标题：三千烦恼丝
编号：10560
日期：20130730
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10560
杀盗淫妄酒，是吧。这是基础了，连正身正意都达不到，还受啥五戒呢？但不管从什么角度讲，你这个精神还是可嘉的，就是能够发心想来自己给自己授戒，说明还是发心要想成道，而且这个决心已经下了很久了，越下越紧迫，开始往戒律里边钻了，已经开始。
（心戒应该怎么做呢？）
心戒，有心吗？破戒的时候才有心。你自己找，那有时候，你知道走小乘，你说修禅定，就很多，就像你，你这种，全身心的，好几年也是，表面上看来不近女色等等，就是说或者是，准备也是，很多年在追求这个，不管是怎么样。
而且很多人就是说，好像也，假如就说从今天开始发心，很多说老师，我就拿出一年时间，就不近女色，我就全身心地修道。但是为什么很多人一年两年，还是收获不大呢？
我就说这种状态，为什么释迦牟尼佛的弟子当年，一旦出家，他可能受了戒律以后，其实他一出家以后，可能八天，一个月、两个月，他就是……但是其实你们现在能坚持一百天，能坚持三个月，坚持一年说不近女色也是可以的，相信在座的，我们公司这些男的都能达到，我说一年不近女色，都有可能坚持下来，而且离情去欲这些，就说我就一年拿出修行了，一年就当出家了，我离情去欲，我觉得很多人可以的。
但为什么我不会这样子去做，而且我知道你们收获不大呢？比比你跟释迦牟尼佛的弟子差距在哪？释迦牟尼佛弟子可能一年证罗汉果了，四禅八定修成了，神变也出来了，可能用一年的离情去欲。
原因是，目的不一样，你用一年时间，当你在发心，你去成道的时候，其实你内心是，当我成就以后，你出来干什么？你还要回到红尘，而且是去享受的，而且我出来的神通，还是要怎么样的。
就说，你用一年成道以后，你对一年以后的生活还打算得很多。就是内心深处其实真的没放下很多东西，所以你那一年起不了啥作用。而释迦牟尼佛弟子一旦开始剃度，一出家，一受戒，完全的，女色就是，所有的男女平等，女色在旁边，所有的女色在他眼里就是……
这就是痛苦的根源，所有的身，就是痛苦的根源，这个欲望，是他生生世世轮回痛苦的根源。所有的女的什么在他眼里，已经骷颅相了。他是不会说有一天我成道了，神变出去，我还要去，我一年以后我还俗，我去荣华富贵，飞黄腾达，或者是我神通也出来了，我成道了。你成道了干什么？我再回到红尘……
其实时间是一样的，但是就是发心不一样。就是那一年，阿罗汉，就是佛弟子跟你们这一年，那个内心，那种想法不一样。他是进去以后，这个世界就舍弃掉了。他用一年，时间哪怕出来，哪怕，他真的一年成就了又还俗，人家去行菩萨道，又重新回到红尘，哪怕还俗也可以的。
但是我们现在，即使你们现在，一年，说用一年的时间来，都可以达到，但是呢，你成就不了。就因为你，你在想的我一年以后回来的事，你在潜意识里边，你已经有这种想法。我还是要成就，还是要飞黄腾达，这个世界还是对你五光十色的，那种诱惑，始终连一点也没减弱，对你有诱惑。
你持戒的目的也是暂时，就是说，我为了成道而持，你不是对这个世界的苦了悟得更深。你没有了悟这个世界的痛苦的根源，烦恼的根源，众生轮回的根源在哪，苦在哪。就说众生生生世世这样轮回，你还没有深刻地体验到你轮回之苦。
所以你其实，压根内心还不想说真的想解脱什么，是苦的时候你才，烦恼的时候才会，想从那个烦恼里边解脱，并不是想从轮回里边解脱，你没有了知轮回的。所以你那视野不开阔，不够大，甚至说为了众生去解脱，这更是纸上谈兵，这牛马不相及的事，他就说说而已。
你只是苦的时候，情感今天是栽了，或者是什么，受挫了，或者是障碍了，或者看着大家的情感也不通畅，离婚的离婚，分居的分居，各是各的，说结那婚干啥呢，或者是说，看着这，烦了，知道吧。说我算了，我一了百了了，我就先去修道去吧。
