（五）庄严、殊胜的七宝行树
又其国土，七宝诸树，周满世界。金树，银树，琉璃树，玻璃树、珊瑚树，玛瑙树，砗磲之树，或有二宝三宝，乃至七宝，转共合成。或有金树，银叶华果。或有银树，金叶华果。或琉璃树，玻璃为叶，华果亦然。或水精树，琉璃为叶，华果亦然。或珊瑚树，玛瑙为叶，华果亦然。或玛瑙树，琉璃为叶，华果亦然。或砗磲树，众宝为叶，华果亦然。或有宝树，紫金为本，白银为茎，琉璃为枝，水精为条，珊瑚为叶，玛瑙为华，砗磲为实。或有宝树，白银为本，琉璃为茎，水精为枝，珊瑚为条，玛瑙为叶，砗磲为华，紫金为实。或有宝树，琉璃为本，水精为茎，珊瑚为枝，玛瑙为条，砗磲为叶，紫金为华，白银为实。或有宝树，水精为本，珊瑚为茎，玛瑙为枝，砗磲为条，紫金为叶，白银为华，琉璃为实。或有宝树，珊瑚为本，玛瑙为茎，砗磲为枝，紫金为条，白银为叶，琉璃为华，水精为实。或有宝树，玛瑙为本，砗磲为茎，紫金为枝，白银为条，琉璃为叶，水精为华，珊瑚为实。或有宝树，砗磲为本，紫金为茎，白银为枝，琉璃为条，水精为叶，珊瑚为华，玛瑙为实。行行相值，茎茎相望，枝枝相准，叶叶相向，华华相顺，实实相当。荣色光曜，不可胜视。清风时发，出五音声，微妙宫商，自然相和。
佛接着说：“另外，在无量寿佛的国土中，由七宝合成的树木，遍布整个世界，有金树、银树、琉璃树、玻璃树、珊瑚树、玛瑙树、砗磲树等，这些树有的有二宝、三宝，乃至有七宝，重叠围绕共同合成。如有的金树，是银叶、银花、银果；有的银树，是金叶、金花、金果；有的琉璃树，玻璃作树叶，玻璃花，玻璃果；有的水晶树，琉璃作树叶，花和果也是琉璃。有的珊瑚树，玛瑙作树叶，花和果也是玛瑙。有玛瑙树，琉璃作树叶，花和果也是琉璃。或者有砗磲树，多种宝贝作树叶，花和果也是这样。或者有宝树，紫金作树根，白银作树干，琉璃作大树枝，水晶作小树枝，珊瑚作树叶，玛瑙作花朵，砗磲作果实。或者有宝树，白银作树根，琉璃作树干，水晶作大树枝，珊瑚作小树枝，玛瑙作树叶，砗磲作花朵，紫金作果实。或者有宝树，琉璃作树根，水晶作树干，珊瑚作大树枝，玛瑙作小树枝，砗磲作树叶，紫金作花朵，白银作果实。或者有宝树，水晶作树根，珊瑚作树干，玛瑙作大树枝，砗磲作小树枝，紫金作树叶，白银作花朵，琉璃作果实。或者有宝树，珊瑚作树根，玛瑙作树干，砗磲作大树枝，紫金作小树枝，白银作树叶，琉璃作花朵，水晶作果实。或者有宝树，玛瑙作树根，砗磲作树干，紫金作大树枝，白银作小树枝，琉璃作树叶，水晶作花朵，珊瑚作果实。或者有宝树，砗磲作树根，紫金作树干，白银作大树枝，琉璃作小树枝，水晶作树叶，珊瑚作花朵，玛瑙作果实。这些宝树行行整齐排列，树干和树干相对而立，树枝和树枝长短相互对齐，树叶和树叶相向而生，花朵和花朵同向开放，果实和果实大小相同。色彩繁茂，光明璀璨，令众生目不暇接。有清风拂来时，宝树会发出微妙的音乐，就如同我们人间的宫商角徵羽五种音律，能自然调和成各种乐曲。
在以上这一段经文中，释迦牟尼佛为我们重点介绍了极乐世界周遍世界的七宝树。
