标题：当下是你存在的一个状态
编号：20418
日期：20130428
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=20418
所有的虚无，从虚无讲也罢，从无我讲也罢，或者是从你说无所求讲也罢，只是个工具，只是了悟真相的工具，并不是真的让你去无求。
其实最终还是你回到时空里来，回到时空里来，在六道或者在三千大千世界示现的，并没有时空之外有一个无时空的地方，并不是这样的，最终还是回到世界里来。
但是，所有的佛学说的让你去无所求，所有的这一切，都是一个法门、都是工具，是让你达到那个目标。因为我们已经有了、我们已经执着了，所以才开始让你看空，看空、看空，一点一点走。
如果是你是先开始空了，那可能先从有开始让你修了，因为我们一生下已经执着了，认为有个我执，俱生我执，就是一生下，已经有一个天生的我执在那了，这就是个我。这个执着是我们最大的障碍，成佛最大的障碍。
那我们其实，他为什么要靠一个法门，就说修定？最终佛学它一定要修禅定的，因为在定这个状态里边，我们是没有时间跟空间的，时空会消失，突然。那时间一消失以后，你没有生，就不会有死，因为没有过去，你生在过去、死在未来，你没有生，就没有未来、没有过去，那没有生，就不会有死，那就生死就了了，了生死这就自在了，出了三界。
所以佛学它只说当下，它的时间只说当下。你看印度所有的经典都说“一时佛在哪说法”“一时佛在哪说法”，它不说时间的，就是有这么一个时候，它是用当下来。
佛学里的很多东西，它是以人的心为本的，因为它不讲时空，当下它不是是个时间，当下就是状态、生命状态。就是你的生命状态处在当下，它就是就来示现一个时间，时间也是你的心示现的。
当下是你存在的一个状态，就活在当下，佛学讲活在当下，就说你处在一种当下的状态里边，它并不是说时间有个当下，没有当下的。因为过去，只有过去跟未来，因为过去刹那刹那过去，我这句话一说完，这个时间又过去了，就永远没有停留，怎么可能有当下？然后永远走向未来、永远走向未来，是吧？所以当下是一生命存在的状态，在这个状态里，你圆满地三百六十度看问题，所以叫活在当下。
平时我们说的喝茶，活在当下，其实是不对的，只是我们人类说专注在当下，我们在这一刻很专注地做一件事情，以为就叫活在。其实真正的活在当下，是你的生命处在一个圆满地了知时空的一个状态。就说活在当下的人是无所不知的，可以这样说。
因为在当下的人眼里，欲望已经成了幻境，谈不上说有还是无。生命只是个物质的转化，连这个也不存在，因为到那个，当你开悟以后，你看这个世界，佛学它用一个梦境来表示，就是说，它是时空的一个投影，就像你做那个影像，是一个投影。
就像你现在跟我探讨的生命的问题，就像什么，它佛学里边一个比喻，就说你的眼睛有病了，你看到虚空中生出一朵花，一揉眼，我们看到眼花了，看到虚空中有个花。你在跟我探讨这个花的生灭，这个花是白的、红的，这个花还什么时候生的、什么时候灭的，这个花是什么、这个花是什么。
其实你忘记了，探讨你的这儿有个错觉，其实是你眼睛病了，我们探讨生命的所有问题，就是探讨这朵花。但是这朵花有生有灭吗？它根本就没有生灭，你眼睛好了，它就没有，它从来没生、无生，这朵花是没有从空中生出来的，是你眼睛病了，看到了一个错觉。
我看到你很真实，因为佛学，它到最后的破解，是通过一个有无来破解二元对立的东西。所以说，它没有真实跟虚幻之分别，我说虚幻，只是让你去了悟，因为我们已经执着真实了，去了悟色空不二的境界，了悟真实跟虚幻是无二无别的。