先去修道，就说内心还是这，跟阿罗汉是不一样的，你知道吧，佛弟子一旦站在佛面前，一出家那种心态，烦恼丝剃断，三千烦恼丝从头上剃了那一刻，这个世界已经了了。
说句老实话，那一刻，那个头发掉地上那一刻，这个世界跟他没关系了，我告诉你。如果他一旦再回到这个红尘，他肯定是为了利益众生回来的，他不可能，对他自己，这个世界已经没有诱惑他的东西了，烦恼丝一剃那一刻，他已经放下了。所有的一切，他已经，他可能还有诱惑，在中间，在修的过程，但是那一刻，他是下定决心放下的。
你们都是暂时的。只是我这一刻，甚至我这一刻剃度，我这一刻受戒，我这一刻，这一年的放下都是为了明年我出去更好，我更荣华富贵，我更与众不同，更超凡脱俗，我是佛相，你们是什么相？就差这么点，就OK了。
你是真的从内心去看到了时候，你从内心真的领悟了还是，你还是，受戒的目的，还是有所求的心，否则你没收获，收获不大。但是，总比不这样想好，我每次说你好，只是跟你，跟其他比，知道吧。
如果你这样子去修行的话，其实你时间也修了很长时间，如果这样子不断的不断的这样子从，不下狠心，从内心，你也下过狠心，你们有时候狠起来，也对自己挺狠的。你们也出过家，剃过度，眉毛也剃掉，也对这个世界的情心灰意冷过，只是隔两天死灰复燃了，隔两天又心灰意冷，玩，留恋不舍，一直一直在这里边，还是在红尘，滚滚红尘折腾吧。
名利情欲始终，不是让放下，是看清楚，名利情欲，你连一片刻都没停下来，你怎么能看清楚？心驻足，让你的心停下脚，你从来，就在里边滚滚滚，你这一生就在里边滚，然后你说要放下，你啥时候能放下？你永远放不下。
你有没有一个月、两个月，你在心里边是不考虑这些情欲的东西，是只考虑道的。就没有考虑说是这个，我要去找老婆，我要去结婚，我要去找个男朋友，我要去找个情人，我这两个月，全身心地在修道上，如果有，那么成道指日可待，就这么简单的事。
你不要说，没有榜样，老师，或者身边没有，你为什么不能成为榜样呢？为什么一定要？就是如果修道，所以说，如果你没有这样子想过，那么就慢慢来了，大家就一点一点磨呗。如果真的从内心这样想，你才能有一些收获吧。否则谈修行，大家就是谈呗，反正就是谈，每天就谈呗。
谈谈，有一天总有，有一天大家从内心真的深刻的，突然，就像那敲鼓一样，敲法鼓一样，或者是那个晨钟暮鼓，寺院那个钟响了那一刻，或者一个鼓敲下来了，突然惊醒，觉得我怎么迷得这么深？就是这样子。有一天会有那一刻的，不过是就这么呼呼呼。
如果这一生过去，下一世再来了，就这样子。反正这辈子，反正我们也很多辈子过去了，反正大家也迷迷糊糊，不知道，就这样再来一世，也没有什么，相比较这个世界还有很多人，根本就没有听过这些东西，而且也不相信，我们还看过，已经不错了。
所有的东西，授戒的目的，授戒的目的，是所有的东西让你停下脚步来。名利情欲，名利情这些东西是你在，在你的内心，在这一刻，在你的一生，从你情窦初开这一生，有一个月，有一刻是停下来的，你的脚突然不再往前走了，停下来去旁观，你才能看清楚，否则今生你看不破，何谈放下？根本不可能的事。
停下来，你不再为这些事情考虑了，纠结了。而且你不再，在今生在这一生，你清醒地站在这个世界上，你身边不需要依赖任何人，不需要男人，不需要女人，你就是一个完整的，你看清楚，这才你能看清楚自己。
亲情、友情、爱情，所有的情就在这边挂着，所有的一切停下来看着，看着这些东西，不为任何一个人苦，不为一段情苦，不再黏连了。这一刻停下来了，知道吧，就这样停下来，你这么坚持几个月，如果在这个清醒的过程中去旁观觉照，你才能开悟，我告诉你。
