标题：折腾
编号：10267
日期：20130120
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10267
反正你只要在这条道上，你就这么不断地去反省，不断地修，不管是看书、打坐，反正不断地起疑惑，不断地搞不清自己到底在干啥，不断地这么反反复复，你折腾。
其实我们整个就在折腾，你就这么折腾，总有一天折腾醒来，就那么简单的一件事。醒来以后，那些东西你折腾的这些，你修的法门，什么东西，都是在梦里边折腾。
也没啥，不知道从哪一点就醒来了，也许有时候突然折腾折腾累了就醒了，你根本就不知道，真的是从那个法门醒来的，这个是不可能的。只是你在梦里边经历的事，只是那些折腾容易让你折腾醒你，有些折腾折腾不醒。
折腾吧，只要在佛道上，只要你认为你在佛道上慢慢，不断地反省，不断地折腾折腾，有一天会醒。
只是我们出去，有时候在外边，你折腾的时候，就啥也不管，又放纵自己了。我管他呢，别人是谁，别人比我坏多了，我也坏，就这么样，一泻千里，把自己放纵、纵欲，然后纯粹随波逐流了，也不再反省了，不再觉照了。
这种就是重新染着，又开始染上垢，然后慢慢习气欲望一大堆，这样这样这样。到有一天又觉醒了，又开始回来再修，洗，就是这样子。等你成就以后，又会觉得，在红尘那一段，其实也是修行，只不过是你在分别。
其实都挺好的，你一直也挺清醒的。你只是静下来，静静地坐在那儿就OK了。挺清醒的，都不糊涂，啥也知道。哪儿老？
其实着相，我们不满的，始终要别人认知我们是啥样的。让自己认知这，甚至不要别人认知，但最起码要给自己下一个定论，我应该是什么样的，我什么样才是个佛的样子。
你自己始终在着佛相，着众生相，着自我相，其实折腾大家修行就是这样，我自己不认为我成佛了，但是如果说我认为成佛，难道这就成佛了？你就在这折腾，要么别人说我成佛了，别人说我就信，等等，就这么折腾。
着相，因为脑子里有佛相、众生相、凡夫相、垢净相，你这些相全充满你的大脑，就是这些相影响你。其实不是说怎么样是个佛，是你回归到中间那儿就是佛，不是说你怎么样怎么样就成了个佛，你把色空不二讲清楚就是个佛，还在你这儿转悠转悠转悠，就这么打转，在转圈的全是相，你回到中间那个位置就是。
所以破所有的相，就是让你回归那个位置。你坐到那个位置上，说啥也是；你坐不到那个位置上，剩下都在转悠，没用的。你不说话也是着相，说话还是着相，清净也是着相，垢也是着相，善也是着相，恶也是着相，就是这种，全是相。
看你从哪个相进，哪个相也可以证入实相，哪个相也是空性的示现，哪个相也可以。就是转，不断地动，不断地，就是意识这种，动得很厉害，我们身心在动。
我们看不清，我们觉得我们静下来不动，其实打坐有时候坐着还在动，你觉得定了都在动，只是相对于你的散乱，你定住了。其实一直在法界里边，动的很厉害。
最主要你不知道佛是什么，这才是问题。是佛对佛的对话，问题我们现在不知道佛是啥样，你说佛既不是这样，又不是那样，到底啥样？所以你要回到那个位置。
回到那个位置的时候，只需要你坐到一个位置上，那么你示现什么，佛就是啥样；你是什么样子，佛就是什么样子；你变成块石头，佛就是块石头；你变成个男人，佛就是个男人；你变成女人，佛就是个女人。是你回不到那个位置上，所以佛不是个样子，没有样子。
所以他说佛是无形无相的，你不要把佛当成个样子。当你回到那个空性的状态的时候，你认为他是什么样子，你觉得他应该是什么样，他都是什么样子，他是法界一切么。所有的问题，最后让你回归到本源、源头，回归到生命最内在的核心。
我举例子，就像我们是中间的一点，外边有缠绕的，就像那种原子、电子，外边一圈一圈缠绕着，你一直在外层，就一直认为，这个旋转的，这个轮回的是你，再证入一层，又认为这个是你。其实这些都是相，最后你回到最中心的那个点上了，这个时候你才知道，外边转的都是空相，都是虚幻的。
