布施是放下你心中的着相和贪婪

标题：布施是放下你心中的着相和贪婪
编号：10259
日期：20130120
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10259

你的家人、孩子，你的父母，那些我的，有时候你自己可以牺牲，你什么都可以，但是你的朋友，友谊、友情，那些仗义的东西，你可以为别人两肋插刀。

但是你那种义气，等等东西你破不掉，我的破不掉，我的朋友的事，我破不掉，我宁愿自己死了，也不能违背这个义气。不是说有时候那么自私，其实有时候无私都是。

就是有时候那一刻冒出来的那些东西，那种东西很自我的，“我就应该是什么样的”，那种东西有时候你看不清楚的，我的孩子、我的父母、我的朋友，因为他是我的朋友，他曾经给过我帮助，等等这一切。

我们可以在成道的路上，把自己放下，去为了完成这些东西，把成道的路先停下来，修行的路停下来。因为我可以死，可以不做菩萨，我可以不做佛，我也要去把我的还了，把这这些了了。

在整个这条路上，有时候是我的，并不是我，有时候我们放自己喜恶反而很容易，其实我的放不下，还是我。整个在这条路上，不断地在破我、我的，都是你（自我）。

甚至到最后破众生、众生相，有众生可度，有众生可度。那个时候，如果你去做一件事，如果众生反过来去否定你，你会累死。因为那些东西，不可能每个众生都理解你。

所以整个这条路从破我、破我的，到最后破“众生相”，然后破“佛相”，没有佛可成，就是佛有个相，我们意识认为佛有个圆满，破这个“圆满相”。然后才过来开始进入实相，这个才是真正的契入实相了。实相就是一切都是佛，就进入了实相，不再分别了，这才破尽。

这个过程很辛苦，破我、我的，这个时候比较辛苦，这个因为有自我在抗衡。所以见地非常重要，一定要很正确的见地带着你往前走。

因为在这个过程中，如果你见地不够，没有佛法的见地在前边做引路，指航的灯的话，你的习气欲望是尽不了的，你必须习气欲望尽了，你才能往前走。

但是我们的习气欲望尽不了，那么就要靠佛的见地，在我们习气欲望未尽的时候，就可以往前走了，一直一直往前走，一直到，到破“众生相”和“佛相”的时候，那你就需要点化，就需要很高等级的师父点化，他必须自己破了，然后才能点你，他知道你走到这一段了。

前边的过程是不断打转的过程，我、我的是不断地打转的过程。这个只要最后的目标带着你在那儿，然后你在这打转。你是绕八字走也行，就这么转转转，往前滚就行。

但到最后，理越来越越重要了。到最后这个“空相”、“佛相”、“众生相”就都看不清楚，就是你觉得都无我了，因为我、我的破完了，那真的无我了，但“佛”跟“众生”还在那，你还在那。因为众生代表你，因为无我的时候，众生就是你。那还是在破我，只不过这个我是个大我，因为所有的一切都是你。

那这个佛，还有一个，你始终无法破，因为你要有个“佛相”在那，你始终无法进入。你觉得佛是圆满的，你是有缺陷的，否则你成什么佛？就没有成佛的可能，你往前走为了什么？所以它里边是不自觉的，有些相，越往后越看不清楚。

（那破我、我的，是不是利他？）

始终就一路利他，没有任何一条路可走，就是利他之行，就是行菩萨道。始终用柔软的心去忍辱，因为这一路下来，整个破自我的时候就是忍辱，因为别人不可能理解你，你就是忍辱走下去。

能利益他人，就做利他之行，做布施。其实布施是最快的，因为我们执着的就是那些东西，就执着那个拿不起、放不下的东西。

所以佛把布施放在第一位。这个排列佛是考虑过的，不是没考虑过。他把布施放在了第一位，布施你舍不得的东西。你最舍不得的东西，就像揪心一样，你能放下最舍不得的东西，一定其他的都放下了，就那么简单。

甚至我们放不下这个世界的玩具，很多东西都是我们的玩具，所以我们不断地说法，大家要成长、长大，长大了，大家不玩小汽车，玩大汽车，再厉害点，玩飞碟，不玩大汽车。这个过程是成长的过程，你心性要长大，长大了就不玩了，这个就不那么痛苦。

如果你还很小，我使劲把你那个汽车抢下来，也不是不对，我抢就抢了，你还小，你只有五岁，我抢过来，你哭两鼻子不就完了？但我知道你迟早会不玩，哭两鼻子，大不了，你还得往前走。但你会觉得很苦，不如你长到十岁，你自然就它扔了，你会觉得它障道，这就是过程。

布施呢，并不是把所有的一切，我身上的衣服、家产全部布施出去，我不要了，变成穷光蛋就是布施。布施不是这样的，是布施你心中的着相和贪婪。你说你布施我一个金项链，如果在你眼里，这个金项链很有价值，你认为这个东西还很重要的时候，这种供养就没有破相。

但是你认为这个东西在市面上普遍是有价值的，你拿了一个最好的东西供养在如来面前，所有的众生公认它是有价值的，但在你这儿，它就是块石头。在你这儿，你已经破了，你已经认为它没有太大的价值。

或者你认为，我对这个东西很执着，我认为它就是无价的，比如说一块玉，它就是无价，当你放到那儿做了供养，那一刻你怎么想？你是不是认为你抛出了一个最有价值的东西？如果你这样认为的话，你这个功德很小，你那个供养没什么太大的价值。

所以最终你布施，不管是五块钱、十块钱、二十块钱，最后放的是你的贪婪和着相的。如果你内心的贪婪和着相破尽了，你的布施就圆满了。

不是你布施多少，就算一块钱每天往功德箱里放，是破你对钱的那种执着的相，并不是说多少。只是有些人说我十块不行，二十块，他有个承受力，到一定时候，他就承受不住了，他就开始动摇。

这个布施的时候，他会不断刺激他的心念，那种贪婪，还有对钱的着相。因为钱是最有价值的，在我们这个世界，所以很多人在布施钱的时候，容易动心。

布施一件衣服无所谓，布施一件小东西，但布施钱的时候，他就开始揣度了、怀疑了，这个老师让我们布施钱，这个老师是不是太贪了？这个老师准备让我们干什么？第一是疑心，第二自己舍不得，最容易刺激他的，所以密宗才会有修供养，这是密宗的老师。那我教你法，你就得供养，你不供养，我不教。

其实弟子没办法成就，你不这样做，他是成就不了的，其实是这样子的。对一个真正如果能带你成道的师父，他也不可能缺钱，他从其他地方也可以找到，他只是愿意帮你成道而已。他有很多方法找钱的，只是如此而已。

你们家最值钱的东西，你一直没拿过来。你知道是什么吗？摩尼珠在哪儿？就是你那种无私的爱。所以你那种无私的爱一直没拿到公司，无私的那份爱，就这样子。

《布施是放下你心中的着相和贪婪》#10259@2013-01-20