停不下来，你永远在里边说，大乘道是结婚人，在家人修的，永远在情里边摸爬滚打，一个又一个，一个又一个，没完没了，然后呢，不管是婚姻、爱情、亲情，所有的情都纠缠在里边，然后你说想在里边解脱、放下，还想开悟，我就想不通，你怎么可能？
就说你从来没驻足过，在里边滚来滚去，滚来滚去，滚了一身泥，然后说，我想解脱，我想放下，你怎么可能放下？染得一塌糊涂，所有的情都在。我们就是个，佛就是度有情，度有情众生。你放的就，度来度去，你解不脱的就是情，但是情是你要停下来看的。
而情欲，就是说男女，儿女情长这个东西是我们的本能，它没有罪，它很好、很圣洁、很完美。但是，我们要解脱，我们必须看清楚，这个本能的情看清楚，然后才是亲情，然后才是血缘关系，亲情，然后才是友情，这些东西，一层一层要看，参破的。
你停下来了，受戒才有意义，知道吧。你脚步停下来了，所有的戒就在那儿，不用，那你自然，肯定会持戒，怎么可能不持戒呢？不管是谁授的。
停不下，就我就没看到，因为我们的心在不断地轮回，因为情欲，情的牵引，亲情，儿女情长，我的孩子跟别人的就是不一样，我妈就是跟别人的妈妈不一样，我的老公或者是我的情人就是不一样，那种粘连，那种分不开、扯不断的那些东西。
我们从来不是说让你们去离婚，不是让你们出家，也不是说让你们断绝这些关系，是有一刻你看清楚了，不再粘连了。我们有时候情不自禁，什么叫情不自禁？情不自禁就深陷其中，情不自禁就为情所苦。就说我们已经人到中年了，都四五十岁，三四十岁了，我们还不能驻足，我们还不能清醒地看着，随心所欲。
但是有时候我们内心，就说我们的生理上的一些，比如身体的一些，导致的一些问题，神经系统的一些问题等等，你们是感觉不到，有时候我们神经是有问题的，有时候我们是失控的，所以有时候，为什么这就是我们修证的原因。
就说，有时候你们是控制不了自己的，其实有病，就是神经系统已经中毒了，脉毒，你有一段感情来了，尤其，因为在情里边，我们是染得最深的，那么这一段感情来了或者，不管亲情儿女之情，那种血缘的情，因为血液的，血液没有转化，神经没有转化，你是控制不了的，说让你冷静地，停下来旁观，你达不到。
因为只有停下脚步，你知道，旁观就非常清晰了，就看所有的情都在这边挂着，所有的这个世界，就好清楚，怎么可能看不清楚身边每一个人？你连你自己看得透透的，因为你就迷在，迷失在情里边了，三百六十度迷在这。
你一旦把他们，你停下脚步了，不再动了，然后所有的一切，你就看到它的虚幻的一面，它的空相，它的虚幻，然后看到它的不可把握，看到你自己在里边苦来苦去的，真的是毫无意义。
这不是无情，但那个时候，你才突然生起慈悲，你的慈悲，才能真正大慈大悲生起来，众生太迷失了，就是那种感觉。停下来，但是这个在，所以我们需要一些法门，就是我们停不下来，我们的目的是，停不下来的时候，我们就需要法门，转化气脉，转化神经系统，通过把这些毒，这个气脉疏通，那你就能够停住了。
否则那个气就乱跑，你心念微微一动，它气脉就堵，你根本就控制不了，你就是个失控的状态。所以这时候说，我们是，你说的也对，没问题，我们也很想修道，好像我们觉得，你说的这个也是生命里边很重要的一件事。所有的理论都懂，而且好像也我们也愿意选择这条路走，说大家受点苦也愿意，只要我们能够成道，能够从轮回里解脱。
但是，事情一来了就不行，就控制不住自己，那个情绪反复，那个心旌摇荡，动荡，那些东西，所以需要法门。有时候是真的，说有一件事，能让你真的放下，真的放不下。其实对世俗人来讲，只是时间的问题，让他淡忘了，淡化了，知道吧。
他从一件事情的非常执着，然后慢慢到了无望、失望、心力憔悴，慢慢慢慢，一直越走越淡化了，淡化，然后遗忘，记忆的遗忘。没有一个人真的放下过什么，有什么能放下？是不是？