当你了悟以后，你回到时空里边，比如说，当你的心开悟以后，你又回到了人道，人道我们叫有时空，我们这个是有时空的时候，你就示现一个投影，这个投影对我们人来说，是真实不虚的，是实相，不是空相。
对我们有自我的人来说，这个世界真实不虚，苦就是苦、乐就是乐，有就是有、没有就是没有，不要说做跟不做一个样、有跟没有一个样，就不一样，因为对有自我的东西来说是这样的。那是需要，真的需要一些方法来证入的，不是用意识头脑来思辩能达成的，那是真自在，那叫观自在。
生命如果不能获得那种大自在的话，我认为生命是没什么太大意义的。是，本来就没意义，是这样。如果我们，对，本来也没啥意义，大不了我们，你想想这真的是苦，这一生，我们不过就是为满足了自己欲望，快乐那么一阵子。
谁不是？当你的欲望满足、达成你的愿望的时候，你快乐那么一阵儿，但是那个欲望还是无常，那个乐还是很短暂、很无常，很快就没有了，剩下的几乎都是苦跟烦恼，跟疲惫、累、压力、竞争等等等等。那你也知道，你的欲望是永无止境的。
可以这样说，对真正的修行者来说，所有的一切，能触动到你心的，都是助你成道的，对真正的修行者来说。其实比如说，你说人一生都是以苦谛来讲，佛学、佛他一直是把，他不是说一分为二看问题的，他是说，人就是苦的，他直接就告诉你苦了。
难道佛陀那么高的智慧，他不知道说一分为二，也有乐吗？他不会，他总结来说，最终你还是苦的，就说你乐也是刹那之间，很快你就会消失，因为无常。所以说他认为，因为生老病死这些是人无法解决的问题，最根本的苦、生老病死，所以他认为人是苦的。
所以离苦得乐，只是对我们刚开始人道、有自我的人这样讲，小乘弟子，因为刚开始没人跟他学，他就说你很苦，好，你跟我学可以离苦得乐。但是你要知道，当我们在意识层面的见地上，有一个苦在那儿，你就永远离不了苦。
因为所有的一切，离苦得乐这个是不能最后成就佛果的，就说，它是最后让你彻悟，苦也是个幻境，只是你一个觉受，你觉得它苦，它就是个觉受了。就说是一个觉受，但是你读过《心经》，你知道《心经》里边说“受即是空，空即是受”，觉受也是虚幻的。
就说有一天你明白了，苦跟乐只是两个觉受、两个幻境的时候，你就离苦得乐了。你一定要认知这个真相，而不是说，你真的有一天你能修、修、修的离苦得乐，没有。如果苦一直，你认为它是真实的，它就对你一直是真实的，你离不了。这是大乘佛教的理论。
就说小乘是是刚开始传法的，证阿罗汉果离苦得乐，离情去欲、离苦得乐，所以要证阿罗汉果，因为阿罗汉是不究竟的，他还不叫佛，只叫阿罗汉。
所有的一切都是，比如说，你要成佛，你觉得你是个凡夫，你要从凡夫成佛，有一个修行之路，要成佛，你永远成不了。就说有时空，你是成不了，有一天你一定要明白，你本来是佛。
如果你本来是佛，从一开始修，你就了知这个真谛的话，说你本来就是的话，那成佛只是种清洗，你是染污了，你本来是了，只是脏了，你把它洗净了，佛就露出来。
但是你要从凡夫变成佛，这就十万八千里了，这就很遥远，几万大劫也变不成。因为你要变个东西，那多难，那神通也变出来还是个假的。
所以这就是见地，这就是大乘的见地，就说这些见地如果错了，我们修行会走很多弯路，就很多年会成就不了。就最根本的见地要懂，佛学，然后才开始修。
那是佛证到的真相，这是佛学里边最高的见地，我们本来每个人都是佛。因为佛不告诉你，你是不知道的，众生都觉得自己是凡夫，怎么可能认为自己是佛呢？
《当下是你存在的一个状态》#20418@2013-4-28
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