大家在经文中可以看到，佛在介绍七宝树时，虽然都是众宝合成，但却详尽地介绍每种树的树枝、树叶、花朵、果实是由什么宝形成的。有位师兄说，直接说七宝组成的树木好了，佛又说了一大堆啰啰嗦嗦。但如果你在我们这个世界介绍树木，虽然也是树叶、果实、花朵、树枝组成，但每一类树却差别很大。树叶的大小、颜色，花朵大小、颜色，树干高低等等，还有花开的时间，果实成熟的时间，都差别很大，也需要这样分别介绍。故极乐世界的树虽都是众宝合成，但因为众宝排列不同，如琉璃，在有的树上做花，在有的树上做叶，在有的树上做果实，在有的树做枝干。虽然每种树都是由七宝或二宝、三宝等构成，但因为每种树木众宝排列的位置不同，树的类别名称就不同。这样，不同类的七宝树放出的光芒不同，色彩不同，香味不同，众生见闻觉知的触动不同，对机普度的众生不同，风吹动时发出的妙音不同，说的法也不同。
阿弥陀佛为何要在极乐世界遍布七宝树木，而释迦牟尼佛又为何会重点详细介绍极乐世界的这些树木呢？是因为十方世界的众生对树木都很熟悉，尤其是我们娑婆世界人道，树木随处可见，众生闻听后就能很明白地了解两个世界不同之处。而且佛的人间弟子们常在树木的寂静处修行，没有精舍时，也常在树下打坐。一棵大树，枝蔓树叶的覆荫就是他们悟道的精舍、关房，晚上也寄宿在树木下。佛怕弟子们生起贪婪，在小乘戒律中，甚至不让弟子们每天在同一棵树下打坐休息，怕依赖、占有那个位置。而释迦牟尼成道时，也是坐在一棵大树下，睹明星而悟道。人类也常喜欢用树木修建房屋，房屋前后、院落中也装饰有各种树木。可以说树林与人类的生活密切相关。即使我们不了解树木的种类，对树木的熟悉也能想象出来。
我自己在读这段经文时，认真的读每一种七宝树，读到哪种树木就会在身心世界出现哪一种树木，就像是随念化现，而且闻听到每一种树木发出不同的音乐，令身心非常舒适、愉悦。读完这段经文，就像自己漫步穿越了一片光明化现、由七宝树木组成的美丽风景区，每一种树都是一个奇观。读完后，自己的眼睛清凉，感觉熠熠生光。
我分享自己认真读经获得的境界没有别的意思，只是希望大家读经文时也能有点耐心，或观想自己正漫步于西方极乐世界的七宝林海中。
好，我们接着看原经文。
（六）众宝之王严饰，具无边加持力的道场树
又无量寿佛，其道场树，高四百万里。其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里。一切众宝自然合成。以月光摩尼持海轮宝，众宝之王，而庄严之。周匝条间，垂宝璎珞，百千万色，种种异变，无量光炎，照曜无极。珍妙宝网，罗覆其上。一切庄严，随应而现。微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，偏诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。阿难，若彼国土天人，见此树者，得三法忍。一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。
我们先把这段经文翻译成白话文。
佛说：“另外，无量寿佛国的道场树，高达四百万里，树根的范围有五千由旬，枝叶向四面覆盖的面积有二十万里。此树木是由一切种类的珍宝自然和合而成。用月光摩尼、持海轮宝众宝之王来装饰。树的重重环绕的枝条之间，垂挂各种珠宝璎珞，有百千万种色彩，流光变化，光炎闪耀，被炎光照耀的范围看不到极限。珍宝交织的美妙宝网，覆盖在道场树的上空。一切庄严，都随应而现。微风徐徐吹拂，吹过宝树，演奏出无量妙音宣说佛法。这音流能传遍十方一切佛国。凡是听到这音乐的众生，就能得到甚深的法忍，安住在菩萨道不退转的果位，直到成就佛果。而且耳根清净，不遭受苦厄。凡是眼睛看到宝树的颜色、鼻子嗅到宝树的香气、嘴巴知道宝树的味道、身体接触到宝树的光辉，众生的心能以此因缘全部得到甚深的法忍，安住于不退转的境界，一直到成佛。六根清净，没有各种烦恼祸患。
