到《法华经》，福报不够。
看不到《法华经》，拼命地想找一本《法华经》，人家没人卖。《法华经》买不到，市场上没有。去寺院里，人家不给，结缘还不给。大家说那本《法华经》很贵，我又没钱。五十块买不上，人家说三百块，第一次。说三百块才能买到这本《法华经》，我就五十块钱，口袋，没钱，算了，不看了，就那样子。
没有，那个时候市场商店哪有卖《法华经》的？你去哪儿看？你们现在真的是，又能抄又能读，什么都有，真的是福报。尤其刚开始，能契入《法华经》最高教义，然后一直往下修，福报太大了，真的是。真的好有福报，都羡慕你们。
我知道，释迦牟尼佛也羡慕你们。释迦牟尼佛，你知道吗？释迦牟尼佛坐在那儿说《法华经》的时候，弟子们，有的弟子，就像小龙女，能马上成道。
舍利弗说，“小龙女是女身。”那个智积菩萨，智积菩萨不是多宝佛的侍者，他说，释迦牟尼佛当年行道的时候，在整个满法界，娑婆世界没有一处不是他布施的地方，每一处都有他布施自己的身心性命的，然后为了得到这个最高教义，才成就无上正等正觉。你小龙女怎么可能一下子成了？你什么功德都没建。
我相信，当小龙女献了骊珠，直接成佛，走了以后，我相信释迦牟尼佛没说的话，“我好羡慕他，人家真有福报。”人家就那么修的，你知道吧？人家福报大，你以为？人家不需要满娑婆世界布施身心性命，人家就那么快。人家有法华教义就那么快，你知道吧。
你们第一天看到法华教义，我走了二十年，你们可能两年就走过来了。你们就福报那么大，是不是。我就说，我说你们比我有福报，你们给我羡慕，是不是。就是那样子，没有什么比较，是不是。你能听闻就是福报，最高的教义。
很多人在佛学里边摸索几十年，找不到头绪，看完了《法华经》也不知道什么，看就看了。他们就是说，没有你们福报大，我觉得。你们好厉害，所以我哪敢，你们哪个来都得当佛供着，都是如来。没有如来，哪有那么大福报？真的是。
都是佛，是忘了，可能暂时忘失了，一下想起来，都厉害得不得了。厉害得不得了，真的是，只是玩得过头了，玩忘了，玩过了。就像小朋友爱玩，玩玩玩过头了，啥也忘了。
所以不要有担心，在这儿修行，不要牵挂太多。有什么困难可以说一下，有什么，也不怕了，有什么事，你们有什么困难，可以说的。每个人说有什么，家里有什么事，心里有挂碍，每个人说出来也可以。很多师兄弟们，都可以互相帮助一下，都没关系的。因为成就别人，就是成就自己。
所以不用担心，这些东西不用担心，先修着吧，不用想太多。边走边看，边走边看，每件事都是。包括修行这些东西，世俗法就是这样，生灭。就是说，我们去想办法，如果实在突不破，我们就认了。如果有办法，我们就继续去这样想了。
从我的角度，我觉得佛法真的是有利于这个世界跟众生。就是说，能把它弘扬出去，其他的就别想那么多了。我就是先把它，先弘扬出去吧，那很多人急等着受益，很多人，真的很辛苦。
《一切清净》#10320@2013-02-22
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