标题：成道是放下自我
编号：10383
日期：20130427
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10383
冷静地去做该做的事，冷静地去关注别人、关怀别人。就是说，佛法还有让你，第一是自净其意，第二是诸恶莫作、众善奉行。在自净其意的时候，你还要做善事，因为那是功德。为什么开始这样教你呢？因为你只有最后证入空性的时候，你才会慢慢生起柔软跟慈悲，开始是没有的。
开始修证的过程中，因为定力越强，你对外界的感知越来越会冷静，因为你有定力，一般的东西动不了你。那这个过程中，你记着，就是诸恶莫作、众善奉行，所有的善，不以善小而不为。
为什么要有这种开示呢？就是怕你变得冷静了、漠不关心了，变成小乘的，一个人到山洞里去修了，不管这个世界众生的事了，怕你这样。
但是随着你的修证，对空性的见地了悟越来越深刻，你就知道，众生跟你是一体的，就是说，你不可能一个人成佛。众生跟你是一体的，而且众生都是来成就你的，你的我执没有众生是破不尽的，知道吧？
你那种自我，因为最终不是让你修定力的，是让你通过定来开启智慧，然后了悟真相的、了悟真理的。那众生其实这个证悟，了悟真理最大的障碍在自我的我执。
那你这个我怎么破？你利他，你才能破我，利他、忘我的时候，忘我到无我。否则你这个我执，坐在山洞里，你仍然是个我在修行，这个我是破不掉的，在你意识深处。破不了自我，你成不了佛，就这样。
所以你一定要利用，就是利他之行来破掉自我，所以佛学叫发菩提心嘛，菩提心就是利他的心。所以一开始，佛学就开始说发心，让你发菩提心，这是很重要的，他的次第里边，就第一天叫你发菩提心。
什么叫菩提心？他就说，像菩萨一样的心，那菩萨一样的心是什么？念念利他。你一定要发这个心，虽然开始你生不起来，但让你发，那你就要这样想。虽然你开始不是菩萨的心，但先以菩萨的心，这样子想，然后这样子做，模仿菩萨这样子做，就等于你把你的心地，就弄成了菩萨的心地，在菩萨的心地上去学佛，慢慢才能结出佛的果子来，就是这样，要发菩提心。
刚开始，其实我们不需要说太多的具备了，说我们看到一个什么东西都热泪盈眶，一定要说，好像没感觉就不对，那样就不善良，或者是什么。我们开始需要，其实更重要的是需要一个柔软的心，不要冷冰冰的，你可以漠不关心，你可以无动于衷，但是你的心一直保持很柔软，对所有的众生，像母亲对孩子一样柔软，柔软容易慈悲，你知道吧？
你们做慈善，这个世界的人是帮不完的，苦难是没完没了的，一个接一个的。那你永远，即使观世音菩萨来到这，她那么慈悲，观世音菩萨是以慈悲著称的，他那么慈悲，也没把全世界的穷人啊、苦难的人帮完。
但最重要的，你要是学习这些慈悲呢，首先是，你也不要心里老想着帮助远方的人，就你身边的人，你帮的应该是你身边最靠近你的那个，靠近你的那个人，你帮到他了没有？
即使你帮不到，一个善念也可以，就一个念头，或者是用柔软的心看着他，用柔软的心面对他，不要他看着你烦：“看我干什么？”是不是？有时候就是跟你说句话也没好脸子，“我还烦呢，别理我，烦着呢”等等。
你就在外边，说那边地震了，我要跑过去去捐款、去救灾，你连身边的人还“别理我，烦着呢”，你去跑过去救灾，你说那个行为，我觉得不是没有功德，这个慈善也是可以的，但是呢，我觉得对于一个，这样子做的话，其实是满足你的自我的，成了一种，那种功德也成了一种满足自我欲望的东西。
你想做的，你才做，你不想做的，从来不做。今天他烦，你讨厌的人跟你说话，你从来不想跟他好好说两句，你从来不想帮助他。去救灾，你想做，知道吧？包括修行，你想做，知道吧？因为你爱打坐，知道吧，修行，你想做，所以去救灾，你也想做，做慈善，你也想做，积功德，你也想做。
都是我想做的，我才做，有些事我不想做，我就不做，然后说，“你看我做着的事都高尚吧，都很高尚吧？”你选择了高尚的事，挺好的，我随喜你选择了这么高尚的事，因为这些高尚的事有利于你成道，但不是导致你成道直接的因，它有利于你成道，能帮助你成道，是工具。
成道是放下自我，帮助那个你讨厌的人，OK，一刹那去，跟这个差不多，我告诉你。你不想做的，你做过吗？那才叫放下自我，知道吧？你真很不想做，但是你付出了，你知道吗？那一刻你就知道，你承担了什么，然后你的内心触动是什么。
