标题：每个人都在寻求生命的归宿
编号：10265
日期：20130120
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10265
你要知道，我们经常，每天说《法华经》，每天说，我们都是如来，其实如来，我们这样说的话，大家会着如来的相，其实用空性表达比较好一点。
那个如来是空性，是无我、无佛的，是没有我相跟佛相的，无形无相的如来。你这样理解，你才在这儿，你才会知道有那么一个如来。
先这样子想，因为你总在想象里边，这个如来是无形无相的，有这么一个，那么这个如来呢，我所做的一切都是它的妙有，我每动一个念都要用到它，就是这样子。
但是慢慢慢慢，就是说，你会知道，相也是它，没有它，没有相，因为它在人道，就呈现人相，它在天人道，就呈现天人相，相也是它，也是妙有，也是它的妙用。
如果在这个世界，如果有一尊佛，他不可能以无形无相示现，他一定会示现一个人出来。那是最合于人道的法则的，他一定是按道运化，所以人相也是如来。但是，现在在你着相的时候，要先把这个相放掉，因为你着佛相，着凡夫相。
因为你还分不清，你觉得邪恶怎么是如来呢？你是永远说，邪恶怎么是如来的妙用呢？因为你着邪恶的相，邪恶对你不空。对邪恶来说，邪恶是色空不二。
为什么邪恶对你不空？因为你在邪恶里边，一开始，当一个人生起邪恶的时候，他一定是有嗔恨。有对象了，他为什么邪恶示现出来？因为他嗔恨了这件事或者这个人，他心里面受了创伤，或者是他杀心起来了，或者是他想满足自己自私的欲望了，嗔恨、嫉妒全起来了。
因为这些相全出来了，他这个邪恶里边就有东西了，他就不空。所以这个邪恶在他心里永远不是如来，他认为如来是一个很纯净的，永远不是空性的妙用。他着相的时候，这个就不是，你就不能认为说……
但是，你从这个嗔恨、嫉妒、邪恶里边是很难见到空性的，因为那种力量太强大了。因为人类是，整体人类是在桌面上的，都是阳光的，因为我们是在阳光下生长长大的，我们不是在黑暗中的动物，我们不是蟑螂。
那在阳光下长大的，那么，所以我们一切坦荡荡的，都能放在桌面上聊，一切是不敢说的，不清楚的，在桌面下，都是阴暗的，那就属于一种，另一层面的东西了。
那放在桌面的，你肯定觉得不在阳光下等等，那就是你的隐私，或者那种隐私的东西里边，肯定有自我的、自私的东西。那些东西，你很难从很自我自私的东西里，不敢见阳光的东西里见性，因为自我自私的东西渗入得太多。
那放在桌面上，大家都能公开谈论，公开说的东西，一般容易比较无私，一般自我自私的东西比较少，就很容易通过善法来见性。
不管我们是谁，不管是哪一道众生，其实成佛始终是回归我们源头的东西。成佛就是回归生命的本源，就这么简单，你的源头就在那儿，你在回去。而这种回去是超光速的，你突然开悟了，回去了。
他还会被诱惑，刚开始，如果开悟不彻悟的话，它会被诱惑出来等等，你会见到一下，然后再出来，或者是老远看一眼。这就是这么个简单的，也许离得远远的望了一眼，也许到源头，又被出来，还没有彻悟，安住不在源头的位置上。生命的归宿地，否则我们的心不会安的。
每个人都在寻求你生命的归宿，你归宿在哪儿呢？你出家，寺院里，你心安吗？在家，你结婚生子，你只是慢慢迷失在人群里，迷失在众生的海洋里。但是你的心真的找到了归宿感，找到了归宿，你的归宿在什么地方？你只是匆匆忙忙，一辈子就没了，很多人活着，就活成这样，因为我们寿命实在太短，一百年，你还没想明白呢，已经老了死了。
每个生命都在寻求，渴求回归，渴求回到源头，渴求归宿，每一个生命，都是这样。只有回到源头，回到他的最终这个归宿地，他才能心安，就安心了，从此以后，贫穷什么东西，对他都不影响，他安心了。
