好，我们接着看原经文。
灭三垢障，游诸神通。因力，缘力，意力，愿力，方便之力。常力，善力，定力，慧力，多闻之力。施戒忍辱精进禅定智慧之力。正念止观，诸通明力。如法调伏诸众生力。如是等力，一切具足。身色相好，功德辩才，具足庄严，无与等者。恭敬供养无量诸佛。常为诸佛所共称叹。究竟菩萨诸波罗蜜，修空无相无愿三昧，不生不灭诸三昧门。远离声闻缘觉之地。阿难，彼诸菩萨成就如是无量功德，我但为汝略言之耳。若广说者，百千万劫不能穷尽。
我们先把这段经文翻译成白话文。
佛说：“极乐世界的菩萨，他们已灭除三垢之障碍，获得自在的神通。
因力、缘力、意力、愿力、方便之力、常力、善力、定力、慧力、多闻之力，施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧之力，正念止观、诸通明力，如法调伏诸众生力，像这样的种种力量，全部圆满具足。
身形相貌美好，功德辩才圆满庄严，没有什么能与之相比。恭敬供养无量诸佛，经常为诸佛所共同称颂赞叹，圆满彻底地成就菩萨所应修的各种波罗蜜，修行空、无相、无愿的禅定三昧，修行不生不灭的种种禅定法门，远离声闻、缘觉所求的境界。阿难，那些菩萨成就这样的无量功德，我只是简略为你叙述而已，若要展开来说，百千万劫的时间也不能说完。”
在以上一段经文中，佛仍在赞叹极乐世界的菩萨众。
一．佛说极乐世界的菩萨们已灭除三垢之障碍，获得自在的神通力，因力、缘力、意力、愿力、方便之力、常力、善力、定力、慧力、多闻之力，施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧之力，正念止观、诸通明力，如法调伏众生力。像这样的力量，全部圆满具足。
在我们娑婆世界，三垢指贪、嗔、痴三毒。这三毒皆因众生看不清万法实相，没圆满的智慧所起。但即使初修行的菩萨，已知万法实相，但因积习难返，所以，如没有定力，贪嗔痴三毒时时爆发在身口意中，使所学正法只变成一种理论、一种空谈，行者虽有正见，也会被贪嗔痴三毒之火焚烧，无法马上在佛的教化中获得清凉自在。故获取极乐世界菩萨们所具备的这些力量，才能真正示现出自己想要的身心世界，也才能智慧通达、圆满，也才能有更多的善巧方便救度众生。
在娑婆世界，这些力量具足需要很长时间修证，但极乐世界菩萨一出生便已灭除了贪嗔痴三垢的障碍，所以他们获得这些力量非常快捷。可理事圆融，见地一到力量就自然具足。
说到力量，想起一件事：一位同修在座上入定了三秒钟，出定后对我说他有了定力。也确实是有一点功夫，身心清净了，否则连三秒钟的定也入不了。但这三秒钟的定实在是太短了，无法称有了定力，更无法形成大菩萨们在一切法中游戏三昧的神通境界。佛说极乐世界菩萨们为了救度众生，这些力量都圆满具足。
二．极乐世界菩萨身形相貌美好，功德辩才圆满庄严，没有什么能与之相比。他们恭敬供养无量诸佛，经常为诸佛所共同称颂赞叹，圆满彻底地成就菩萨所应修的各种波罗蜜。修行空、无相、无愿的禅定三昧。修行不生不灭的种种禅定法门，远远超越声闻、缘觉的境界。
极乐世界的菩萨都具有佛的三十二相，故说他们的身形相貌美好。而且他们具足了功德、辩才智慧庄严，故佛赞叹他们是十方世界的瑰宝，没有什么东西能与他们相提并论。他们即使这样圆满，却无骄慢之心，仍恭敬供养无量诸佛，常随佛学，并为诸佛所共赞叹。极乐世界菩萨们这样优秀圆满，他们不会认为我天生就是这样的，或我圆满是因为我自己努力学习的结果。他们不会这样想，他们认为在解脱道上所拥有的一切都来自于诸佛的法布施，所以他们感恩诸佛，无以为报，常供养承事礼敬诸佛，为诸佛所共称叹。