本来都是你，因为回到最内在的都是你，只不过是把它分为电子、原子，什么核，核心的。其实整个都是你，你要回到最核心的那个地方。这个就是破尽所有的相，不被牵引，不被牵引，你才回来。如果一层一层被牵引，你怎么能回来？
如果我们被生理的欲望牵引，我们就脱离不了畜生道。你总有可能回到畜生道，总有可能在某一世轮回到畜生道，因为你本能的那些牵引。或者是你心性，脾气暴躁，妒忌、嗔恨很重的人，你肯定会有一天到天魔道，你执着善法的人，肯定有一天会轮回，你要不解脱，就轮回到天人道。这个着相也是很抽象的一个说法。
说我们打扮自己一下。你认为你有身，这就是个身见，你认为有一个身体在这儿，其实佛说你这个身体是由四大皆空，四大组成的，这身体是骨头、肌肉归地大，血液什么是河流，归水大，你的呼吸，暖息归风大，跟外边的风是一样的。
就说地水火风，你的暖，你觉得你热冷，酸麻冷胀，这种归火大，就是四大，四大皆空。四大都归完以后，你剩下个什么？你觉得有一个身体在这，其实就是地水火风空，就是由这些组成的。他就把这些，你坐在那儿你想，你分开，把水归为水大，就没有一个自我在，没有一个身在这。
你的身究竟是地大风大？如果是地大、风大、火大，四大，那么宇宙一切都是你，都有四大组成，那他的四大也是有，那他也是你，是不是？都是四大组成的，他是这样简单的讲，让你去破对身体的贪婪。
（对别人的善恶垢净不着了，但是还分别自己的善恶垢净。）
你认为要成佛，或者成就，是需要去除垢，要清净的，你认为。但是你也知道，这种垢也罢，净也罢，是你一种执着，它就像幻相一样，它是拿不起，你觉知就行了，觉知，然后修证就行了。
你是好的，或者不好的，都不由你说了算，每个人眼中有一个你，所以说，你折腾也没用，最好是静下来坐在那儿。如果它折腾，在脑子里总是冒着这样的那样的念头，你就让它冒吧，它冒它的，反正你知道它乱冒。
你就每天坐在这，该喝水就喝水，该喝茶就喝茶，该打坐就打坐，该做什么做什么，剩下的都不是问题，剩下的折腾，那些都不是问题。你就做这些事，吃饭、睡觉、打扫卫生、去打坐，就这些问题，看书，剩下冒出来的东西，跟你没关系，这就OK了，就干净了。
剩下的不算你的，就算别人的，剩下的这些事情是你做的，脑子里冒的那些念头是别人的，先这样分开。这一块是你的，那么就把这些做好就行了。
就找那个佛，从里到外地找。因为你很在乎这个阿青，你不能把阿青当成外边的，当成众生吗？对，这个佛比较实在，我觉得挺好的，就这么劝。不搞笑，就是这样的。
第一是劝，第二呢，让里边那个跟它对话，你里边那个佛就说，你为啥要这样做呢？你到底能得到什么呢？你这样做你知道有什么后果吗？你就问，你就不断地问，你就每天就这样问，没问题，就这样子，就这样修，可以了。
但是对很多人，尤其他们没修过，你不要坐在那，然后所有的人都以为你，你怎了这是，每天坐在那一个人。对你可以，你也不要着相，但是她要是半夜坐起来，对自己一个人说话，你就不要着相。这不是参话头……OK，内外就合一了，劝的跟她的思想一致了，就合一了。挺好的，就这样修吧，不错，挺辛苦的，大家真的是。
其实本来也没啥，不知怎么这样修呢，有个啥呢？主要我们可能太渴求成佛了，而且我们对佛太仰慕了，觉得佛真的是好啊，觉得佛真的是高啊，觉得佛。
但是我们忘记了，这个世界的所有人都是佛，佛是多么普通的一个东西。就说你有一个，就是太渴求的话，会绷得紧紧的，会折腾。
你开始这样吧，但是我们有一天会觉得，佛性原来是这么普通的存在在这样泥土里，存在在沙子里，存在在桌子，存在在尘垢里，存在在厕所里，存在在我们这个禅堂里，佛性无处不在。
然后佛是那么的，每天都在闪光示现在我们面前，每一个人都是智慧的语言，每一个触动都是智慧的，都是让你开悟的，所有的一切，这个世界没有不是佛性，佛在示现。
这个时候，你就你就安心了，因为在哪你都能见到佛了，无处不见，你不需要你跑到寺院，你不需要去极乐世界，你不需要去任何地方，你都可以看见佛，每天见佛。