剩下的，这个世界的一切对他都不影响，穷也罢，富也罢，扫街也罢，当总统也罢，住别墅也罢，当乞丐也罢，破破烂烂也罢，睡街头也罢，都无所谓。否则怎么也不安心，一切都是那样子的，做什么也不安心，穷也不安，富也不安，没回去么，没归宿感。
你的心，首先是大家找不到自己的内心，刹那刹那刹那地移动，你都不知道你渴求什么。其实每一个众生，因为我们都是来自于同一个故乡，我们从宇宙爆炸，那一刹那个光子，大家都来自同一个点上，所以我们都要回到那个点，回到的那个点，对我们是相同的，所以我们的故乡是一样的，只是我们现在结伴而行，就是这样子。
都要回去，每个人，每个人出去以后，他的所有的不安，就因为离开了原点，离开了他本源、源头。他所有的痛苦跟失落、空虚、迷茫，所有的一切，都在不断地敲打他，就是让他有一天回忆起来，他要回去。
生命，其实内在的渴求就是那么一回事，就是在回归。只是让你记起来，你要回去，原来你不断地碰撞碰撞碰撞，有一天你会说，我为什么这么难受？我为什么活得这么不自在？我很想心想事成等等等等，有一天你会去反观、去想，为什么我不能从苦中解脱？等等。
当你从这个绝境里边想挣脱的时候，你就开始有回归的潜能了，就开始有回归的希望了。这个时候，如果你遇到了佛法，你有望回归。就说每一个生命都可能会这样子，只是你，如果在这个时候，你没有遇到佛法，佛陀的教诲，也不代表回不去，只是走弯路，不断地打圈圈而已。因为佛陀的教诲是让你最快的，最好的途径，回去的最好的途径。
其实当我们迸射出那一刹那，我们已经回了，真相是这样。我们已经是佛，这就是真相，没有时空。但是因为我们迸出的那一刹那，那个光子，我们就着相了，这些世界，三千世界，全是因为我们着相，一环扣一环，一环扣一环，因果、因果、因果，生出来的，我们眼中的相。
宇宙的真相是我们已经回归，我们认为有个我，所以在这儿生生世世轮回，其实是没有我的。所有你的问题都来自于你的自我，我为什么迷了？我为什么要成道？我为什么要修行？修行有什么利益？等等等等，我有什么境界了，我有什么梦想了，我今天又怎么了，我后天又怎么了，我还有我的，所有的都是我，从一开始你就认为有一个你在这儿。
所以不是修什么法门，觉醒非常重要，你要回去了，每一刹那的觉醒，每走一步，慢慢的，你的觉醒非常重要，你的觉，在哪醒来？觉醒很重要，觉照觉醒。
否则你就修行几千年，也只是在修行而已，只是在做了一件修行的事。你只是在修行路上做一件修行的事，跟世俗法有什么不同，比世俗法更圣洁一点。如果你的自我不了的话，你只是在做一件修行的事，你的自我在做着一件跟世俗人不同，走着一条跟世俗人不同，走的路差不多，也是走到死亡，只是说，做着一件不同的事情。
如果修行只是为了彰显你，让你自己自我变得更强大，让你的自我变得更怎么样，更怎么样的，那只是一个……刚开始这种欲望可以，因为每个人都有欲望，没有一个人说我修行了，会变得越来越差，没有人希望这样，肯定是我变得越来越好，这个欲望是可以。
但是，随着你修证的越来越深入，你知道，破相是非常重要的。你会逐渐觉醒，觉醒这个自我，不能够让自我左右你了，不能困在你的觉受，身心的觉受里。你身心，每天有几百种觉受给你折腾，不是不舒服就是，要不就是开心，要么就是烦，要么就是苦，要么就是乐，不就是这些觉受整天把你牵折腾？你困在这些觉受里。
就一点点觉受，你舍不了，所以也无法放弃这个世界。这个世界对你的种种诱惑，你放弃不了，因为你在乎自己的觉受，你喜欢乐，你喜欢刺激，所以你放弃不了。
因为放弃不了觉受，所以放弃不了这个世界种种种种事情，所以永远在这个世界上流浪，好像你在修行，其实你是同时多做了一些打坐的事，坐四个小时、五个小时、十个小时，都只是坐而已。
