（二）无量寿佛光明的的威神力、功德力在诸佛中最尊第一
佛告阿难，无量寿佛，威神光明，最尊第一。诸佛光明，所不能及。或照百佛世界，或千佛世界，取要言之，乃照东方恒沙佛刹。南西北方，四维上下，亦复如是。或有佛光照于七尺，或一由旬，二三四五由旬，如是转倍，乃至照一佛刹。是故无量寿佛，号无量光佛，无边光佛，无碍光佛，无对光佛，炎王光佛，清净光佛，欢喜光佛，智慧光佛，不断光佛，难思光佛，无称光佛，超日月光佛。其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼。寿终之后，皆蒙解脱。无量寿佛，光明显赫，照曜十方。诸佛国土，莫不闻焉。不但我今称其光明，一切诸佛声闻缘觉诸菩萨众，咸共叹誉，亦复如是。
佛陀接着说：“无量寿佛光明的威神力在诸佛之中最尊第一。其余诸佛的光明都不能与他相比。无量寿佛的光明，有时照耀上百个佛世界，有时照耀上千个佛世界，大概言之，能照东方恒河沙数那么多的佛刹。
东南西北四维上下，无量寿佛的光明都能遍照。有时佛光又只照七尺那么近的距离，或者照一由旬、二由旬、三由旬、四由旬、五由旬等，就像这样转而增倍，直到照一佛刹。因此之故，无量寿佛又号称无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。
如果有众生遇到无量寿佛的光明，马上贪、嗔、痴三垢尽消，身心变得柔软，生出无尽欢喜，并由此生出善心。
如果众生在三途最苦的地方，见到无量寿佛的光明，马上就能不再感受到苦难，不再被痛苦烦恼逼迫，而且寿终之后都能得到解脱。无量寿佛的光明显耀普照十方世界，他的光明与名号传遍诸佛国土。不仅仅是我现在称赞他的光明，一切诸佛、声闻、缘觉和诸菩萨等圣众，全都像我一样，赞叹称誉他。
在这一段经文中，释迦牟尼佛为我们介绍赞叹无量寿佛光明威神力、自在力与普照的范围无极限。虽然诸佛所证入的实相没有差别，但所现光明却与愿力与功德大小有关。
释迦牟尼佛在经文中描述，无量寿佛的光明广大到可遍照恒河佛刹，十方上下无法周遍。但也许有的众生太弱小，无法承受强烈的光明照耀，故无量寿佛的光明也可以只照七尺那么近，或者照一由旬、二由旬、三由旬、四由旬、五由旬等，就像这样转而倍增，直到照一佛刹。但即使只照七尺那么近，光明的威神力与普照十方世界是一样的。无量寿佛的威神力与光明照耀自在无碍，使十方世界无量众生在他光明普照中得到了救度，使十方世界无量无边不同的众生得到了接引，顺利往生他的极乐净土。
因阿弥陀佛光明的威神力、自在力、功德力不可思议，故阿弥陀佛又称无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。这十二个名号，彰显出佛光的圆满功德、加持力与妙用。
如无量光佛这个名号即指阿弥陀佛光明的威神力、功德力、自在力无量；无边光佛，即阿弥陀佛的光明可普照无边无际的佛刹，进入无量无边众生心海，度脱众生没有障碍；无对光佛，即法界没有任何光明可能与此光明匹敌较量；炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛，都是说此光明威神力加持力是光中极尊，能令众生得欢喜、清净、智慧；不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛，即说此光明从不间断，普照一切，功德妙用不可思议，光明超越日月之光。
日月在每个世界都很重要，在我们娑婆世界，人间万物生长都靠太阳，而且天道众生对身相的光明更看重。但阿弥陀佛光明所蕴含的功德妙用超日月之光，获得诸佛共同赞叹。最殊胜的是所有的众生接触到此光明，马上贪嗔痴三垢尽消，身心变得柔软，生出无尽欢喜，并由此生出向善之心。十方世界众生愿往生西方极乐世界时，都会得到阿弥陀佛的接引，即使只是一朵宝莲，也是阿弥陀佛功德的圆满化现。故接触到极乐世界的任何事物，都是接触到了阿弥陀佛的佛光普照。其中坚固的本愿力与功德不可思议，这个光明使带着习气欲望，带着业力往生的众生，只凭借往生的心愿，持诵阿弥陀佛的名号即可功德成就。
如果在有些世界的众生正在三恶道受苦受难，如果能心念阿弥陀佛的名号，见到或接触到阿弥陀佛的光明，马上就不再感受到苦难，不再被痛苦烦恼逼迫，而且在所处的时空寿终之后都能往生西方极乐世界。
