标题：从有为法进入
编号：10290
日期：20130202
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10290
他不会的，他空不了，他盯了就解决了，你盯着就不行，你盯着就着相了，知道吧。对，着盯相。他盯着就解决问题了，他一直溜边。
你想盯啥？你说，没明白。你这个空相，并不是说有一个虚空在那啊，空相是一种什么状态呢？你着空相是，第一是，很多事无所谓，生不起兴趣。
因为你从一开始就，这一切都如梦幻泡影，他是生不起，还是生不起那种动力、兴趣，没有特大的乐趣。你也做不是说没兴趣，是没乐趣，生不起乐趣来，生不起乐。这样呢，就有时候会觉得很疲劳，很烦有时候，生不起乐了。这是一种空相，就说没意义，这样你做什么都没意义，最终生命最终就是死亡。
空相就是，你会看清楚宇宙生命最终是走向死亡的，生命活下去是没意义的，啥时候死就死了，你连这个身体也不会在乎，死就死了，谁不死啊？
这是真相，这是真相，但不是佛说的实相。你在人道这是，生老病死好像是个真相，是谁都走向死亡。但佛说的实相是，这个是不存在的。就是无所谓，没意义，这就是空相。
打坐的时候，可能你就，有的人会觉得自己，有一些境界的人，会觉得自己处在一种虚空里边。打坐的时候，会有这种境界出现，无边无际的虚空，自己处在那个状态里边。
你就想也不想，你以为你色空不二了，这才是问题。你根本就啥也没有，我告诉你，现在啥你也在排斥，概念也排斥，你认为你这种修行是对的。
你这样会，什么都，就说无所谓，我连无所谓也否定了，就说你认为这样就是无心的境界，反正起心动念全没有，就连认为也不认为。就没办法说，这是不可说不可说，就是这种的。
就不是不对，是在特定的时空是对的，只是在特定的时空，只是自我的一个误觉，但是你这个错觉在人道是对的，你可能有些观点是对的，因为你的眼睛在以人类的道来说你是对的，只不过是你有局限性，并不是说他真的如梦幻泡影。只是说这个局限性不圆满，你这个认知。不是说你真的不想，你在人道，你是个人，你怎么能不想呢？是不是？
百灵这种修法是，你修修修，这样好像到最后……这样不是最快的，好像这样可以无眼耳鼻舌身意呀，你必须照见五蕴皆空嘛，你这样子是其实到最后，你这不可说，也不可说，连不可说也没有了。
你这种境界是最后，最后进入个无眼耳鼻舌身意的境界，知道吧，你要去把眼睛耳朵鼻子身意全部的去抛去。但这就也是一种修法，但是这种习气欲望，其实有些东西牵引，着相还是在那儿，这些东西还在那儿。所以这个其实起来很辛苦，反而就是说，你就这样修也行，但是很慢。
用有为法，继续修有为法，其实你需要需要修气脉，修中脉也行，你要把气脉聚集到一个地方，就是说你的要进入，那观世音菩萨照见五蕴皆空的时候，才无眼耳鼻舌身意，那照见的时候，他是进入了光的等级，他最起码进入空明啊，他那个是修气脉的，气脉，生理上转化到，他才有照的这个字出现嘛。空明。
但是你无眼耳鼻舌身意，你气很散，这种气聚不在，你就生不了妙有。持咒也行，你又持的时间不会很长，因为你持几个小时啊？你气脉的转化，一两个小时不行的。还是修脉轮，修中脉，修气脉，观脉轮，把能量聚，这个能量聚集起来，我觉修中脉比较好。但是你又坐不行，你又觉得累。这个也是消业，过一阵，你还得修，还得修有为法。
既然有为法都如梦幻泡影，你就修吧，修什么法门，所有的法门全拿起来，哪个法门也行，就从有为法进入，最不起眼的法门都可以用，观呼吸都可以。所有的相你都着现在，你就着相，不怕。
观呼吸也行，你现在呼吸也不好，你坐在那儿，了知你的呼吸状态，不要管未来。你还是有时候很散，杂念，过去未来也是，过去未来，人情世故，什么你都懂，很多，而且有时候也挺热心热肺的。这些东西，还是人情味很重。
我觉修法上也没什么错，只是快慢的问题。你的修法也行，就这样走下去，总有一天也行，开始太慢，慢了点，而且对生理上有些对病症啊，自己解决。
《从有为法进入》#10290@2013-02-02
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
