标题：爱的感觉
编号：10388
日期：20130428
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10388
认真，认真为什么不好呢？认真好，你不要当回事就不累了，你把它当回事，你一定要改它，才累。你改啥呢？天生，你这就叫狗尾巴草想改牡丹，我告诉你。
认真是件好事，本来是牡丹，你非得弄成狗尾巴草，你不是，你是反过来了。很较真，然后玩笑话就伤了你。听不懂是你小着呢，长大了就听懂了。看眼睛泪汪汪的，说句话，就泪汪汪的。
这个没办法，就是性格里边，真的是，你必须经过这样的磨练，这是你的必经之路。慢慢你就告诉自己吧，告诉自己，你知道他开玩笑，没关系的。
慢慢来，长大是个慢慢的过程，你急什么？当小孩子很好的，你长大了，并不是多开心。激动就激动吧，较真就较真吧，有时候也挺好的。你如果啥也不较真了，啥也不激动了，你不知道那是多无聊的一种境界。
（打坐时手应该怎么放？）
手，想怎么放怎么放。一般按正常，都是在膝盖上，手朝上也行，手朝下也行，两个都朝上，一个朝上，一个朝下也行，随你了。一般都是，普遍的是朝上，要么就朝下，还有的是喜欢一个朝上一个朝下。还有一般有定印啊，就是一般两手结定印，也是。有人也喜欢两手合十。
但这个手印，我觉得没所谓了，因为很多人以前修行过，他在打坐的时候，有时候会出现一些手印，自己，自发的，你觉得这样舒服，你就这样了，你觉得这样舒服就这样，没关系。调整，都可以。
有时候因为气脉不通，气流在身体运化的时候，有时候手想抬起来，做个手印，因为手可以导引气脉，它就像个天线一样。就是手一动，气就跟着动了，这个也是暂时一个方法，调整。
如果入定的话，你最终得忘我，最终得把觉受这些放下的。但是刚开始气脉不通的时候，通都没通，你咋忘我呢？忘不了，忘身都忘不了。气脉畅通无阻，没有说哪痛，痒，这些毛病，这样子坐下去很舒适的时候，才开始忘身。有暖相，软绵绵的，呼吸越来越慢越匀，这个时候就开始忘身体了，身体就有时候没感觉了，这是修禅定一个过程。
你们现在修的很多东西，都是直接从心性上开始的，直接从心性上这样子走，以后还要补上配合禅修。有些修法，有些气脉，靠你们静坐那两三个小时打开比较困难，总是反复反复，因为习气欲望、执着……这些东西，很难靠那两个小时破掉，出来就又犯了。犯了，气脉又堵，所以经常徘徊在同一个过程。
所以我才想用其它方法，就带你们走，比如说这种暗示、导引，因为本来你们也无我，你依止一个东西，带着往出解，解开这些结。就是乱麻团，带着往开解，这样快一点。自我系统净化的疗法，其实是带你们在解开这些结。
有很多的不通都是来自于心结，心性上有障碍，但是自己不知道，因为有些障碍来自于小时候、来自于宿世，你心里边已经埋下了那个障碍。那个障碍在生理上，有时候我们把它叫基因也罢，叫什么也罢，但是在心理上，就是个心结，很多世没解开的心结，慢慢通过导引，然后就可以解开。
其实有些时候，就回到很深的那种自我里边解，这个就快一点。如果靠你自己禅定，然后一直一直寻找到那个结，再把它打开，这个时间太长了。打不开那个结，有时候有些习气一直改不了，反反复复，反反复复，自己也很烦，自己也很辛苦，就是不行，根本放不下。
火指的是情天欲海。你本身在情天欲海里边想清净，你想获得自在，那首先捆绑你的就是情欲。有情众生，有情众生，等于在火中取莲。谁没有情欲？你想在情欲里边获得清净自在，你想想看，多难？
你要是在理论上，不转变你的认知，所有的修证，都是一个苦行了。不管是身体还是心灵，都是苦行，都在忍，都在承受。如果转变了认知，苦行也成了乐趣，有希望。认知不同，觉受就差很多。
这个人他想征服喜马拉雅山，他背上行李征服去了，那爬到半山腰，就是风雪再大，严寒、多累多苦，他也承受，他有成就感，觉得很好，觉得这是乐趣。