能放下的就不叫问题，对你就不是个啥问题，放下那，就这个瓜子，我不吃了，放下，这叫对你是问题吗？这能成了问题吗？那就不叫问题，能说是纠缠着，想放的东西，都放不下，哪有能放下的东西？只是时间让你淡忘了，或者是你转移了注意力了，目标了。
其实这已经是法门了，你转移一个注意力，然后把这个事放，暂时忘了，又开始这就是，这其实是人的盲区了，局限性了。就是缓解疼痛，打个麻醉药或者。只是你的觉受不在了，你对那件事的感，它还在，事情还在，只是，你那一刻的觉受，跟这一刻的觉受不一样了，觉受改变了，状态改变而已，你对这件事的觉受，随着时间改变了，事情还是那件事情，是不是？
这就说，有件事情，你这个时候很痛苦，你看，过了二十年，你大笑了，说起这件事大笑，事情还是同一件事情，人还是同一个人，但是你觉受变了，是不是？随着修禅定的状态，通过修行什么，来改变我们这种，其实有很多烦恼转菩提什么，也是转变这个觉受，转变状态。
如果单纯地说解决问题的话，不是为了开悟解脱的话，那么通过一个禅定的状态，可以改变我们对事情的觉受。如果我们很烦，或者在这世界上看着，很多问题解决不了，比如失恋、情感很多问题的话，那么你安住在禅定状态的，有法喜充满，你会突然出来，看见这个世界的很多事情是小事了，它就会缩小，就是那些事情，对你就不成为大事。
如果我们视野，因为进入禅定状态，时空什么那些都会，视野扩大，然后就会放大，然后就会时空有时候会消失，就在那些状态里边，看这个世界的东西，就全变成像蚂蚁一般的小事了。
如果我们没有进入那个状态，比如说你回村里，有些老太太，她们没念过书或者，真的，一只鸡的问题，对她也是得哭三天，那只鸡也是，就是说有个鸡病了或者什么，就是很小的一件事，她那个视野不够开阔，她就挂在心上，就很执着，那件事对她就很大。但是你在城市，见多识广的，就不会把那些事放在心里。
其实，这就是一样，但是你要进入禅定状态，是进入了多维度。你可能这个世界的事，就不是个事，但是并不是他解决了那个问题，他也没解决，那个事情还在那，只是他对它的感觉没有了，变了。因为他的修证程度越来越深，他对这件事情，这个世界的很多情的感觉，比如亲情、友谊这些，他的视角跟角度是不一样。但是事情，事情都在那儿，就是两个是感受不同，所以他处理起来也不一样。
其实修证是一个解脱，现在社会上不是有很多这些成功学、心理学，这种都是通过改变你的状态来。它也是不帮你解决事情，你解决不了的那些事情，但是，让你从那件事情解脱出来，解脱出来，然后，它帮助你就是调整你这些状态，心理状态。
但是那个达不到很究竟，你今天这件事调整出来，那件事你又调整不了。而佛学，它彻底转变你的神经跟气脉，它转变了，你这个人的本身你这个，你从一个烂拖拉机变飞碟了，那你的速度很多，处理问题能力，肯定不一样了。你就不会卡在那个道上，你直接腾空飞了，遇到事情，你直接会飞，所以就不一样，所以佛学，其实禅修什么更彻底一点，只是慢。
所以我们现在很多人短期出家，收获不那么大，就是这样子。没有一个人真正出家那一刻，跟当年的佛弟子剃度那一刻的想法是一样的，发心都不一样。所以可能那个时候，有个佛弟子七天证阿罗汉果，但我们现在不可能，你出家，说我也出了一个月家呢，我连一点点禅定力也没获得，咱说十八神变了，神通这些这不，我连个定力也没有。
你也要知道，你那一刻，虽然也在剃除须发、头发，虽然也在体验，你是在体验出家的生活。但是你忘了，佛让你出家，到底是让你干什么的？是让众弟子们让他的，佛生生世世行菩萨道，然后降落到这个世界，然后就让他带了几个弟子，为了他那个不想让他那几个弟子结婚。
