智慧如大海，三昧如山王。慧光明净，超逾日月。清白之法，具足圆满。犹如雪山，照诸功德等一净故。犹如大地，净秽好恶无异心故。犹如净水，洗除尘劳诸垢染故。犹如火王，烧灭一切烦恼薪故。犹如大风，行诸世界无障碍故。犹如虚空，于一切有无所著故。犹如莲华，于诸世间无染污故。犹如大乘，运载群萌出生死故。犹如重云，震大法雷觉未觉故。犹如大雨，雨甘露法润众生故。如金刚山，众魔外道不能动故。如梵天王，于诸善法最上首故。如尼拘类树，普覆一切故。如优昙钵华，希有难遇故。如金翅鸟，威伏外道故。如众游禽，无所藏积故。犹如牛王，无能胜故。犹如象王，善调伏故。如师子王，无所畏故。
我们先把这段经文翻译成白话文。
佛说：“这些菩萨智慧如大海，禅定如山王。明净的慧光超过日月的光明，圆满具足一切清白之法。他们的智慧好比雪山，因为照见众生功德平等清净，犹如大地，因为干净污秽、喜好厌恶都不起分别心；犹如净水，因为洗涤除去尘劳烦恼和各种垢染；犹如火山，因为能焚烧灭除一切堆砌的烦恼之薪；犹如大风，因为行进在世界中没有障碍；犹如虚空，因为对于一切都无所住，无所执着；犹如莲花，因为对于世间一切不受污染；犹如大车，因为能运载蒙昧众生出离生死；犹如重云，因为能震动大法雷觉醒未觉之人；犹如大雨，因为能以甘露之法滋润众生；犹如金刚山，因为众魔外道不能撼动；犹如梵天王，因为在诸种善法善报中最胜无上；犹如尼拘类树，因为能够普遍覆盖保护一切；犹如优昙钵花，因为稀有难遇；犹如金翅鸟，因为威力能降伏外道；犹如众游禽，因为没有储藏蓄积；犹如牛王，因为没有什么能胜过他；犹如象王，因为善于调伏众生；犹如狮子王，因为无所畏惧。”
这段经文中释迦牟尼佛极尽娑婆世界的赞美之词，用一系列的排比句赞叹西方极乐世界的菩萨，比喻他们如山王，如雪山，如大地，如净水，如火山，如大风，如虚空，如莲花，如大车，如重云，如大雨，如金刚山，如梵天王，如尼拘类树，如优昙钵华，如金翅鸟，如众游禽，如牛王，如象王，如狮子王。通过这些比喻，我们可以看到西方极乐世界菩萨们所具有的美好品德与无量功德，不只释迦牟尼佛这样赞叹，十方诸佛都在赞叹西方极乐世界的菩萨所具有的自利利他之行。
好，我们接着看原经文。
旷若虚空，大慈等故。摧灭嫉心，不忌胜故。专乐求法，心无厌足。常欲广说，志无疲倦。击法鼓，建法幢，曜慧日，除痴暗。修六和敬，常行法施。志勇精进，心不退弱。为世灯明，最胜福田。常为师导，等无憎爱。唯乐正道，无余欣戚。拔诸欲刺，以安群生。功慧殊胜，莫不尊敬。
我们先把这段经文翻译成白话文。
佛说：“这些菩萨心地广阔犹如虚空，大慈大悲平等一如。他们摧毁灭除了嫉妒心，不妒忌别人胜过自己。专一地乐求佛法，对此心中从未厌足。经常想要广为演说佛法，志愿从来没有倦怠。他们击响法鼓，建立法幢，闪耀太阳一般的智慧光明，除去愚痴和黑暗。修行六和敬，常行法布施，志气勇猛精进，心不退弱。愿做给世人指路的明灯，为世人种最胜的福田。经常做导师教导众生，对于众生平等对待没有憎爱之分。只乐求正道，除法之外，心中不会有为其他事喜悦或忧虑。拔除众生各种欲望之毒刺，以安群生。功德智慧殊胜，没有不尊重他们的。
以上一段经文释迦牟尼佛仍然是在赞叹极乐世界菩萨的自利利他之行。
我们归纳为几点学习一下：
一．这些菩萨心地广阔，大慈大悲，平等一如。他们摧毁、灭除了嫉妒心，不妒忌别人胜过自己。在我们这个世界人道，每个人都有嫉妒心，只是程度轻重不同。嫉妒心严重的人见不得别人好。轻点的是想在自己在乎的人心中占领最重要的位置。如果这个人夸赞别人，马上就开始嫉妒。年经人谈恋爱，还把嫉妒心当做“真爱”的一个元素。其实嫉妒心重的人是把别人的快乐幸福当作自己的痛苦烦恼，是没智慧、很无明的表现。