但如果他根本就不想去，他就不是个征服喜马拉雅山的，是一个仆人，被奴隶主逼着在风雪里边爬山，那他真的是苦死了。他一路走，一路就抱怨那个奴隶主，就觉得在迫害他。
同样两个人，同样在走那个喜马拉雅山那条路，但是第一个是带着成就者的感觉走的，第二个是觉得过着地狱般的日子。因为目标不一样，想法不一样，见地不一样。
你放下情欲也是，在情欲里边想解脱也是。佛陀的知见、认知，这些东西都要有，你也要把它看成幻境。如果你不能够用正知见的话，那所有的都是修苦行，一个是身体的苦，一个是心灵的苦，都是苦行，那我们就是在修苦行。
如果要成道的话，你要先去除一个，在情欲这边，修出一个清净自在的莲花来，那你怎么可能呢？这不可能的。你怎么能自在呢？所以佛才叫大丈夫之行，难行，能行。什么叫大丈夫？因为行不了，才行。
其实真正在这个时候，真的是要面对这些东西的。所有的人都痛，没有不痛的。在你对应的那些诸缘具足的时候，你生起那种觉受，不管是你散乱也罢，移情别恋也罢，专一也罢，专注也罢，多么圣洁的感情也罢，还是多么无所谓的感情也罢，这些其实哪个不苦呢？在情里边就辛苦，恩恩怨怨的，所以我们才度有情。那你说怎么办呢？总要解脱的。在哪解脱不了，你就在哪解脱。
怎么度？你就继续往下修。苦这个过程中，你肯定身心皆苦，要正知见配合。你苦，不过就是个觉受，有时候全身心的就那个觉受，你就是那个觉受，你就是那个苦，你是没有其它的，你就是那个苦，就是那个觉受。
你明知道受也空，觉受是虚幻的，但是那个时候，你感觉你承受的就像地狱般的煎熬，但那个时候能怎么样呢？就是用正知见，用各种法门来对治了。能怎么样？
所有想成道者，不管修什么，你都需要火中取莲，只要你有情感、有欲望，都是比喻成火中取莲。因为你要成道，不管你从哪条路上走，情欲始终是障碍，我们是欲界天众生嘛。
我刚才看到一个微博说，说什么，写爱情的或者是，它说，那句话是一个小孩子写，说我爱你是因为你让我快乐，你让我安静啊什么的。但是我觉得，对一个修道人来说，你要对一个修道人来说，那我爱你是因为你能让我有所触动。真正一个处在宁静中的修道人，他会觉得，我爱你是因为你能让我不安。
如果这个人能让你不安，那肯定是有一些东西在里边。不管是强烈的痛也罢，强烈的恨也罢，强烈的解不开的东西也罢，那你如果翻越了这个障碍，你就成道了。从每一次这样的触动里边翻越了，你就成道了，有一次就成道了。就是说，他能让你不安。
你要知道这个世界人很多的，不是每个人都会让你不安的。大家有很多很多缘，包括情缘也有很多……就算生生世世，大家有十个人，都有情缘，但是不代表这一世，因为还有个诸缘具足，这一世还有一个缘，新的诸缘具足的时候，他才能触动你，让你很不安、很痛，或者是很放不下、很难受。如果有一次翻越了这个障碍，你就解脱了，就彻底从情感里边解脱出来了。
有些情感，当你要的时候，他给了你，或者你很快乐，因为天人的境界是很快乐，他得到了，拥有了，他就很快乐。但是慢慢的，他会知道，这种短暂的快乐也会失去，可能永远不会再有人如此深地触动你了，那这种解脱的机缘就错过了。
不管有任何一件事、一个人，不管是从哪个角度，很深地能触动到你的心的话，对一个真正的修道人来说都是难得的机会，都一定要把握的。不管是恨，还是爱或者什么，如果很深地能穿透你的心、能触动到，那么这个机会，是觉醒的机会，是你开悟觉醒的最好的良机。
虽然说起来有点残忍，因为在苦之中，尤其是在情感的苦之中，对一个旁观者，漠视他这种辛苦的人，是很残忍的，但是觉醒的机会有时候一生，因为我们的时间生命是有限的，一生也就一次两次，是最好的机会。
如果你要什么就拥有什么，要什么就得到什么，其实这并不是一个好的事、好的机会。如果你要什么，你太有能力了，不管你要什么都可以达成的话，那你就是天人的等级了。那这个天人的等级，你是不会再解脱的，你会沉醉在那种拥有之中。
