标题：幻影而已
编号：20156
日期：20130107
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=20156
永远在外边流浪，怎么能安心呢？先从认知上，先从见地，佛学叫正见。我只是说，一说正见，大家好像很深奥，就是改成认知。
就是个认知度，就是一个，就是见地。见地，按照佛说的，就叫正见。佛说的观点，就是正见。你这样解释也可以。
（那老师，其实人开悟也是个相？）
是，准确的说，没有开悟的相，因为你没有迷失过。那一刻的时候，因为你没有无明，所以哪来智慧？任何东西、你认为的“开悟”，都是相对于“迷失”说的。“智慧”是相对于“无明”开始的。
《心经》里边说，“无无明，亦无无明尽”。不是说你把无明修尽了，根本就没有无明。所以无所得，无智慧可得。那“开悟”，你说“有智慧”了？不是。
所有的东西都是一个认知，你出问题了，最开始的认知就出问题了。这就说我们追溯到最根本的，我一直跟你们，从第一个讲义就说，我们认为“宇宙一大爆炸生成了宇宙”，在认为那个大爆炸那一刻，我们认为宇宙动了一下。
如果我们要返回到本源，那个认知是错的。但并不代表说宇宙没爆炸，不是的。第一刹那，那个认知已经出错，根本认知出错了。如果爆炸了，你认为你动了，那你就着相了，你已经着相了。
最根源上那一刻，宇宙的爆炸是个错觉，你那一刻没动过，幻影而已。你认为爆炸了，你认为生成了万物……你要回到本源，这个见地是要回来的，知道吗？你要安住在佛陀那个的本源。所以见地上你要……
后边讲的这些，你认为本源……你认为宇宙大爆炸，你认为宇宙无明一动，生出了万物，道教是这样讲。生出了阴阳、生出了八卦，一直……但是，因为你要回到这个“一动”之前，那么你就不能动，后边的所有的都是相。你就要否定，你就是，你没有动过。
那没动过，你也不会静，没有静相，那才是你。动静都没有，留下的是什么？“有相”跟“空相”都没有，那一刻是什么？是无分别的境界。那个境界里边，色空不二。安住在那个境界里边，你就快得道了。就是很多相导致的，若见诸相非相，即见如来。这不《金刚经》说的吗？
禅宗一直是讲的最高的东西，这就是禅宗，没问题。但是最好我们不要说宗派，因为佛所有的经典都讲这个，只是我们没看透。所以一说禅宗，我们好像又着了禅宗的相。所以我们说没派么，我们这没派系。
但是禅宗是最高的。我也认为，在它里边的理论、见地，应该就是这个了。所以它连文字也不要，怕着文字相。其实它最后才能所有的相全部破掉，修行的相、解脱的相、所有的相……这就是你有个解脱、你有个成佛的相。它把佛也坐屁股下，所有的都要破掉。
你的知见始终要往最高的，始终要停在最高，但是习气欲望，你得慢慢除，慢慢修。内外，慢慢…但是在见地上始终要达到，以最高来引导、来统领你。
你是佛，但是众生都是佛，你们都是佛。一定说你们都是佛，就像那个常不轻菩萨，你们都是佛，你们都行菩萨道，你们肯定成佛，每天这样说。人家都是佛。
（所以每个人都是可以认为，我们自身都是很圆满的一个如来，在这个过程当中，我们是要站在佛性的思考上、去保有一颗慈悲的心跟……）
不要总结，听懂就听懂了，不要去理它，没有意义的。就是经常不断地听、不断地听，有一天……不要用你的大脑，不要去思考，不要去分析它。
当在说的时候，像一个BB那样去听，就是这两句话。没有过去的经验，没有未来的想法，就是这两句话，这两句话，就这样子。这样子就容易开悟。
这样（总结，记录）可以成为学者。记录也没问题，录音都没问题。但是当你说在，如果是修道的话，你要知道自己应该内心在什么样的状态里。
你的心跟知见在什么样的状态里，你手做什么也行。你写字也行，记录也行，哪怕你打麻将也行。你做什么……但是你得知道你的认知在什么，在哪个角度，心在哪、觉知在哪，就行了。
刚开始是这样的，觉而不动，反应少一点，但是它是留有痕迹的。但这种痕迹，慢慢的，你先让它即有即空，即有即空。
但是，你证果以后，修证到一定程度，是你外边反应，做一切事，你这儿没有反应的东西。你真的感觉到，你这是空了。那时候你的身心已经转变了，物质层面已经转变了。就说你感觉的，就没有可动的东西。你就是每天大动，没有东西可动，因为你这边已经无我了。
但开始你是有我的，你被牵引，你被境界转，你是有我的。即使你，你不自觉地就被转了。那转了，你就尽量地放下吧，即有即空。已经做了的，就把它放下，已经过去了。
就这是一种修炼的方法。慢慢达到“没有可动的东西、没有可转的东西”。
《幻影而已》#20156@20130107
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