他来这个世界上干什么来了？说为了他，我来了就为了我要带三千个人，让他们不结婚，然后呢，不传宗接代，让他们离情去欲，给他们授戒，控制他们的行为，你想想，他来干什么来了？
那么伟大的一个人物，他竟然给他的弟子们，他是示现的那样一种形式，让他们去开悟。如果他有更好的方式，他肯定给他的弟子们定了，他不希望他的弟子们受苦行吧？他肯定不希望他的弟子们很烦恼地去成道吧？
因为众生迷失，开始那些东西，那些形式，那些发心是要的，没有那些东西成不了。他肯定也想过很多种方法，说哪一个更快、更好，他肯定不是怕弟子们结婚，怕弟子们去谈恋爱，这肯定不是他的初衷。
而且众生是迷，很容易沉迷，我们沉迷于情欲，就像孩子们沉迷于网络，比网络更沉迷，长大了，因为它是本能的一些东西。其实有时候并不是生理上的东西，有时候生理上，心理上的依赖更重要，对情的依赖，众生，我们心理上那种对情的依赖，血缘的，亲情、友谊，那些需要渴求，就是更依赖性更强。
所以有这些情，才会有占有，占有，就像我，我要，要你的心，我还不是要你的人，你想他都没心，去哪要他的心呢？他自己都不知道自己在哪。人跟人在一起要你的心，占有、嗔恨、嫉妒、报复，通通全来了，你没有这个情哪有？没有这个情字全没有这些。
情是，情不是坏东西，只是你要看清楚，看清楚，慢慢就不会被它伤害，知道吧。我不是说不让，谈恋爱也可以，没问题。游戏也可以，哪怕你在这个世界游戏人生，我觉得最重要是，你不要让它伤害，就说你会很清晰，但是不要去玩弄感情，就是这样子。
为了成道，所以就先逃避了。阿罗汉们是逃了，你以为他是，他只是玩不起，玩不起先逃了。大乘道不是修无分别的嘛，慢慢地不着相，不着女相，不着男相。不着相，他心不动，不生心，走中道。
但是你想可能，不着相多难？一个凡夫众生坐在这儿，说是看见，一个男的看见美女也不动心，看见男的也，这个比较少见，有。因为美是没法定义，他总有触动他的人跟事，总有触动他的。
修定力，我觉得他，就像授戒，小乘，就说走授戒这条路，修定力是最好的，如果他真的在戒律里边，控制自己，然后，那么如果我没有戒，这个定真的是达不到。如果是走中观也，昨天说的走游戏三昧，走佛菩萨的游戏三昧，走中道这也是，游戏三昧也是禅定的一种。
走中观，然后呢觉照，觉照，觉而不动，修这个也是修定力，这个也需要时间。但这个，只是在修的过程，有很多境界。但是如果是有，再加上持戒，如果是再加上在情方面能够真的是，全身心去修道的话，能够发心，看见这个世界都是，都苦嘛，苦的根源就在这个肉体。如果从再从见地上再要到位的话就快，就很容易神通什么，这些都修出来。
其实定力也不差，我们，你知道吧，其实我这也是个误区，我们在某些方面定力很强的，知道吧。你不觉得，只是我们对佛学的东西，还是了悟得不深。就说对道，为什么很多人说修道就学道难？
其实刚开始是信仰，慢慢慢慢，随着你对佛学的，佛陀的理论，那些东西领悟得越来越深，你在这方面定力一定会跟着进入。你会很坚定，在这方面有些东西就会，自然地就会，其他的不，不能够让你成道的事或者人，或者是什么，有些东西，当然是了缘那是另当别论，你自然会慢慢慢慢在清理掉。
我们在某些事情上定力很足的，你说没耐性，小孩子打游戏耐性很足的，现在打网络，七八个小时坐在那儿。没耐性，打麻将的时候，我们可以连着坐两天两夜，在那玩赌博，打麻将，你说定力来自哪？几天几夜在那儿赌博，几天几夜在那玩麻将。打坐，说是三个小时坐不了。
就说他的定力，他没放在那个地方。我们的定力，我们的耐性，人的潜能，没有把它完全放在修行上，放在你随心所欲，满足欲望上了。在满足欲望的时候，我们那份执着，坚定不移。就是说从来没有移动过，我不是说你，大家都普遍是。