这个是修证过程。你还是太渴求成为一个什么，还是太很渴求我要，你觉得我要圆满，最起码你在渴求一种圆满，这种圆满是真的很美好的东西。你还分别，你还在分别什么是菩萨什么，也许有的菩萨来就是做坏事的，你难道你就说他不是？
你是无法分别这些，你还在着相，所以不要这样子。有时你内心在挣扎挣扎挣扎，你还是在，有时候想让自己变得更好，你认为的更好的样子，或者想让别人认可你，或者是想怎么样，你还是不安，不安在这。
如果全世界的人都说阿青是个佛的话，你是不是可以安心一些？或者是什么，你是不是想被认证，或者是什么，你要去反省到内在潜伏的那些欲望，你才能彻底根除。就说我内在，我是不是真的是想，我想成佛想获取什么？借助成佛想得到什么？甚至于……
因为我们的欲望是无处不在的，在开始我们的习气欲望未尽以前，我们会渗透在整个修行的过程中。表面上好像你在做着很高尚的事业，甚至整个修行都是这样，但是里边掺杂着种种欲望，甚至是说，当你成佛，你想去当一个菩萨，成佛，你都想，不知不觉的你希望别人去回报你，或者不需要说，甚至我……
我不是《法界之心》我还写，我不需要回报了，我还想被别人理解，理解你是在为他好，不是在为他……，因为你做了善事，人家骂你，你想为人家好，人家骂你。
我想去玩，这就像BB，人家想去玩游戏，你管人家，那不是跟人家，肯定会心里觉得你不舒服，我想去。那最起码你理解父母，他是想让你好，他不是害你，他不是舍不得给你钱等等。
其实你度众生也是一样，他理解不了，你让人家变好，人家可能觉得，你这纯粹是你让我脱俗你这，你这是有问题，等等等等。你不求回报了，你还希望被理解，你期望被理解，自我就在那儿，你有我，你才期望别人理解你，那个自我仍然未尽。
整个的过程中，你都会觉得，那个我始终在那儿。而且你会不断地反省，你成道究竟为了什么？你每时每刻你都反省，你拼命的，你放弃这个世界的一切，你是否真的了解佛吗？
你如果不断地放弃这个世界的婚姻、家庭、时间、精力，你的一切一切东西，你拼命地追求那个佛果，除了根器里边的东西不贪，但是，你真的要那个佛果干什么？
那个佛果是不是助长了你的名利心？你是不是要那个佛果，因为你可以达到万众瞩目，或者是什么，你是一个佛了，或者是什么，你是不是想成佛做主，一系列的。你的贪嗔痴慢疑，全在这里边，你想怎么样？
当然说这个过程，你还是要做。但整个过程，当你走到最后，你返过来了，你会突然发现，当你所有的欲望习气尽的时候，因为那个时候，必须是你在尘土里，泥垢里也能看见佛，你真的在外边那个大便里边也看到佛性，这个时候你就知道，佛没有什么，无处不在。你才知道佛不是什么最高的，也不是最低的，没有这些东西，你才会破尽所有的相，你才知道成佛真的是什么。
成佛不是让你去成为万众瞩目的人，不是让你成佛做主，是让你获得了自在。尤其是当我们拥有这个世界很多的人，富贵发心难，那么拥有名利钱财的时候，你已经觉得你拿钱，拿这个权势，已经可以买到一切了，你觉得你已经很自在了，因为你不苦，所以你成佛的时候，更难从里边去放下自己这种名利心。
如果这个人很苦，他只是想离苦，他离了苦，他已经很快乐了。因为你不苦，你这成佛还是里边渗透着很多的东西，很多的欲望，有些欲望是你看不清楚的。所以这种欲望成了你在修佛过程中，不断的一种挣扎，不断地执着。
而且有时候会把自己绷得紧紧的，当别人在碰撞你的时候，不认可你的时候，你会不安，你会波动，因为你的终极要的那个东西就是那个，你成佛的目的是为了那个，看不见的那些虚荣的东西，你想虚荣的东西。
但是那些虚荣的东西，它随时随地在那儿。你要那些虚荣，在你修证的，在你没成佛的过程中都在那儿。那么，当别人说你不是的时候，或者自己认为自己不是的时候，就很不安，很不舒服。
甚至自己都不给自己，就不宽容自己，我怎么可能不是呢？为什么他们是，我就不是呢？我怎么能做不到呢？就是那种，这就是觉照，觉醒，挺好的，就这么修。
《折腾》#10267@2013-01-20
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