标题：改变你的认知
编号：10690
日期：20130417
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10690
站在佛陀的角度看时间，就没有过去、现在、未来心的时候，过去、现在、未来根本就不存在。所以站在不同的角度看时间，你说什么叫漫长劫？什么叫刹那？
时间是虚幻的，看你怎么认为。在果位上说，时间是不存在的。你说漫长劫，也是一刹那。看站在哪了，甚至我们现在站在银河系中心的角度，跟站在地球上看时间，都是完全不同的。所以看站在哪个角度上看时间，从果位上的角度，还是从道位上的角度？
所有的佛法都是方便说法，都是救度不同领悟的人，看你从哪个角度领悟了，你信哪个角度了，都没所谓的。但从另一方面，如果只是从人道，一定要有一个权且的讲法的话，密乘呢，它有一个灌顶，它的灌顶就缩短了成佛的时间。
灌顶，它有个说法，就说灌顶的时候，就是弟子马上成为法王子，就是从王子的角度，接皇帝的位置，一灌顶已经是法王子了，马上就等着接位置了就快。
那从汉传的角度讲，他说是没有灌顶。没有灌顶，那你就是平民老百姓，要当皇帝，要经过很久的努力，一直到了太子的位置，然后到了皇帝的位子。而灌顶以后是直接就升为太子，他是这样子讲。但是我觉得，就是说，还是一个果位、道位上的问题，果位上就是怎么个说法了。
但密乘的灌顶，对一个证量上很圆满的上师来说，灌顶是很厉害的，他确实可以缩短弟子成道的时间。所以汉传就没有这一门。
密乘的上师，第一是上师很有成就，在证量上有成就。第二是，弟子一定是很清净的一个法器。如果弟子是一个心性上很不清净，心性上很脏，垢还很重的时候，那种灌顶是不成立的，不存在的，只能灌个魔王出来，要是一定要灌的话。
（业障如何去除，一个杯子如何洗干净？）
最快的是一种认知的改变。首先第一步，一定要认为，你是没有染过的，一切都是幻影，所有的染着、污垢都是幻境，都是梦里边的。这个认知，要根深蒂固地刻在你心里，改变你的认知。你没有染过，你认为那些伤害是不存在的。你的认知里边，你是圆满的，你是佛，这是你的本来，没有人伤害到佛。
伤害你的，你一定是有个自我在这，你伤害的是你自我的，是自我在伤害，是你的自我，伤害你自己。因为你有欲望，欲望达不到满足的时候，或者你认为他背叛了你，你以你的角度认为他伤害到你了等等，这全是自我在伤害你。
佛是不受伤害的，你本自具足，你一直安住在那里，没有动过，你甚至都没有轮回过。这个见地非常重要，一定要安住在这个见地上去清洗，用种种法门，来调整这种乱七八糟的状态，你认为的这种状态。
你认为我是不开心的，我有病的，我是烦恼的，我是有散乱的，我有宁静的，我曾经被伤害过等等，这一大堆认知，就是信息，它已经萦绕在你的周围。
那么这一堆信息，用什么都可以调理，甚至吃喝玩乐都可以，没问题，你只要能对治了你这一堆信息。然后修法门、修禅定，修什么都行，哪怕去学心理学，看一本小说，八万四千法门都可以启用，只是为了对治你这些乱七八糟的信息。
但是你根本见地不能动，你没有来过，没有轮回过，不来不去，不动不摇，你本来就在那里，而且你是空性的、是无我的。要改变这个见地，这就是佛学的认知，一定要把这个见地深入到你的身心世界，安住在这个见地上，去清理你认为的那些状态。你认为的就是自我，你认为的一大堆，刚你说要清洗的那些东西，那就叫“自我”。
那堆信息清理完了，自我就消失了，佛性就露出来了。你原来没有动过，在宇宙，法界之中心，每一个人都是法界的中心，法界由你心而生，你就是佛，你就成就了。
你要有个清洗的过程，你要觉得你要清洗，那你生生世世那么多东西，怎么清洗？你是永远清洗不完的，旧的还没清洗完，新的又来了。
幻影，重重幻影，幻影是没完没了的，幻境，从早上，二十四小时，我们喜怒哀乐，一直到晚。我们早上还很开心，中午就被伤害了，晚上就开始痛苦了，第二天又没有了，后天又伤心了，你什么时候能清理完？
那是个梦。如果认知改变了，那些东西就会消失。
（现在很多法门都不是为了正确知见的建立……）
最终那个认知确立在你。第一，是确立那个认知，第二，安住在那个认知上，不动。
先确立那个认知，再补足这个因缘是最快的。因为你是清理不完的，你怎么能清理完？生生世世啊，阿赖耶识里多少东西在清理啊，生生世世的业力，你怎么能清理完？你一辈子有限的生命，全部拿来洗也洗不完，全去了缘也了不完。
如果没有树立正确的认知，先从法门里进的话，他就让你打禅七、修禅定，这个也可以，暂时忘掉它，暂时忘我，那个我没有清理完，让你暂时在禅定里忘我。但是，你要知道，定力就很难修。
我们不是散乱，就是宁静，不是散乱，就是宁静，始终在这两个相里边。我们要看破这两个相，安住在一个状态，然后觉而不动了，这两个相都是虚幻的。但是开始求个宁静，宁静相对于散乱建立的，你说什么是定？
你只能先从旁观开始，然后安住在觉的状态，开始初步进入定态，这样通过定，慢慢时间久了，忘我，然后突然去透彻地证入那个最高的知见。释迦牟尼佛来到这个世界，他把最高知见给了我们，已经告诉我们了，我们走了捷径，我们就不需要再去摸索。
所以佛出世的目的，不是让我们再跟着他生生世世，几十世再去修的，他出世的目的，就是先把这个见地告诉我们。他为什么要先讲最高见地，我们本来是佛？
你本来已经是了，剩下的都是清理了，而清理的东西，反而是自我的幻境。你只要安住不动，幻境就会消失，你不需要清理，它自己会消失。你如果说我要清理，一加这个念头，又加了一个幻境，因为念头是自我加出来的。
从底下的法门这样修也行，但是最终你确立了最高知见，你还是不能安住，因为心是空的，你瞬间迷失在自我里，刹那刹那迷失在自我里，你要有定力，所以还要从法门里进入。
但是有最高知见指导的话，你不会走错路，你不会走偏，那就对很多的法门，八万四千法门都能用了。因为都是幻境嘛，你就不会迷失在法门里。然后慢慢通过定力，一层一层地，整个修行的过程，不断了知这个正见，不断了知这个最高真理，你是佛，你是如来，不断地了悟，一层一层的了悟，最终认，你就是。
就像一个花生，从表皮了悟，到最后剥了壳，然后再到剥了红色的衣服，然后再到白色的瓤。一个花生，一层一层一层了悟，最后了悟到内在。
然后再跳出来，看整个花生，你就知道了，那个花生，你没看到它的心，你也知道，透过花生里面有一层红色的皮，然后再过去就是瓤。你看到花生，你不知道这个？
你成就以后，你看到众生就知道，他里面是佛，他的佛性在那里，就像你看到一个花生。因为你是一层一层穿越的，去了知。
但一开始，我就这样告诉你了，这个花生里面有一层皮，你看到的是皮，花生仁在里边，要透过一层一层进入。你证，只是一层一层进入，证得这个东西，然后像我一样，看到花生，就讲出来了。
《改变你的认知》#10690@2013-04-17
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