极乐世界菩萨都心地宽广，视万法如幻，都平等一如。故没有嫉妒别人的心，没有嫉妒就不会怕别人胜过自己。就会真正随喜赞叹别人的每一点成就，每一点快乐。没有嫉妒，是菩萨很完美的一种品质。可以使菩萨与众生同行同乐，在众生的善念善行中以及每一点成就中获得无量快乐。
二．极乐世界的菩萨专一地乐求佛法，对此心中从不厌足。
我们人类因为定力不够，无明烦恼严重，很难专一地喜欢一个东西，很难不在学习的过程中厌倦，而且小有成绩就会得少为乐，因自满产生我慢。
极乐世界菩萨不会这样。极乐世界的珍宝无量，美妙的一切不可胜数。但他们只是专一地乐求佛法，对此如饥似渴，从不厌足。
三．极乐世界菩萨经常想要广为演说佛法，志愿从来没有倦怠。
我们这个世界的初修菩萨也常想演说佛法，但却因为没有极乐世界菩萨的内在品质、智慧，自己对佛知见还没有透彻领悟，故出现以盲导盲的情形。
所以，如果大家觉得自己有使命感要弘扬佛法，那就一定要注意这段经文前面极乐世界菩萨的品行与功德。否则，可能就误己误人了。
四．极乐世界菩萨智慧无量，神通具足，慈悲心具足，把弘扬佛法，除去众生的愚痴和黑暗当做自己唯一的使命。
我们人类的菩萨如果才华横溢，会有很多选择。我们有自己的爱好、习气，可能有的喜欢登山，有的喜欢游水，有的喜欢独居，有的喜欢琴棋书画，有的喜欢香道、茶道。可能不会把弘扬佛法、带众生觉醒当作自己唯一的生存目的。
但极乐世界的菩萨们除了弘法利生这件事，不再为其他事喜悦或忧虑。当然，他们也有空性正见，心中也知实无众生可度。他们之所以在极乐之中，将弘扬佛法、普度众生作为自己唯一的使命，是因为大悲心具足。
五．他们拔除众生各种欲望之毒刺，以安群生，功德智慧殊胜，没有不尊重他们的。
在我们人道，如果菩萨想拔出人类欲望之毒刺，可能会被骂、被打，可能会被嗔恨。因为众生欲望的毒刺虽无力自拔，但也不愿别人去拔。即使愿意听从佛菩萨的教诲，身心也会有不舍与痛苦。
佛说我们从迷到迷，已历尘劫。神识累积的习气欲望垢重难返。菩萨需要很多的善巧方便，导引众生慢慢净化。否则，很有可能成为众生眼中的仇人。不止不能度脱众生，还会令众生对佛法产生错误的看法，从而诽谤佛法，造成逆缘与口业。所以，经文中说，极乐世界的菩萨常修六和敬，常行法布施。
什么是“六和敬”？即：见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均。
这六和敬涵盖娑婆世界菩萨度众生的四摄法，即：
布施摄：有财施、法施、无畏施；
爱语摄：有宽慰语、随喜鼓励语、胜益语，即能指出众生烦恼痛苦的根结，有助于众生解脱烦恼，从迷转悟；
利行摄：菩萨以身口意之善行，利益众生，使其欢喜信受佛法，从中受益；
同事摄：菩萨要与众生和光同尘与其同行，生活在一起。在同一环境中，感染对方，循循善诱，令其从佛法受益。如观世音菩萨的“众生应以何身得度者，即现何身而为说法。”除了对机外，也有同事摄在其中。“同事”会令众生觉得自己与菩萨是平等的，不会陌生畏惧。而且随时可说出自己心中的症结，不会对菩萨产生戒备心理，或不想与菩萨产生任何关系，结任何善缘。
极乐世界的菩萨们没有恶念恶行，没有烦恼、痛苦，心中无伤害与被伤害，他们有种种神通可知对方心意，他们自己解脱不需修六和敬，但为了普度十方世界众生，就要修习。所以佛赞叹他们的发心、愿力、品质，说他们的功德智慧殊胜，因他们的品德，获得十方世界众生的尊重。