阿难，如果无量寿佛国土的天人，见到这些道场树的话，就能得到三种法忍，一是音响忍，二是柔顺忍，三是无生法忍。所得到的证量都来自于无量寿佛的威神力、本愿力、圆满愿、明了愿、坚固愿、究竟愿的原因。”
在这段经文中，释迦牟尼佛在介绍完七宝树后，又重点介绍了极乐世界的树王——道场树。
经文中说，道场树高四百万里，树根方圆就五千由旬，树叶覆盖面积二十万里，你能想象这么大的树吗？它由诸天世界各种珍宝自然合成，这些宝贝，人类都见不到，甚至没有听说过。各种珍宝织成的美妙宝网，弥漫覆盖在道场树上空，而这些光明化现的宝网中，有亭台、楼阁，随众生心愿化现一切。而在我们人世界，大家只看到天空飘着各种云朵。极乐世界众生看到这些宝树，听到宝树发出的美妙音乐，便会证得三种法忍：一是“音响忍”，二是“柔顺忍”，三是“无生法忍”。
什么是“法忍”呢？这是佛学术语，就是指从这种法明了宇宙万法以及生命的实相。比如：我们常说证得无生法忍，就是证入了万法本无生，没有生灭的涅槃境界。而极乐世界的天众看见这些树木，即可证得这些境界。从这些宝树的声音、光明、色彩香气等，即可明悟佛法真谛，安住于菩萨不退转的果位境界直到成佛，即是获得音响忍、柔顺忍、无生法忍。
但如果是其他世界众生见到极乐世界的道场树的色彩，听到它的音乐、嗅到它的香气、品到味道、接触到宝树的光辉，全部六根清净，没有烦恼，不遭受疾病等苦厄，并也可得到甚深的法忍，安住于菩提道不退转。而众生之所以见到极乐世界的树林就获得这样的成就，原因不是因为这些树木美丽庄严由众宝合成，而是来自于无量寿佛的威神力、本愿力、圆满愿、明了愿、坚固愿、究竟愿的原因。
什么是本愿力？即阿弥陀佛在做菩萨时，就是为了给众生建立一个净土世界而努力修行，成就了无上正等正觉。我们的本愿力是自己解脱轮回，或带众生解脱轮回，广学无量法门。但阿弥陀佛建立净土世界，等于一个圆满殊胜的成佛道场，为众生成就佛果带来了极大便利。圆满愿是阿弥陀佛已圆满成就了无上正等正觉，圆成了自己因地的大愿。
明了愿和究竟愿是说阿弥陀佛明白究竟了万法实相，而且圆证实相的同时，达成游戏毕竟空的诸佛最究竟的境界。
坚固愿是说阿弥陀佛在因地信愿坚固，以及成就极乐世界后，使所成就的一切永恒不灭。
总之，是因为这样的道场树是无量寿佛无量劫的功德与坚固愿力的化现。极乐世界的道场树近似于我们这个世界人道的菩提树。释迦牟尼佛成道时，坐在一棵毕钵罗树下，弟子们从此便把那种树叫“菩提树”，对此恭敬顶礼。而且将这类树的种子做成念珠或手链，随身携带，当做神圣的加持物。故菩提树在佛弟子心中的位置可见一斑。
阿弥陀佛在极乐世界化现出高大庄严，众宝严饰的道场树，也是缘于十方世界佛弟子心中对菩提树的恭敬、依止与喜爱。
好，我们接着看原经文。
标题：《佛说无量寿经》讲义10.西方极乐世界简介（上）
编号：G0007
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=G0007