标题：不同的法门是对治你习气欲望的工具
编号：10394
日期：20130429
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10394
第一是腿盘不上，盘起来很痛、不舒服，刚开始修行。第二呢，是坐在那很散乱，就脑子乱想乱想，它定不住，就是东想西想。所以一开始我们要克服的，就是这两个问题。
一般都是刚开始练静坐盘腿，克服的就是说，静下来修专注啊，通过一些念佛号啊，或者是一些法门，叫方法，让自己很专注，专注在座垫上。
不要跑到座垫外边去，不要跑到，身体坐在这个凳子上，心在广州，这个就跑了。身体在凳子上的时候，心也要放在这个凳子上，这叫打坐，知道吧，就是心跟身体同在。他不要求说这样散着坐，他要盘着腿坐，这是最简单的。
当然说你，佛学里边很多重要的一些见地很重要，在你整个的修证中，因为有很多，我是简单地跟你说，但是在这个过程中，有很多很多问题。其实很多问题是，不是你修证中的问题，是生活里边的问题，所以干扰到你的这个修证，让你经常的散失，经常的很多烦恼，让你修证之路好像一层一层，很多障碍，就是走不下去。
那么怎么解决这些问题呢？佛就说了很多方法，让你对治你这些心理问题的，就说你心理有障碍，你就走不下去，成不了佛。所以八万四千法门，就很多很多方法，都是对治你心里边执着的烦恼、习气、欲望等等，对治的。所以你要先了解佛学，佛说了什么。
那你了解佛说了什么，那么那就要看经典，知道吧，佛学的经典都是佛说的东西，对他的弟子讲的东西。但是现在呢，很多人看这个，又有一个问题，就是看不懂，因为经典太枯燥了，都是从印度翻译过来，又是古文。
所以我们网上呢，就有一个，首先推荐你看《妙法莲华经》，就很通俗的，有一些讲座，你可以先。这个《妙法莲华经》是很多很多佛经典，大乘佛学最重要的一本经典，很重要，最起码很重要，因为佛说的，它是众经之首。这个不是我说，是佛把它捧为众经之首、经中之王，它里边的见地比较在佛学是最重要的，所以你先看这一本经。
还有呢，因为佛学2600年了，太长了，而且在中间呢，出现了很多支派，本来是一个佛学，但分类很多的派别，比如说小乘、大乘、密乘，包括来了中国，传到中国就有十大重要的宗派，分了十个宗派：禅宗、密宗、什么天台宗、华严宗。
如果是你要是不太了解佛学的时候，你就觉得他们的说法有的是互相有很多矛盾跟冲突的，但是呢，其实也没有冲突，其实只是说它对应的，因为所有的方法，所有佛学说的东西，是对应你的执着跟欲望、习气的，它是破你的执着、欲望、习气、只不过有的是斧子，有的是菜刀，有的是改锥，有的是钳子。
但是钳子跟斧子肯定不一样，但是你的执着，今天用钳子行，我就用钳子，今天用斧子行，我就用斧子，是不是，它都是工具，所以工具跟工具有不同，但目的是相同的，是不是？但是我们刚开始的人，看到这些宗派的时候，就会弄得眼花缭乱。
但是，很多宗派其实阐述的最终的目标跟道理是一样的，就是说，你知道佛学在说什么最高的，然后你就知道这些宗派啊。但是你要了解这些宗派，从不同的角度来阐述佛的道理的时候，这个时候你最好是看看佛教史。
佛教史就整个的《印度佛教史》《中国佛教史》就可以了，因为佛教是个世界级的宗教，它在全世界各地都有传播，那么最重要的一个就是印度，一个是，印度是它的发源地，那另外一个是中国，在佛教界有一种说法，就是说，佛法是在印度播种，在中国开花结果的。所以其它国家的佛教史，暂时你可以不涉猎，但是中国跟印度的要涉猎一下，这样你会很客观地看待宗教。
而且你也会知道，因为我们学佛，很多人最终学习佛的智慧，最终成佛的。那么学习佛法，究竟要不要成为一个佛教徒？你用不用去皈依？因为佛在心中，我们都是佛，每个人在心中，我们需要不需要去叩那个头，需不需要每天上香拜佛，那些东西好像很形式化的东西，也去不了你的欲望、习气。
那么那些东西起什么作用？佛教整个它在你学习佛法里边，这种外在的形式，对你的修证起什么样的作用？这些都在看《佛教史》或者《学习佛法》那个视频的讲座教材里边，你可以涉猎到。
你可以看那个，就是我写的那个，我写的那个佛教史，就是前边不是有视频了，了解佛教史，然后后边的学习佛法，简单的佛学的概念就都有了，还有一些问题都解答了。看完以后，你再看《法华经》，其实里边网上都有，这都是刚开始学佛走的一个路。然后看完以后，再有什么问题你再去请教，就身边的学友，学的早的也行。
再学一个法门，我静坐，我通过什么法门，比如他们修觉而不动，只是觉，我心不动，但是他们经常乱动，到现在也没不动。不过这个都是入门，这些都不是真理，都是工具了。