我们是有的，只是就没放在那儿，没放在修行，觉得，为什么没有？还是觉得修行，没迫切感。因为我们总觉得这个事情，反正我也不会死呢，还不着急，万一死了，咱移民到那，总是侥幸，总是觉得大街上死的那个，今天火葬场送的那个人不是我，就永远觉得我们还不到时候，永远觉得我们有无限未来，未来还有很多希望，我们很多事还没做呢，我们很多很多光彩，精彩的人生还没过呢，不迫切。
如果迫切，如果很多事逼在这，也许我们真的七天证阿罗汉了，就像阿难一样，逼在那儿。不睡了，就像打麻将，连着打七天七夜，你说那种精神来自于哪里？就是没那种迫切感。这个也来自于我们看不见、摸不到。你说赌博，赌博有时候，有些赌徒三五天在那个赌场，趴在那，那种输赢的刺激，不够刺激。
人的潜能，就说看你用在什么地方，我们现在骂小孩子，你孩子大了，有他们，这都有，嫌孩子沉迷于网络，沉迷于游戏，沉迷于，一打几个小时等等。我们一样的，满足欲望的事情定力很足，而且不断地玩，剩下的修道的事情，行行行，修吧修吧，不打坐就不打坐了，就这样吧，都是这样。
其实真的我们跟小孩子一样的，我们不过是要求小孩子，因为他们，他们在我们的，现在受我们控制，因为我们，我们厉害，他不听我们话不行。我们大人就没人管了，想干啥干啥。
（我们愿意让你管。）
我管？我又不打你们，我骂你，你又不怕我。但是我们，就是说觉得辛苦，有时候大家也是，这是人的，有些东西，本能的东西，确实去除的时候，清理的时候，是有一些难度。
但是认知是一个方面，这就是见地，见地到位了，那这个气脉转化跟神经转化，就一点一点到位了；如果见地始终不到位的话，那些其他的，其他的，就是今天好，明天了，反反复复。
要看清楚，包括你要看一个血缘关系，你真的，你的里边血液，神经系统得转化掉。里边的血液得转了，否则你怎么也放不下，它就好像跟你连着的。你好像你妈妈远在天边，她也连着的，她那个宇宙场，那种信息，真的是生生世世影响你。但是如果你一旦转化了，你就发现你，你真的没自我。
我们就没有一个我在这儿，我们就是一大堆信息，就是个计算机的组合，一大堆的信息在这，那些信息互相干扰，互相影响着你。然后你确认了哪个，你认知了。那种信息就像一个，所有的信息就是一个程序啊，这个程序最后，就像那种脉冲，那个大脑里边神经系统脉冲，形成一个结果出来了，就像电脑上打出几行字，那几行字就是你的认知。
不是你刻意认出来的，是吧，在你认知前边，一个程序已经作用了，你那个程序在电脑里边已经起了作用，只是速度很快，你感觉不到，你已经，思考真理，你的程序是不一样。
比如同一个杯子，如果她的程序跟我的不一样，她就是这样，这样运作的，就像那个电线布阵，布的线不一样，她走了三十个弯弯，也是到了这一点，说好看。可能我的线是直的，我就到这点，好看。但是结果我们俩出来是一样，这就是一个思维角度。
那可能，假如说这个杯子不用了，面对一份感情的时候，OK，我也是这个角度，到了终点了，我就这样想的，她是这样子走三十个弯，然后这样子，最后可能这份感情结果都一样。但是中间这个思维角度啊，每个人都不一样，因为那个线拉得不一样，这就神经系统，就是一个模式，思维框架跟模式。
这个通过禅定能纠正，通过禅定来改变你这思维模式，超光速，就是改变这种思维习惯了，空掉了。就说一般的，他们心理学，改变这个，改变不了多少。我觉得佛学，因为它最后到你看空了的时候，才能彻底地把你那个，就是因果里边，生生世世那些东西……
因为这个程序是生生世世的因果编出来的，有生生世世的信息，不是我们这一世的，有的是这一世的我们还好，生生世世你是不知道。那么这个程序，可能就是几千年，几万年这样过来的，就才编成了这样一个程序。有你的遗传DNA，有你的遗传密码什么在里边。