比如：在《佛说观无量寿经》中韦提希皇后被儿子囚禁，身心痛苦，如在地狱煎熬。佛便对韦提希皇后讲说西方极乐世界，让韦提希皇后在被囚禁的牢狱中观想阿弥陀佛与西方极乐世界。这不仅仅是让韦提希皇后可以临终往生，而是令她活着时，在牢狱中，在绝望中就能观想到阿弥陀佛无处不在的光明，身心得到加持，不再恐惧、怨恨，能心生安乐走完余生。
因为无量寿佛的光明蕴含的功德与威神力太大了。我们也许想象不出这位佛的光明，但经文中说他的光明可超日月。说到光明，我们人类的身形也是有发光的，只是会比较微弱。有天眼通的人会看到我们的心脏发红光，肝脏发青光，脾胃发土黄色的光，肺发银白色的光，肾发像水流旋涡一样暗色的光。这些脏器之光环绕于人的身体外围以及头顶，形成层层的彩虹。修炼的人会把这些彩色的光明全部转成银色光或金色光。古代有些医生通过观看身体这些光明的强弱，来推断这个人五脏六腑的病情。我们有时还形容一个人神采奕奕光芒四射。但人类的这些光明比起天众的光明，已如萤火，粗重、散乱、浑浊，没有任何力量，相对天众的光明也更谈不上美丽。
我们常在电影中看到，佛菩萨与天使们头上有一个圆圆的银色光环，而人类是无法形成这样圆的光环的。人与天众的这些光明都是善报之光，大多数时候只能利益到自己，无法帮助到别的众生。而诸佛的光明却是功德圆满后的光明，众生见之或接触到即可受到加持。像阿弥陀佛本愿力成就，无量无边众生因他的成就而离苦得乐、疾速成佛，这种功德之光胜过宇宙的一切光，超越日月，我们就不难理解了。
好，我们接着看原经文。
若有众生，闻其光明威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。为诸菩萨声闻之众，所共叹誉，称其功德。至其然后得佛道时，普为十方诸佛菩萨叹其光明，亦如今也。佛言，我说无量寿佛光明威神，巍巍殊妙，昼夜一劫，尚未能尽。
我们先把这段经文翻译成白话文。
如果有众生听说无量寿佛光明的威神功德，不论日暮称赞宣说，渴仰之心从未间断，则能随其所愿，得以往生无量寿佛的国土。诸菩萨和声闻等圣众将共同赞叹称颂他的功德。到这个人最后成就佛果的时候，能普遍得到十方世界的诸佛菩萨赞叹他的光明，就像今天我和诸佛称赞无量寿佛的光明一样。
佛陀说道：“我如果叙说无量寿佛光明的威神力，殊胜微妙的巍巍功德成就，昼夜不停，用一劫时间来叙说，尚且也无法说完。”
在这段经文中佛说：如果有众生听闻并了解无量寿佛光明的功德与威神力，至心不断地称颂赞叹，就能随其心愿，往生无量寿佛国。
无量寿佛的光明在诸佛中最胜，是光中之尊，之所以能有这个成就，是因为利他之行的愿力、功德，以及普度众生的善巧方便，使无量众生往生极乐世界疾速成佛，或在其净土彻底离苦得乐。
这个光明是无量寿佛，是极乐世界，是无边无际的功德，是十方世界最便捷的成佛法门。十方世界众生如果能闻听到这个光明的功德，心生渴仰，念念不断，一定能与阿弥陀佛相应，一定是一位已发利他之心，已发成就无上正等正觉菩提心之人。否则，不会对利他的愿力、功德之光渴仰，并努力想成为拥有这样光明的成就者。所以，因这个因缘，这位众生也可以随愿被阿弥陀佛光明摄受，往生西方极乐世界。而且因此因缘往生会得到诸菩萨、圣众共同赞叹，称颂他的功德。
故我们人类如果发愿往生，都应广结善缘、广积功德，这样才能拥有功德之光与阿弥陀佛相应，才是真正的念念不忘阿弥陀佛之光明。因地菩萨心中渴望拥有阿弥陀佛的光明，所以成佛后，即使没有发像阿弥陀佛一样的大愿，没有阿弥陀佛光明的威神功德，他的光明也会同样得到十方世界诸佛的共同称赞。
大家在念诵这段经文时，可根据自己对经意的理解，观想阿弥陀佛的光明海。阿弥陀佛的光明从不间断，无障碍地普照十方世界，只是因为我们的心识背觉合尘，时时执着自己的身、口、意，才无法感受到佛光的加持。如果你现在，能暂时停下对身心内外之事的关注，停下对肉体欲望、疾病或健康的定义认知，用几秒钟来观想阿弥陀佛的光明，也许你刹那便能感受到他无处不在的普照与加持。不管你过去做过什么，有多自私，贪嗔痴有多重，这些都不重要，你心海的这些乌云、尘垢，一旦与阿弥陀佛的光明相应相接，瞬间即会晴空万里，离垢欢喜。
佛说，无量寿佛的光明与威神力，殊胜微妙的巍巍功德成就，昼夜不停地说，用一劫时间也说不完。能令诸佛共同这样赞叹的光明成就，在十方世界也独一无二。我们应多思维、渴仰阿弥陀佛的功德之光。这种光明超越日月，超越宇宙一切光，会让诸佛赞叹。众生见之生起欢喜，全部得到大利益。
好，我们接着看原经文。