有时候，真正的救度就发生在触动。因为每个人必须自己觉醒，就像你睡着了，就是不断地碰你，让你醒来，让你醒来。但是你醒不来的时候，你永远解脱不了。那个碰，一定要碰到你的心，因为真正的救度是救你的心的，不是救你那个肉体。因为沉迷已久。
有时候跟你们说这些，我觉得比较残忍，尤其对陷在情感里边的人，我觉得好像没情没义的似的。但是，能怎么样呢？因为我是有家有婚姻、有孩子，一直从这条路上走过来的，所以我觉得，那些东西必须说。因为我对情感的领悟，体验更深，因为我知道，那种苦是不断的，永无止境的，不是说你拥有了什么，就可以解脱的。
你痛的那一点，一定是你最薄弱的地方，最根深蒂固执着的地方。自我最执着的地方，自我在那块陷得最深，自我在那一刻、在那一点上，一直突破不了，那就是个自我。就是那个自我让你苦，因为有我，才有苦。
觉受是由六根组成的，有时候觉受你可以一个一个破，有时候我们破不了的是触觉。有时候我看到你们，坐在那儿，太像个人了，有骨头有肉的那种感觉，坐在那儿，那个肌肉，你每一个细胞看过去，那些肌肉都是情欲，那里边都流荡着情欲。
就说那一刻你的触觉给你留下的印象很深。触觉，比如说拥抱的感觉了，抚摸的感觉了，有时候，他也不是说想着抱一抱，或者是什么，那种感觉。人身上，他有感觉的，他会留下影像的，男女之间，有时候那种细胞会，从你们身上能看到那种感觉，那就是触觉。
有的是视觉，他喜欢一个人，他就怎看她也美，这就是视觉的染着，那种觉受来自于他的视觉。因为觉受很苦，你把你的苦的觉受分开、解剖。我是触觉上留下了痕迹，视觉上留下了痕迹，还是我喜欢听他的声音，闻他的气味……还有接吻的感觉，大家在一起的感觉等等，那些都来自于触觉。
你把一个感觉一个感觉，从你身上清理，清理完，你突然觉得，那些觉受空空荡荡的，你没有爱的感觉，你知道吧。原来你没有爱，空空的，那种爱原来就是用这些感觉组成。你认为你深陷其中，不能自拔，你认为你爱了很执着。但是把这些感觉分解、解剖开的时候，原来你的爱里边没什么东西，你爱成了虚幻的一种感觉。爱的感觉，虚幻的。
打开的时候，突然你会发现，你的真相是，你里边什么也没有。有时候你会发现，不是我坐在这说这些残忍，是你更残忍，你里边什么都没有，你只有一份自我的执着，你爱的是自我的影像。因为你认为他是什么样，所以你很爱他。你很自我地执着认为那个影像，你爱上你认知的他的那个影像，然后你执着在那，然后苦不堪言。
（我对意识深处的一个图像，一个声音，我觉得它能够让我生起一个很大的爱或者是厌离的一种情绪，这个算是什么呢？）
这个只是种觉受，只是录音了。一种觉受，你对这种觉受执着了，这种听觉执着了。那么这个可以破的，就是说，你不断地重播你喜欢听的那个声音，或者你恨的那个声音，就让你能有触动的声音。
比如你对他骂你的那句声音耿耿于怀，很多年，你都能回忆起他当时骂你那一句话，或者你能回忆起他说话的那种音质，你很喜欢的很有磁性的那种声音。你就不断地坐在那重播，停下来，然后重播，重播，甚至你观想他仍然在你面前不断地说，不断地说，不断地说，但是你要静下来，不要动，不要去分别……
因为你只是个观看了，那个时候，他在不断地说的图像还从你耳朵，就重新回忆他的话，听听听，你就解脱了。你突然觉得那个声音没什么，因为是你执着了。
不管我们在哪一刻执着了，我们喜欢上的一定是我们的觉受，种种觉受或者认定、判知，形成的一个自认为的影像，那叫我执。你爱的是我执。所以一层一层解剖开，然后修证到里边的时候，你发现你的心很空落，每个人的心都是那样的，没有什么东西，空空落落，冷冷漠漠，啥也没有。
对一个专注在情感方面的人来说，他越专注，很专注于情感，很专一在感情里边的人，或者正是缠绵的，就是有些深陷在情欲之中、情感之中的这些人，你跟他说，爱情是虚幻的，或者觉受虚幻的，他会觉得很残忍的，这件事，会伤害的。