那这个，我觉得要彻底更正改变，就得修佛学的东西，就是把因果的东西，彻底的彻底清理完，你才心性就很清净了，你看什么才能看清楚。否则现在我们就在这信息里边被迷，迷迷糊糊，迷迷糊糊，你怎么能突？你就是这个信息本身，你怎么能跳出这个信息之外呢？你怎么能放下这个信息呢？放下这个信息，就是放下你嘛，这是一样的。
你唯一能够现在，刚开始修行唯一能有点智慧的就是，这些信息还在那，你还解决不了，因为那是因果，果报来了，那是报，你烦恼痛苦果报，你只能是让那种报对你的损伤更小。
就是对你伤害更小，就是说你觉得很痛苦，变成了不那么痛苦，然后变成了旁观，跳出来旁观、觉照，然后或者是，我就在受了，坦然地受，我就是很苦，就是受，然后很苦，我这就是受的无间地狱的果报，我这就是受的饿鬼道的果报，没问题。然后去发心，救度众生等等这些。
你解决不了生生世世的因果，解决不了那些问题，但是你的觉受可以改变，你对问题的态度可以改变，认知可以改变，这些都看经典就改了。因果，但是你做下的，那些因是你造的，果就在那儿。
就是我们不要太，果报太惨烈，是啊，大家都是，大家谁心里没做过一点小鬼事？但是不要太惨，我们受不了，来了就很辛苦，大家。其实我们要求别人的，或者很多，情感上也罢，还有很多，其实我们内心也是这样的，每个人都是。只是你执着在这了，他执着在那了，谁也比谁也好不了太多，差不多吧。
这个就是有一些果，就是经常，以前看过二零一二年有很多，二零一二年以前很多人，看的负面信息太多的人，就是尤其或者生活环境里边负面的东西，比如商场上，其实也是尔虞我诈的那种，你们经历的负面信息多的人，他，这个思维模式，就二零一二年以后得重新建立，否则做事就很容易失败。因为人们慢慢都在改变，认知度什么，都在宇宙场都改了，所以你们的思维模式就都得调整，否则会很辛苦，做事什么很辛苦。
这种就是，你发现没，有些人他就是，他是怎么也开心不起来，就是说，你发现有这种人啊，他家里拥有什么或者什么，有些人，有些一辈子，有些老人，你看有些老人就像活很多，他一生，他开心的时间很少。
其实你说吧，他也不是很穷，他也不是，一家儿女，什么都挺好的，但是他仍然不开心。就一辈子就是，要么就是夫妻在吵架，或者一辈子他就是，就生活在那种，好像苦难之中，就从来没有说，开心也是一刹那，一会儿就又好像苦了。这就是因果里边。
其实，当然说表面上是有一些因果，但是其实，是跟他的思维模式有很大关系。他就是那种认知，一切就是以负面的信息去认知了，就是以前，就是他开始，他一开始从小，先把负面的东西先拿着，就很小的时候，他就开始，认知这种，从负面的理论进入，然后这个认知就是这些，这个调整，这个是可以改变调整一下。
对，就是，而且别人说一句话，他就马上吵架，或者什么，他就怀疑，怀疑别人骗他，什么这种。而且很敏感，你稍微说两句话，他就怀疑你说他，或者什么怎么怎么。其实这种就是说他自己，就很难获得幸福，在这个世界上。
知见还是，见地上还是意识层面。就说你是有意识地去学，见地是可以看到学到，也可以通过修得出来。但是我们刚开始的见地来自于学习，来自于理论，就是看书，听别人讲这些，因为我们主要是用的佛的见地。
（实修的过程有很多体验。）
体验，然后，就把佛的见地又变成你自己自我的，就是自己的体验的总结。不，那个就根深蒂固了，一旦变成你自己的，你才能用，你知道吧。如果一旦那个见地变成你的实修，然后你就深入到每个毛细血管，就好像每个细胞里边都注入那个信息了，然后你对人对事的时候，你就用那个见地指导了。
但是如果只是听佛说，你对人对事的时候，仍然是你的，你就理论是理论，人是人了。所以要实修，只有你亲身体验亲证了，你才会用到它，才能用上。
《三千烦恼丝》#10560@20130730
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