觉醒是很重要，不管真的假的，你现在被困在什么地方了？你困在什么样的境界里跟觉受里？或者也许你不够圆满，不够透，但你认为你困在什么地方了？这就是目前你的智慧。你认为有什么东西在阻碍你的成道？就这一刻你认为，那你就突破它吧！这就是愿力，发愿。
很多行菩萨道的人，修行的人，真的是。真的看外边一切如梦幻泡影，就是自我的觉受不空。就自我的觉受不是梦幻泡影，所有的这些都可以看成梦幻泡影，自我的东西一触动的时候，全在那儿。有时候还也很辛苦，觉得无所谓或者什么，放下了，但是真的还是很难，需要很长时间。
所以自我，要放下这个自我，刚开始，其实从我们凡夫，也还是需要定力的。需要一些定力，需要一些善巧的法门。如果只是通过我们的心性来做的话，那说明你的需要，很多世真的修行，你达到了一定的承受力，有的人不修定，可能天生他就比较心安，天生就不在乎很多事，那也是一种定力。
不敏感，他也是一种定力，只是那种定力不清晰，只是他无所谓或者什么，但是他杂念妄想很多，他不停的动，这种定是很浑浊的，天生的这种定，是比较浑浊的定，这种定就像凡夫的定一样，这种定很难透彻地领悟本质，领悟这些实相。所以还不如坐在那儿澄清一下，清净一下气脉，这样子修定。刚开始是需要，就说定也罢，或者是一些法门，还是工具，是辅助自己的，否则自己走得会很累。
有些大乘道菩萨，也直接从红尘里走。他直接从红尘里走呢，他就很多世逐渐地破相破相，逐渐地不在乎，逐渐地，别人伤害自己也无所谓，自己也不去伤害别人，就反正逐渐地逐渐地，但这个走的，真的很辛苦。
但他这种破了，就很厉害了，因为他一旦在红尘里边，他只是在一面走，红尘里边边走边破，边走边破，逐渐地圆满的过程中呢，他就没有出世入世这一说。对他，他没有开悟不开悟这一说，他就最后，吃喝拉撒睡就是佛法，他直接把吃喝拉撒睡变成了佛法，法门，修证。
但这个比较困难，他在每一点上都要觉照到，每一个起心动念跟觉受在不在，他是不是在修行，还是被欲望习气牵引走了？在红尘里修就是这样。所以这个其实很困难的，现代众生，你没有一些定力，你说不被牵引，这个不可能的，这是红尘里修的。
所以现在红尘里修的，最好是还配合一下禅定，就是打打坐，静坐，修一些，哪怕是寂灭定，就是修一些定力，还是好一点。直接在红尘这样走，还是有一些太累。着相还是有自我，自我的，我执的那块儿还是有，哪怕是个空我，它还是有。
就像很多修行，比如说很多在红尘里边修的这些，他在破，不管是空我，尤其空我，破这个空我的时候，你是不知道你有个我在那儿，你连我，有个我都不觉得了。因为你觉得没有了，觉得不受影响，但是这是个偏空的我，还在那儿。
但是这个就是积功德，没有别的出路。就在做功德的过程中，会逐渐逐渐把这个空相破掉，因为虚空相是看不到的，感觉不到的。如果是打坐，在禅定里边，你会觉得你变成虚空，你知道你进入虚空的一个相，但是在红尘里边你觉得，你偏空，进入空相，你是不知道的。
你很难从这种，因为你定力不够，正定不够，所以你的水浑浊，你不知道你已经进入空相。所以这个时候就是修布施、忍辱、持戒，不过现在也没有什么辱可忍。
就说六度，修功德，利他，发愿，或者是不着相，就这么继续往下走。但心里清清明明，心里要知道，自己走到了什么状态。不知道也行，自己不要难受就行，自己不难受，继续往下走，也不知道什么也无所谓。
但有时候是不知道自己，有时候会生起一些觉受的时候就会迷，就会觉得很不舒服，把那些心力就用不到道位上，回归不到你的道位上。
《每个人都在寻求生命的归宿》#10265@2013-01-20
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