所以所有的修行人，如果只是你喜欢修行去修行的话，你照样很自私，我告诉你。反正我喜欢打坐，我去坐八个小时，我也觉得我很自私，因为八个小时什么也不用干，逃避了家务，逃避了所有的事情，啥也不干，美其名曰“我在修行”。OK，不管你的境界有多高，你都是自我的，因为你想做那件事。
当然说我们选择，不是说不做，我们应该去选择高尚的事业去做，但是你要知道，那一刻里边有我，有自我的东西。所以很多、很多身边的，有一些大师级的人物，我们这儿的，我经常把身边的人都叫大师的，这些他们都是大师级的人物。
他们说“做跟不做一个样”，我说这个不是，如果你因为你都是修行，你是在，真的你所有的修行，你都是你想做的，真正你是你有一天，你就做了，就说不是你欲望，你不想做的事，你去做了，为修行真的付出了什么。为众生、为了别人、为了成就别人，你付出了，那个时候，你才能有资格说出这句话，做跟不做一个样，是不是？
你能够做完，你能够像没做一样。你不想做的事，做完像没做的，那你才能有资格坐在这儿说，“老师，做跟不做一个样”。如果全是做的你想做的事，有啥你做跟不做一个样？你能不坐吗？你今天能不打坐吗？去救度众生去，去医院打义工去，你能不坐那八个小时吗？
完了说，“老师，我坚持了八个小时”，你能不坐吗？我说“你放弃吧，也许那八个小时，你就可以成佛，你放弃吧”，你能吗？你说“我就差八个小时，我能成佛，你不让我成，让我去做别的”，就那一刻，但那个人就需要你救度，你不去他就死了，你怎么，你会选择哪一种？
你会说，“老师啊，我成了佛救他救得更快，我能救更多的人”，我告诉你，就不行，就救他，更多的人不用你救，你放弃成佛去救他，你知道，这叫菩萨行。你知道，那一刻你就懂，你就是佛，你还成什么佛？
如果你去救了他，放弃了这边成佛的那个观念，成佛只是你一个概念执着，因为你认为你不圆满。你去救了他，你刹那之间把那个成佛放下，在做那件事的过程中，你圆满了。
因为你本来就是，你成什么佛？你只是执着成佛一个念头，知道吧？你只需要放下那个成佛的念头，你最后就破了，就成佛了。最后破的是成佛那一念，连佛也，没有可成的佛，因为你本来就是。
在真理，真谛上，是做跟不做一个样，是这样的，但是，当你没有付出过任何东西的时候，真的没资格说这句话，我们没资格。真谛上是有的，但是我们说就成了口头禅。
该做啥做啥，保持柔软，保持慈悲，这是一些很普通的疑问，大家，因为你没有搞清楚，这个对修行，不管你学什么法门，这些疑问都应该解决。
因为佛学，有一个根本了义跟不了义之说，在了义上，它说的是怎么，都很透彻了，很多人就是局限在这个了义跟不了义之间，不知道到底说，说一切都是个梦，又一切又真实，等等，他就永远有这样子搞不清楚。
但是我这样说，不是不让你打坐，你还是要坚持打坐。别说了，我要出去了，不打坐了，出去成佛更快，不是的，只是让你破那个执着。想想，每一刻都能觉照到你的内心在什么状态，你是自我的，还是自私的？
不管你做什么，做善也罢，做恶也罢，做什么也罢，那一刻你是不是自我的、自私的？我还在那，你就知道这是障道的，如果我不在那了，所有的东西都成了你助道的法门，你知道吧？
所有的法门都是，八万四千都是，哪怕你那一刻在妓女院、在赌场，那个法门都是成就你的，只要你那一刻不是自私的、不是自我的，那就是法门，知道吧？如果有，什么也不是，我告诉你，你就做点善事，善有善报，明天有个善报而已。
而要把它累积到修道上来，你所有的善事啊，要把它累积到修道上来，还要去除你的贪嗔痴慢疑。你做善事的同时，因为做的善事、布施，因为布施、因为做这些善事，把自己的习气欲望清理干净。
如果不能够清理习气欲望，那善事就是善事，就是慈善，人世间的慈善。善，只是让你上升到天道，有报，善报就是回到天堂，基督教叫天堂，我们叫天道，很快乐的地方。
如果你能把它通过布施、通过做这些善事，能够去除自己的贪婪、嗔恨、嫉妒等等，这些贪嗔痴慢疑，那么它就叫功德，就回归到道位上来了，那就对成佛有帮助，那就已经是修行了，你通过做善事来修行了。
如果做善事的时候，你仍然贪嗔痴慢疑一大堆，很自我、很自私的话，那就是只是做人世间的慈善事业，没有什么，你就不能算修行，暂时没有什么。