要通过很多方法，慢慢慢慢的，不是让他放下，是让他看空，那个时候，他就彻底地解脱出来了。一定要有那样一次体验，就彻底地从里边走出来了。以后也可以谈恋爱，以后也可以去经验感情，不是说你以后就对情感就漠然了。你可以，但是，你不会陷进去，然后你会拿起、放下都很自在。
你要真的进入那个状态，我只是用个空空落落来比喻，你自己会看到你的真相。你看到一个真相的时候，你出来也罢，你不出也罢，你要了知，你是什么样的。
你原来认为你的感情很圣洁的，你认为你是唯一的、专注的、圣洁的，你认为你是明月照沟渠那一类的，或者你认为你是完美的，专一的一份爱情……当你突然看到那种东西的，你会知道，你自己是谁，你自己是什么样子，你就不会执着了。
其实很多执着于爱情的人，认为他的爱情很美，认为爱情是很美丽的东西，很无私的，很完美的。在他的意识深层，有一个完美的爱情的影像，你要想破他这个，就是先把他这个影像砸碎。
这就比较残忍，人家有个完美的东西，你非要给人家砸碎。但是砸碎以后，他重新建起来的爱情是真的完美，那才是真的完美的东西。开始是一种想象出来的完美，就是一种很虚幻的，很浪漫的东西。
（砸碎以后建立爱情干什么？）
那是另一个探讨的层面。你现在没砸碎的时候，你才问建立爱情干什么？等你砸碎的时候，你再重新回来的时候，你再说这句话，再探讨砸碎以后的事。
他就是说，我执着的时候，我才要爱情嘛，我不执着了，我还要什么爱情？就是这种，自私的家伙。我执着了，我才需要安慰，我不执着了，我要爱情干什么？你听听。
我要是佛陀了，我直接坐莲花座上，就在空中坐着，我下也不下来，就是这种的。我都成佛了，男的女的，看也不看。就是那种佛，空中的佛，虚空中的佛。因为缘分，因为慈悲，因为很多原因。
就想一个人呆着，怕麻烦，自己脑子里事情太多了，经不起更多的打扰。你已经自己打扰自己够了，累了，没休息好。看见，包括视觉，听觉，伤心，累了。是个过程。
你在情感上是有一些执着，也不是执着了，伤气了，伤了。不需要问，你不觉得吗？这个世界，有很多问题是没有答案的。忏悔吧。如果你被情伤了，我们一般都会处在一种状态，你也知道是没有一份情真的能伤到你的。问题是，你执着在你喜欢的人，你就让她也一定要像你那样喜欢你。
每个人都是，你喜欢一个人，你就巴不得她也喜欢你，跟你喜欢她一样一样，甚至比你喜欢她还要喜欢。你要不喜欢的，你巴不得她离你远点，坐在你旁边，你还嫌烦。你看看你这种状态。你要不喜欢的，哎，别跟我这样子。你要喜欢的，你就执着在，一定要她喜欢，跟你同样的表达，而且比你那样子还要那样子。这都是一些自私的东西，在情感上的自私。
你要考虑清楚，你处在什么状态之中，怎么可能受伤？这个世界你怎么可能缺失情呢？无处不在，众生多情。你是多了，还是少了？到底受伤了。多了，也少了。我挨着看完，把你们的心相画在黑板上，惨不忍睹，我不忍目视，心的颜色，七红八绿的，有的是缺个口。悲惨的，凄凄惨惨戚戚，不忍目视。
（那个心相是什么？)
认知、觉受，认知，不外乎五蕴嘛，色受想，认知跟觉受。你这说法，你要对着他心相说，你才能了解。他有时候嘴上说，但心里边，每个人，你们都是成人了，谁也不会坐在这儿哭鼻子，不会我今天不开心，就不停地哭，也不可能。
正因为成人，都装着微笑，所以更凄惨。微笑迷人，你看着那个心，那种苦，每个人都是。真的是，每个人都有一本难念的经，每个人苦的，你站在外面看，你一个一个路上过来的人看，就没几个，都苦。
好就好在，你们苦一会就变了，苦一会，又有点新鲜事来了，这有个新面包做出来，也马上能开心一会儿，赶紧又抢着吃面包，等一会，吃完面包，没事了，又开始了，就那种。幸亏无常，否则苦成那样，怎过日子？有点定力，苦成那样，还不苦死了？幸亏没定力。你们没定力，但是有时候执着。那执着起来比定力还厉害，执着起来不变不动，坐在那，执着那个苦。