在一开始，其实大家普遍都共性，共相就是说腿疼、散乱，这个就尤其是可以普遍传一个，就大家就可以了嘛。因为大家都是这两个毛病，你还没有突破到个别指导呢，所以就不需要个别指导。
你说我坐十个小时，一盘腿没问题，这个盘腿对我一点问题也没了，我十个小时腿也不麻，身子也不歪，这些已经没问题，而且我也很专注了，不散乱了，老师，下一步怎么走，我再说下一步的事。还在初级阶段，那就按初级来。
那他们修了一个百日筑基，百日筑基的目的并不是说让你离情去欲，百日筑基有一些要求，比如说暂时的离情去欲什么，吃素等等。它的目的，并不是说是让你脱离开人间的生活。只是说，我们在滚滚红尘，染得实在太厉害了，刚回来修行的时候，第一很散乱，第二杂念很多，而且习气一大堆，欲望，外边稍微有点风吹草动，就跑掉了，诱惑太多。
刚回来真的是，身上冒着浓烟滚滚，就是那种好像战场上打仗回来的，那个时候用百日筑基来，有一个安静下来，清洗的过程，只是这样子，并不是让你说不回红尘生活了，不是那样。是一个方法，所有的法门只是让你最终悟道的一个方法，当你悟道了，所有的法门都可以不要。
包括戒律，包括佛学的也是，戒律也是，就像学校的规章制度，不许早恋，不许迟到，不许什么，是为了你最后成才的。当你成了才，你可以一天一天睡懒觉，没问题，老师不会管你的，你已经成人才了，是吧，只要你不误工作就行。
那就挺好，你现在干什么？那你练练盘腿吧先，静坐这是避免不了的将来。盘着腿，每天半小时打坐，就是放松，你可以单盘，还是双盘，还是散盘？
单盘，单盘是任何一个腿在任何一个腿的上面，另一个腿的上面，这叫单盘。双盘是，就像那个两腿都是别起来，就是脚心五心朝上，脚心跟手心都这样，脚心朝上的。散盘就随便盘，反正把它团回来就行。
就是这样子先，然后呢，还有就是身心放松，心态坐起来，你开始有些散乱嘛，没问题，但是心要放松，身体要放松，放松坐在那儿，静下来，就这么简单。
想什么，OK，想什么就修，从一开始他们都修觉而不动，你也开始修。觉而不动是什么？保持一个觉，知道吧，保持一个觉知，因为你这个觉，你就认为你有一个觉在那儿，知道吧。然后觉，能觉什么呢？不是动就是静，是不是，要么你就是乱动了，散乱了，要么你就是静下来，是不是，你只有这两个相。
你把你的意识分成两个相，一个就是静相，一个是动相，知道吧，但是你有一个觉在这儿是不动的，你明白吧，只是觉不动。你跟我聊天的时候你说，我刚才乱动，散乱了，是不是有个觉在那儿是看着它乱动了？
你知道的，有一个觉，这个觉是无形无相的，但有一个觉在那，否则你怎么知道你散乱了？然后你跟我说，我刚才好像入定了，也是觉在那。你甚至跟我说，我觉得我小时候怎么了，那个觉在那没动过，我觉得我去年怎么，那个觉还是在那。
但是这个觉是无形无相的，你知道吧，它存在你这，你就当它存在你身体里边，无形无相的觉。然后呢，这个觉不动，知道吧，这个觉安住在，你去寻找这个觉，然后安住在这个觉上，动跟静只是两个相，觉得动了，你也不要理它，动是个幻相，觉得静了，也不要理它，静是个幻相，知道吧，保持觉知，安住在觉上，不要想什么，不用想什么。
你寻找不到这个觉，开始你是安住不在这个觉上，你知道吧。你不要管是不是，你只是你知道动，知道静就行了，然后知道外边很吵什么，但是你不动就行了。你心不动，外边也很吵，什么都了了分明，但你不动，你心不被转，不被境转。
你不会去跟着分析、分别，比如说外边嘀，好，小汽车，可能是什么什么牌子的，一系列的分别出来了，是不是，然后呢，一个电话响，谁的？好像是他的，好像是他的，脑子还出图像，这就完了。嘀，是个动相，你不动，嘀过去就没了，你不要理它就行。
你为什么会想，是谁的电话？是不是谁的？然后脑子还出她的图像，她有什么事啊，她昨天说找我怎么怎么，这就完了，早就没影儿，这就出座、起座了你已经。虽然你腿还在那儿，你已经起座了，知道吗。
打坐就是身口意合一，身心合一地坐在座垫上，就叫打坐。先练习，腿上去的时候，心也放上去，就这样，很简单吧。很简单，只是保持不住时间，隔一会就溜，主要是刚开始不是从那边溜，就溜出去了，一个声音也溜出去，主要是。
慢慢慢慢，你会体悟到有一个觉在那，即使你溜出去，你也知道你溜出去，最终我们成，知道吧，你最终寻找的是那个觉。
《不同的法门是对治你习气欲望的工具》#10394@2013-4-29
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