三．这些菩萨已究竟菩萨诸波罗蜜。在我们这个世界，“菩萨行”有“六波罗蜜”。“波罗蜜多”是梵文的音译，意思是“度到彼岸”。所以，“六波罗蜜多”也称“六度”。即六种可以从生死轮回此岸到达解脱彼岸的方法。
内容有：布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度、般若度。娑婆世界的一般菩萨众能在有生之年圆满此六度的修行，已非常困难，而且时间紧迫，更无暇顾及学习其他世界的波罗蜜，而且多数也没有能力了知。但极乐世界菩萨对十方世界这些波罗蜜全部精通。
四、极乐世界菩萨修空、无相、无愿三昧，不生不灭诸三昧门，远离声闻、缘觉之地。
我们这个世界因众生根器不同，故有三乘佛学：声闻乘、缘觉乘与菩萨乘。但极乐世界都是大菩萨根器，虽有初修天众，有时也称声闻、缘觉，不过是随顺十方世界的称号。他们的知见、神通力、自在已远超其他世界的声闻、缘觉境界。极乐世界天众都以一佛乘而证入时空实相，所以空、无相、无愿三昧，不生不灭的诸三昧门是他们初修就学习的功课。而且因为他们的神通力、智慧功德超越十方世界的天众，故他们很快就能成就。他们更多的是学习了解十方世界诸佛度众生的善巧方便，了解十方世界众生的苦难、心理习气与成道障碍，以便完成自己救度众生或建立净土大愿。
佛说：“阿难，极乐世界菩萨们成就如是无量功德，我只能为你们稍微介绍一些，如果广说，百千万劫不能穷尽。”这是释迦牟尼佛对西方极乐世界菩萨们圆满功德的赞叹。而这一切都是阿弥陀佛做菩萨时全部都成就的。现在在极乐世界凭本愿力功德布施于众生，使所有往生到西方极乐世界的菩萨，不用再经尘沙劫的苦难，而能轻松快乐地成佛。
我们这个世界的菩萨众，因为习气欲望，因为三毒障碍。虽然开始修行时，有些艰难，但只要按释迦牟尼开示的知见与方法去修行，累积功德，随着功夫的深入，功德圆满，也会身心净化，与佛相应，得到诸佛加持灌顶，成就像极乐世界菩萨们的品质与功德。因为娑婆世界在十方世界是剧苦之地，这儿的菩萨修行，常被称作火中取莲。
在后面的经文中，佛会介绍，娑婆世界的菩萨就如坐在三毒之火中，身心被大火焚烧着，还要定得住、忍得住，同时还要做利他之行。故娑婆世界的菩萨，虽不能一时成就极乐世界的诸菩萨功德力量，但每位娑婆世界的大乘菩萨，在佛法中不管自利还是利他，都如身披铠甲的战士，进入了严酷的战场，同样得到十方世界诸佛赞叹。赞叹释迦牟尼佛在娑婆世界示现成佛，难行能行，他的弟子们也像他一样，在剧苦极难成佛之地，坚定地修行菩萨道，依止佛智，不止自己要从难以忍受的苦难与轮回幻境中解脱，还助佛弘扬教法，帮助其他众生解脱，称娑婆世界的大菩萨们为法界的大雄。所以，我们人间寺院的大殿叫大雄宝殿。
在本经的开篇，便有对法会中来听释迦牟尼佛讲法的菩萨，以及娑婆世界诸大菩萨的介绍与赞叹，大家可以与极乐世界的菩萨对照看一看。
标题：《佛说无量寿经》讲义14.西方极乐世界的菩萨（下）
编号：G0011
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=G0011