标题：每一天你都是全新的
编号：10263
日期：20130120
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10263
该做啥做啥，你做完了不要留痕迹，也等于没动。你可以反应，别人说啥，你做啥，比如有时候我们是有心的，做每件事都是算计的、有心的、蓄谋已久的，或者我们内心深处马上贪嗔痴慢疑就生起了，那就是心动了。
不是让你外边不动，是心不要动，心不要动就不动了。不是你，你胳膊腿要动。就察觉不到里边，就是太快了，外边太快了，里边还没反应呢，外边已经出去了，这是不觉，这是心其实没觉到，就没觉到你的心怎么想的，刹那之间行为，这是身口意严重合一，刹那之间先心动出了。
开玩笑。主要是，你心要察觉到，在这件事情上，我们可以有的时候是刹那，前边就察觉，有的是做的过程中察觉到，自己生起了贪嗔痴慢疑的习气，可能自己在做的。
有的是做完了，可能做前发心很好，做完了内心深处就想要点回报，想要点什么了。有的是在中间，有的是做完，你就开始不平衡了，觉得为什么我要这样，我付出的太多等等。这三个地方的都挺好的，只要能察觉到，都是修行。
我做完了，说我现在是修菩萨道的，不管我做了什么，我要施者空，受者空，或者做者空，只要能利益到他就行了，就把它放下。别人感恩不感恩，理解不理解，那是他的因果，他的事了，你这边就要把这件事情放下。
有的是在中间，在中间突然贪嗔痴慢疑就波动起来了，自己要察觉到，这件事能够利益到他，我也发心帮到他，或者是我愿意做，对他是没有坏处的，那么好，我继续做。就不要自己的贪嗔痴慢疑太多。
有的是在一开始就察觉到，最快的是在第一念，你已经知道你在做什么，而且知道他的因果，知道他后果，当然这种人就已经修得差不多了。
一开始都是这样，都察不到的。你知道因果，你知道的，他做完这件事，他有什么后果，你甚至知道，你在这中间，你还有习气，你自己都很了知。
你习气不一定一开始就很清净，你甚至知道在这个过程中，自己会有习气，什么都知道，你也知道结果，你也知道，他会有什么习气冒出来，这些都清楚。
这个就是一种很清净的境界，其实这个就是，你能察觉到，那么从一开始，第一念已经察觉到，所有的这个路程上发生的事，也属于不动。因为你什么都知道，你做的那些，只不过是幻相。
但一开始我们是察觉不到的，一般是中间才反应过来，或者是最后做完才会反应，一般刚开始。但是不管我们曾经做过什么，当然是我们从善法修，我就是说在桌面上做事，修善法，就是阳光下做事呢，留的痕迹比较少。那么太阴暗的，就不能告诉我们，背后做的事，一般在心性上留的痕迹比较大，信息比较……
这个在排除自我的时候，阴暗面做的事比较更自我，因为他肯定是考虑到自我的利益了，他才不能让别人知道等等，所以这个影响比较大，并不是两个哪个好，哪个，善法、恶法不能比较，只是说在你心性上给你的影响比较大。
所以从善法成道，因为人类从他投胎从他出生，从他的阳光下成长等等，他就决定了，他就是这样，在善法里边能够入道的一种动物，从善法里边能够带来喜悦，就是这样子。
（师父，那我现在还是认知说，如果不行菩萨道，是绝对成就不了的，那你刚才说……）
你知道为什么是行菩萨道？是要利他，因为行菩萨道的目的是要去我执的。因为我们天生就是自我的自私的，因为我们利他的时候，我们就慢慢破了我们这种自私跟执着，所以才要利他。
并不是众生要你帮，众生真的需要你行菩萨道，众生还骂你度我干啥呢，挺累的。有的众生说求你帮忙，不求你帮，其实普度众生的目的是要你破你的私心的，破你自私的。
这个动与不动，是在觉醒里边的，你要不觉，不觉，一直不觉你做，整个事情做完了，你都不觉。你虽然在做菩萨道，这件事也是好事，你开始起的发心是好的，但做这件事情，这一系列过程里边，没做两小时，你都起心动念，一大堆习气出来，到最后你又求回报，求理解，那整个这个，从始到终，你这件事已经不是菩萨道了，就变味了。
这种菩萨道，对破你自我没有好处。要么你受伤，要么就助长了你的我慢，加强了你自我，反而越行菩萨道越，我像个菩萨，那就完了。那你像个菩萨，那你还成啥佛？你像个菩萨，那就你已经着了菩萨相了。