前一阵子不是有《法华经》的抄写？有百日筑基，有些活动，定期地举办一些活动，这一阵子就没有，以后会有闭关，还有组织大家朝山，在这个过程中不断地学习佛法。
因为修证这条路比较长一点，因为它是校正你的习气欲望，与你的自我的一些，自我的东西。就是说，它要校正你自我的一些错误的认知的，那些东西是生生世世带来的，不可能一念之间，除非我们就像六祖，那些大祖师，可能一句话、两句话开悟了，那我们可能达不到。
那开始回来，大家还修行的时候，很散乱，杂念很多，七情六欲干扰很厉害，外面的诱惑也很厉害，这个时候，所以一开始要从形式上来做，比如说打打坐啦、盘盘腿啊，静坐三个小时、四个小时这样子，这都是最初级的方法。
慢慢的，再往上修，就开始要学习一些经典、正知见，你要了解知见，我修行是为了什么？我练这个法门，到底是，我最终目标是什么？你说你在修证佛法，我的目标是什么？那佛是要，他最终让你是干什么的等等，这些知见要明白。
当知见明白了的时候，那剩下是，我们说到做不到，知道吧？第一是形式上的，还需要去打坐，或者是一些方法，另外，其实最重要的是调心，心性上。因为你的认知不断地明白了，又迷惑了，明白了，又迷惑了，开始都是这样。要不断地、不断地让你保持一种明心，明心才能见性。
明心就是，所以不断地要有开示，不断地大家要有问题、不断地要解答，不断地要解除他心中的迷惑。当自己的迷惑解除了，很多问题，他自然就会处理，他身边的问题那怎么处理，他就心里了了分明，我今天烦恼，我校不过来，但我就是烦恼，我看着那个烦恼。他不会被那个烦恼淹没，不会去自杀，知道吧？
我觉得他这里还有一个点，误区，就是说，他如果是能把这个病，因为我们说，“我又病了”，去觉照说，“我又病了”，去观照的话，这个病对我们的意识层面，认为是不好的东西，知道吧？每个人觉得病是不好的，他改一个名字，他觉得，“我又开始了一种状态”。
因为这个忧郁是一种状态，你知道吧？那生命中有很多状态的，你会有很多，比如天阴了、天晴了，就是小雨、大雨，你把你的生命分为，就像天气预报一样，分成很多状态，那现在这个状态又出现了。今天是，你给自己日历上，今天是阴雨。
那今天阴雨，你就相信它，明天一定会阴雨转晴的，那就是，那在你的意识，这就是一个，就像电脑，我们身体像机器、像电脑一样，它是有编码的，你改编你的程序，就说它会根据你的输入这个名词，它去认知，这是个坏东西，还是个好东西。
你说是个状态，那个机器，它就不认为是个病，它就会给你慢慢慢慢校正过来，你要是个病，它就觉得很难，它不给你管了。因为你说是个绝症，它更难，绝症，我治不了，你那个身体就不管了，你知道吧？
你不要输入那些很吓人的名词，你知道吧？你输入的是，好，我看淡了，我今天处在了阴雨连绵的状态，它那个说，请把它校正过来，给你的身体下指令，校正过来。然后你的身体说，我不就是个阴天的状态？阳光进来了，OK。
它认为很简单，我阴，我阳光进来就对治了，它就给你处理了，知道吧？你说我是绝症，它不知道是什么绝症，它这个电脑里边，给你搜索不出对应的那个东西来，因为它要，大脑马上就机器，就像电脑一样，它给你搜不出说治疗这个绝症是什么？它搜来搜去，没搜出来，它就不管了，你那个绝症就在那了，知道吧？
你要搜索，因为你的生生世世的信息里，没有治疗绝症的信息，你知道吧？它会报告你，没有治疗绝症的信息，你得绝症吧，就这样子了，我告诉你。
你给它输入轻松的名词，然后你的大脑，在生生世世的那个词汇库里给你搜索，搜索出来这个电脑说，好，它是阴了，好，晴！它就对，就那么简单，以后就让它，告诉它，不要说我病了，不要，忧郁，忧郁症就是个忧郁的状态，忧郁的状态。
我今天我有一个忧郁的状态，进入指令，然后它就拿快乐给你代替，知道吧？一个电脑，其实很多东西都可以这样治疗的。寻找你的大脑里储藏，我们大脑，是个储藏生生世世很多名词、概念的这些东西，那么这些东西，都可以自己给自己对治的、调理的，看你输入什么样的知见。
《成道是放下自我》#10383@2013-4-27
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
