标题：圆满里包含一切相
编号：10406
日期：20130116
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10406
从生到死的一个圆满的循环，包括那个榴莲，它从种子，到发芽、到长果、到开花、到结果，到最后被我们吃掉，最后它的消失，这是很圆满的生命。
很圆满的生命，但里边，它有酸甜苦辣，有悲欢离合，很圆满。如果你着相，你这个圆满就是凡夫的一生；如果你不着相，就是佛的一生，就这么简单。
你永远不可能去改变那些的，你靠改变那些东西去成佛，是成不了的。你只是去怎么分别它，它都是圆满的，这个圆满里边包括垢净，在凡夫的眼里，包括垢净，包括真假，包括阴晴圆缺，包括悲欢离合，这就是圆满的生命，这叫生命的相，有阴阳。这就是从道教，有阴阳，有五行，有六十四卦，有不断的生灭，有变化。
空性里边是不断的生灭变化，动的，它不是一个不动的东西坐在那，空性不是不动的，它包括动静，只要你着相，动静二相就在那儿，永远不可能圆满。因为你着了静相，动相对你就是打扰；如果你着了动相，静就是打扰。但是，空性包含动静，但你不着动静二相的时候，空性就是圆满的佛性，着了就是凡夫的生活，就是苦难。
如果你开悟了，怎么选择都对；如果你没开悟，怎么选择都错。你总有伤害的，你总有让那个人开心，那个人哭泣的，你怎么选择也不对。因为你没办法圆满地选择，你没办法，你怎么选择？所有的人都开悟就OK。
但是，不管他是痛苦，还是快乐，每一个人都肯定会圆满地过他的一生。即使生生世世的轮回，我们也是很圆满的，生灭也很圆满。空性里边包含生灭，不是生灭灭已，生灭不会灭，怎么会灭呢？生灭是个假相，怎么会灭呢？是包含生灭法。所以到最后说，涅槃轮回都如空花，包括生灭，也包括涅槃。因为你着涅槃相、生灭相，所以空性里边包含涅槃跟轮回。
但是这个着相不是我们着，是我们只要有自我，自我就始终在这些相里边打转，自我就是个包含一切的相。所以要破我执，破我执最好的就是行菩萨道，没有其它的。
佛我觉得总结，总结来总结去，六度我觉得就最好，就六个方法，很简单，谁都记得住，但做起来很困难。就那么简单，你把哪个做好了也行了，不需要太多的说，我一定要拜多少老师，学多少法门。六度，就那六个，哪一个做到位也行。
你怎么想？你是对开悟，很多年在研究开悟的事情。我明白，你不能碰这个问题，对，不要想，你是，有些时候你是没回来，所以你暂时还不想。
你一直认为开悟就是一种存在，就在那，你不认为开悟就在那儿吗？开悟就是一个状态。你不觉得另外有一个开悟在。是，是没有，我们本来都是佛，怎么会有一个开悟在？但是怎么认知？就是你那个认知是自我的。
我们本来都是佛，这个不是你认证的，是佛认证的，佛告诉你的。而你深信不疑，生生世世修行。但是还是有一个实相的认知，但对你可能暂时不需要这样认知，你不需要这样契入，你不是这样契入的，你只需要圆满你的认知就OK。因为你已深信不疑，所以你只需要圆满你的认知，需要功德，就这样。
在利他的过程中，自我消亡殆尽。每一个碰到你自我的，你不是刻意地在有自我，其实你很无所谓。但是有时候思考问题的角度上，有时候就开始着相了。你在选择角度的时候，还是着相的，这个就是自我还若有若无地影响着你。着佛相，着众生相，着菩萨相等等。
在理论上，你可以看空，但是在实证里边，还不能圆满。但这个在做功德的过程中，就会圆满。你只需要做事，做做做做，碰到什么时候，反省一下，反省一下，就圆满了。因为现在能碰住你的，能踩住你尾巴的太难了，就碰不到你。你已经说，你认为一切都是无形无相的，所以你说，你觉得不着相了。
有些东西没有通透，不通透，见地上。其实已经到，只是不通透。明天不管是谁跟你交流，不管是我在说，或者谁说，你马上通透地去了然，一切相都是如来。我说你是凡夫，你说就是凡夫啊，心里边一念不挂，一点东西都没有。
慢慢来，需要慢慢做，碰撞。稍稍有点空相跟寂灭相，一个偏空的相，跟寂灭的相在里边，虽然你表面上看不到这些。你不知道生灭相也是空相，生生灭灭，生生灭灭，生灭轮回也是空相，你不敢轮回吗？你不敢生灭吗？生灭相，轮回相，都是空相，空就是色。
要不断地反复，先证色就是空，然后再证空就是色，然后翻来又证色就是空，然后再返回来空就是色，不断这样，才能破尽所有的相。才能把空相、色相、有相、无虚空相，这些全破掉。否则不是着了空相，就是着了色相，总不知道在哪一块，这边不着，又着了那边，不知不觉就着了。一着相，在概念，在见地上就不透，就透不过去。
（我现在改法门了。）
我知道，你改了，改净土了，求往生了。也不求往生，反正改净土了。你每天念佛吗？谁在念佛？你想改啥改啥，法门无量。就净土靠得住，这个比较实用，那就净土吧，随喜你改净土。净土挺好的。
你认知不认知是佛在念佛？那就行了，那你没改净土，你要是脑子里有这个观念，你改不了，完了。一看就是禅宗的根器，哪有净土法门的根器？说佛在念佛。实相念佛，只是划归净土，它可能也属于密宗，也可能属于禅宗。