所以在密宗里边，就是起始到，叫结点，它有一个名词是，就是这一件事，从一开始，虽然你表面上是在行菩萨道，但从开始到结尾，你全部做错了。只是发心是对的，我要行，我要做好事，但是中间习气也犯了，结尾又求结果，又求功德，又求回报，所以这个就全部着相了。
所以这个功德是，不是说这样不好，只要利他，即使说你犯了一系列习气，也属于善行，这种善行呢，能把你导向天人的等级。假如说投胎，他会死亡以后，他会投上到更高的，天人的等级，会好一些。因为从善法，他虽然有习气，求清净，求回报，求理解，但不会堕到地狱里。但是这个不能够把你这个功德导向你，回归到你成道，因为成道必须破我。
所以这个中间，这一系列在做的过程，觉醒是很重要，觉知是很重要的，你知道你出现问题了，你知道你习气还在那，做的时候还被牵引。这些东西都要知道，你不一定一开始就能做得那么清净，但只要知道，一次不能两次，两次、三次，你就清净了。
你不清净，是因为你没有悟入空性，你着相。你着你相，着他相，着你做的这件事的相，所以你才会觉。如果你为自己做事的时候，你就不着相，你就不求理解，因为你是为自己做的话，你求什么回报？你为他一做，你就求回报，这是人之常情。
我说的是，不管我们宿世，过去生生世生做过什么，到今天为止，每一天你都是新的，你是修道的，希望你即有即空，先把它放了，这是修行人应该具备的一个素质。好也罢，坏也罢，你反省到了，我昨天我犯了什么了，那么今天就是新的你，完全把它先放到一边，不要再去记挂了。
我们整个修证的过程，其实就是不断觉醒的过程，你就不断地在醒过来，不断地不断地知道，自我是虚幻的。
为什么我要你这样？比如说，我们俩在做一件事，或者是你在帮我。我、你、还有中间这件事，这是三件吧？自我就包括这三件，当你在做一件事，你相对于这个对象来说，这件事，包括我，也是你自我的一部分。
所以你这三个都要空，你才能破了自我，你只空一个不行。所以三个，这边空，那边空，这个事没空，这是自我的组成，你做这个事，自我里边就包括这些东西，你才是破我执。
那是人世间的事了，那是说你认为善的，不一定他认为是善的，这个是人世间。咱们是讨论概念，那具体事具体说了。那这件事说，人家老奶奶不过马路，你使劲把人家搀扶过去。
如果这个行为，你发心是好的，但是，中间这个过程，因为你不理解，你把人家搀扶过去了，老奶奶还得走过来，这是一种很搞笑的。但是一般，我们这种成熟人不会做这种事的，就算是做错了，大家也可以谅解，这个构不成任何影响。
最好的给予是，你理解他需要什么，再给予是最好的。但是有时候我们也不理解，不一定我们就真的能理解，是不是？我们总是用我们的揣度，用我们的想象去……认为我们这样去帮他是对他好，这就够了。
因为我们平时，大部分用我们目前的智慧已经足够解决了，只不过，大家都能知道你在处理问题的时候，习气欲望怎么冒出来，都能察觉到的。只不过是说大家控制不住，有些东西很清晰。第一是清晰也清晰，但是别人说的时候，自己又不舒服，如此而已。自己也知道，但我知道，不代表要你要说我，就如此而已，那是自我。
所以，我们的成佛的主动性不高，这种说要破尽自我的这种主动性，要你说我，我还是不开心，我自己不知道？用你说我？我已经很知道了，但是你说我，为什么你要说我？难道我自己不清楚吗？我只是改不了。就说这些东西，这种抗衡的心，很多东西，所以刚开始这种事是达不到的，就是这种逆反，或者很多，这种情绪、觉受等等。
所以一开始要坐在座垫上修，就是逃避开，闭上眼睛啥也不看，不听。逃避开，一个人蹲在那修，也是是没办法的办法，一开始我们太执着了。
就这么帮也行，有时候自己看不清自己，别人说，反而能看清。因为在别人的眼中，你跟你自己眼中的你是不一样的，但是不一定他说的你对，但是如果他真的说对你了，你确实有那个问题，你就反省一下就OK。如果他说不对，你就当没说呗，你不着相呗，生什么气？就是那样子。
《每一天你都是全新的》#10263@2013-01-20
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