欠的情，不是要了，有个方法，我教你。你知道吗？你们的情重得像一座山，你的心气这一会儿，如果只看这一块气脉的话，你就像被压在那个山底下，就像泰山压顶就压着。情重如山，所以你根本挪不了地方，你以为啊。情来了的时候，你们就像孙猴子被压在五指山下，你根本你就，你挪不了地方，你腿都移不动半步，你就走不起。
忏悔。忏悔生生世世，因为情感你伤害过的人，不管是有意无意，忏悔一百次一千次，不断地忏悔，那座山自动移走，这是一个方法。就是去忏悔，因为我的有意或者无意，我的情伤害过的所有众生，所有的，生生世世的，不停地忏。
如果里边突然出现某种图像，说谁的脸出现了，那么你就单纯对这个人忏悔，你不管怎么样，有没有结果，你都可以，凡是你伤害过的，然后你那个山就会离开，然后你突然就解脱出来了。就忏悔，这个法门我用过。因为真的是，每天给你们编这些东西，然后编编编……
你观想，你要观想，观想到你们的那种情的时候，像一座泰山，就在那压着，就能那么重。有情众生的情，重得像山一样。平时我们人世界说情薄情薄，我第一次看到情竟然像山一样重，然后我就会说，用什么来去把这个山揭开啊。
如果是让你们来做，你是没有能力的，没神通、没能力、看不空，这个情你空不掉。空不掉的时候，我发现只有忏悔。你忏悔对生生世世的有情造成的那种伤害，你忏悔，对不起、请原谅，是我的错。没问题，你就忏悔，忏悔忏悔忏悔，突然你就觉得那山就走了。这也是一个方法，你先试试吧，不起作用，咱再用另一个。
果报，每个人都是果报，别可怜了，每个人都是惨、报应。我们被情伤，肯定是伤过别人。如果那一刻，突然对应了你的东西，他突然就真的能开启，真的是八万四千法门，没有定法。它就对应你那一刻，那就开启。
我觉得忏悔也是一个好办法，身体任何障碍解决不了，那就忏悔吧，多忏悔，忏悔忏悔，突然就能够解脱。最少也得一千声，你就坐那不断地，有时候到三百声，以一千声为一个限量，你可能一百声，五十、六十、七十声，人家原谅你，突然就解脱了。可能一般都持不到那个时候，就解脱了。
太惨了吧，你看看，压了你多久？哭找不到，最主要是你寸步难行，压住你，起起不来，走走不开，拿拿不起，放放不下。就那种。
情欲破尽的人，名利跟着就破了，很容易，反之很难，而且破不彻底。当一个人很有名的时候，他希望所有人爱他。就像当很大的官的那种人，最终还是败在女色里边。赚很多钱的，他最终还是泡妞，他是希望所有的人都爱他、欣赏他。他拼命地要那个位置，是因为他喜欢那种被爱的感觉，或者被欣赏的感觉，他还是种欲，情欲，根子还在情欲上。
当你男女色相这一块破了，你突然发现，在其他地方，你就不会争，无所谓，有就有了，没就没了，你就不会执着了。别人喜欢你，你也很开心，骂你，你也会伤心，但是你不执着，不执着一定要什么。
在法界里边，看到情重的时候，就是像压在山底下，每个人的感觉不一样，尤其他的肺气不好。有些东西是对应的，当你突然想到对他是应该这样子说，他突然会感觉到，他马上就解脱了。但是你说其它的，说来说去，啥用也没有。就是你一定要说对那句话，他就解脱了，其实也没啥，你说对了，他就苦到尽头了，就那样，很简单。
你再把它当成虚幻的，你每天给他说虚幻的，虚幻的，他肯定虚幻不了。你说你的情重得像座山，请移动它，它真能移动。你要说幻，它就幻不了，你说很重，它多重，他也能移开。他没有目标，幻境他不知道移啥。但是确实也是方法，有些东西，这其实属于因果里边的东西了。比如说，你用忏悔去移动它，你不忏悔，你生不起忏悔之心的话是走不了的。
有时候我们就算这一生犯的错，如果你看不到那个图像，看不到你伤害的那个境界，假如你伤害了一个人，比如很多女孩子堕胎或者什么，如果你看不到那些血流成河，那个孩子投胎被割得一刀一刀的，他那种气，咬着牙要报复你的那种感觉，你是生不起惭愧的，你是生不起来的，你一点也不觉得从内心猛醒，觉得我真的是对不起……
《爱的感觉》#10388@2013-04-28
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