有一点执着。不是，你杂念也不是很多，你懒得想，你就想也懒得想。因为有时候你是逃避，名利情欲，你不是真的看透，你是不想。所以这点有时候，在这个见地上你是，你真的能穿越吗？你真的能看破看透它们的实相吗？名利情欲，人就是面对这些问题，你有时候是我不想，这不代表你真的能穿越。
所以你有时候，你有一点小乘的那个避开，你绕路，绕着走了。它们的实相，你穿越，真的看透了吗？这就是红尘，滚滚红尘，生灭法。你没看透生灭法跟轮回法，你没把生灭跟轮回看成空相，所以你没看透。
我知道，你身体有点问题，心脉这块儿，这个生理上。是，一说这些你就累，修得，前几年绷得太紧了，太猛了，修得，受伤了。最好是别跟你谈佛字。那以后就谈红尘吧，实在一点。谈净土，谈名，谈利，谈红尘，谈滚滚红尘的所有的事情。没故意的，谁会故意谈？碰到了就聊聊呗。
不过我也觉得就这样吧，我觉得挺好。你的状态也挺好，但是因为你以前修证那么久，有些东西，还是有一些不同吧，所以我会跟你聊聊有时候。不管你怎么认知，你不需要谁去证明什么，也不需要谁去认证什么，你不需要。但是，你需要圆满。
如果圆满了，做事的态度，处世的一些方式方法，还会有不同。没有好不好，没有说怎么做事，但是你的角度，很多做事的看法，处事的角度，你突然会觉得不一样了。不是说它变好了，或者变坏了，不是那样。是更清晰，更清晰知道你在做什么，那种慈悲心也更清晰，那种悲心，每时每刻都觉知你在做什么，而且有圆满的喜悦在那儿。
那你留下听开示吧，别人都去看电影吧，我也去了。无声的开示，没啥说的，就是大家修的，其实真的说多了没用，有啥用？但是还要说，真的没用，但还要说。说说说说，大家总有一天，听听听听听，就那样。就没有不听的时候，所以就给他听。
（一年还是有一个开悟的。）
别着相，所有的人都在开悟的状态，只是没认证。你们要不断地契入《法华经》的实相里，不断地契入。这个很累，有时候你这种认知啊，意识层面不断地进入，这是最快的，其实。比修禅定快，改变你的认知。
但开始你会分裂，简直，它要扭转你，你就分裂了。因为你转得很快，你不断地想来想去，想来想去，想来想去，去思维。
每个人都有自己契入的那一点，就是契入。每个人都有自己的因缘契入，都随时可能，真的随时可能，如果在《法华经》的实相里，随时可能契入这个实相。真的，其它的都是扯，别谈那么多，就没有那些东西，你脑子那些，你认为的那些障碍就不存在。
所以有一天你只要认真听，突然就进入了。前边考虑的，后边考虑的，都没有了。但是需要你清净，清净，清净，清洗，清洗，清洗，因为你们在红尘里边眼根染，耳根染，染得重的就需要在那多洗两天。
只不过是说，就是有的人老在家呆，不洗。有的人染得没那么重，有的人脏得厉害，就多洗两天，就是这样子。你怎么能看到实相？眼根那么脏，耳根那么脏，障碍。你要是真的从气脉里看，我们这个眼根，黑黑的一圈，那脉里边很脏，眼睛最脏，眼根，所以你怎么能拿那个眼睛看到实相？
但是你们知道那个认知，在生命的最深处，你突然认知到你的真相的时候，为什么你们会快呢？因为你们生生世世都修行过，它只是突然复苏了，那个东西。在生命的最深处，突然想起来我是佛。当那一刻复苏那一刻，剩下的一下就下去，所有的疑惑，所有的觉得什么，通通没有。
就会复习，所以这个就更快，所以谁都不知道，可能突然哪一天谁契入这些实相，每个人，你们都是。也许当年你们都在法华会上听过释迦牟尼佛讲法，我觉得你们都不是那退席的五千比丘，肯定不是。
真的要相信它的力量，相信那个经典的力量。它里边不断地告诉你，比所有的菩萨行六度，它的功德都大。不断地行六度，所有的菩萨，比他六度，你听一句一偈，比行六度功德都大，功德。
你不是成就就缺功德？为什么不相信呢？你没那么全身心地契入，重视到它。如果这儿放着一个什么夜明珠或者什么，所有的人全身心的，是这样的。听《法华经》的时候，就这样子，这是讲经呢。因为他不知道，那个经是你的那个摩尼珠，就是你那儿的东西。如果你认为它真的那么重要，你就契入了。
我们一直，其实很多人都在求，成佛的唯一的就是，因为你们要成就无上正等正觉，一定要看到实例。那究竟成佛干什么？成了佛又能做啥？如果成了佛还什么也不能的话，我干嘛要拼命地成佛？就这样。就是一定要实际的利益。
但是你们生生世世，生生世世，就在这条道上。说老实话，在座的，生生世世，没路可走，这是生生世世的愿力决定的，你们才能会在这个时空，去走进，修证佛法，所以只是迟早的问题。
你们放不下的，你们可以放下这世界的一切，也放不下修行。那不是你们能想选择就能放下的，印记太深了。所以别折腾了，老老实实修吧。反正迟早能成，也不用担心，迟一点，多玩两天，着啥急？反正咱们有的是时间，就一起玩吧，慢慢玩吧。
《圆满里包含一切相》#10406@2013-01-16
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
