标题：最终你要进入定态
编号：10586
日期：20130815
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10586
最终你要进入定态。你要进入不了定态的话，不管你是行住坐卧，你有本事你坐在这，就随便坐在这，进入那个状态也行。但一开始，要从静坐更容易进入。但有的人无所谓，你不静坐也可以。但是你如果进入不了那个定态的话，你要说开启这个智慧，是比较困难的。
其实定就是一个状态，就是你学会一个，就是生命里，生命里边本来有的一个状态，但这个状态我们一般，很散乱的时候，是进不去的。它需要一些不断地导引、调整，导引、调整，然后训练。它需要训练的，就经常做做、调调，突然你进入了，有一天你就熟悉那个进入那状态，然后就那行住坐卧都可以。
其实很多人，其实是一直就没有摸到那个门道。但这个也不是说我说一句两句，你就进入，就慢慢导引、导引，就进去了，就需要训练一段时间。
市面上很多，是太多了，这方面书，包括网上，你说修禅定什么这，你去网上找太多了，现在教这些太多了。但最重要的是，你看那么多，你会不会做？那是两码事了。最重要是你要会做，你看道理都懂，但是做不到，就是很多人是这样。
它一般是有两个步骤。一开始都是散乱，你坐在那儿，你坐的时候，你杂念很多。当慢慢杂念少了的时候，腿又开始疼。一般人开始都是身心就干扰你。然后一般它是，按正常的，刚开始修都是修止力，就是说，让你的心，身体不动，身体不动的时候，杂念也少，就是止。
先是修止，还谈不上观，就是停止。那个止就是越来越、越来越，杂念越来越少。而且开始是你一乱想，就再牵回来。乱想、乱想跑了，一发现，就马上就安回来了、回来。就这样，每个人都会这样折腾一段时间。
当止修好，就是说，一往下坐，“我要坐了”，然后身体就好像一个指令，你就像个电脑程序，那个程序一输进去，你就坐在这。这个时候呢，你就开始修观。就是因为你有点止力的时候，你就开始观。
观的时候，就是怎么观？走中道，佛学是走中道。就是说，不住空，也不住有。比如乱七八糟，你会有这个概念，就是杂念很多，是个“有”，我们认为是有，有杂念；一个杂念也没有，叫空相，也叫空，这个也是不对的，也不是佛的最终的空性。
一个空、一个有，两个都是，杂念，你就不住这两个，然后寻找那微妙的那个安住点，不住这边、不住这边，然后很微妙地安住在一个旁观的状态，这个叫真正的观，以中道的观。
当这个止跟观成就的时候，你就逐渐逐渐就成就了，你就可以慢慢一步一步证到，比如《心经》“照见五蕴皆空”这些境界，然后你就成道了。这是最简单的一个讲述吧。
你说的也对，就是修止观。但是这个观是以什么样的观法？不一样的。还有就是说在止，开始修止的时候，又有很多法门。因为我们散乱得很厉害，你止不住。这个时候，你就意念意守、内观意守，就守脉轮、念佛号、持咒等等。
“感觉睡着了，还是有点昏沉”？就是提起觉照来。但是你睡着，你知道你睡着了，那就行了。你知道，昏沉也是一个状态，你有昏沉的状态，跟杂念是一样的。你只要知道它，你就安住在那儿就可以。
其实这个，修行你最终还是要有一个目标，就是我修行是为了什么？你这个目的要明确。目的明确，比如说第一，我修行是强身健体，就像以前练气功的，我为身体好，那你就修止力就很好了，就是前边那个修成了就厉害了。
一般都是意守，就是内观意守、意守你的气脉、修气脉，修脉轮就是，意念呢，因为平时我们的眼耳鼻舌身都是往外的，现在往里走。就是用意念稍稍的，比如说你把身体分成脉轮，这些脉轮你们知道的，三脉七轮这些。然后意念呢，放在里边。
但是，放在里边，因为你看不见里边，你就守，那么就用呼吸来代替。比如说我要守心轮，我感觉不到心轮在哪，那么我把吸气，吸到这个地方，然后从这个地方出来，用气来去试探它。
不是，从鼻，从鼻子好一点，往里，这样走好一点。其实都是个观想，其实你真的把气吸到那了，也不一定。但是这样子吸，你的意念这样子吸，找、找、找，然后里边就发热，里边发热的时候，你就知道你那个位置了。这其实这都是修止的一个过程，就是刚开始散乱，修止。
就说身体如果内观，修止，慢慢的，每一个穴位要发热的时候，身体慢慢就开始恢复，强身健体这一步，其实通过这个就可以达成。
但你要是想成道，就是说，我解脱生老病死，而且我生生世世不轮回了，追求最高的境界的话，成道的境界，你就要修中观，就是观，就是我说的不住空有，这样一个微妙的这个中道，这个观法。这样呢，就更快一点。
当然说，在这个过程中最好还，有老师是最好的。老师会识，因为在这个过程，身心会有一系列变化，老师教。还有就是看经典，我觉得看经典还是有帮助，对你。就是《金刚经》、《妙法莲华经》，就是佛说的那些。虽然看不懂，但是有时候拿起来读一读，还是可以。
将来你们关注，这边易度门网站会讲，可能最少讲十几部经里边，就是系统的，很通俗地讲，可以涉猎一下，到时候。有时间，你们也可以过来，到时候听。
你有几本经听一下，听佛在说什么，佛的智慧，我们是凡夫，相比。就是他的智慧，在他的眼中，这个世界是什么样子的？他怎么看待人的生命的？怎么看待生活的？怎么去讲这些道、讲道的？我们去了解一下。
就说目标要明确。目标要明确，你才能顺着那个目标一直走下去。否则你就越修越迷糊，我为什么要打坐？我为什么好累，坐在这儿，打什么坐？你就睡着了。你就目标不明确，我到底为什么要修行？有的人只是喜欢，我喜欢、喜欢。但喜欢，没有目标，我今天可以喜欢这个，我明天也可以喜欢那个，是吧？光喜欢是不行的。
而且你要想到，修道会给你带来什么利益。因为我们刚开始还着相，就是还着，名利情欲这些都放不下。那么你一定要想，修道能给你带来什么利益？因为修道是个漫长的过程，它不可能一天两天就成道，所以在这么长的一个过程中，有很多困难要克服的，修行。
如果你没有最准确的目标，还有想到它给你带来的利益的话，你可能有困难的时候就放弃了，就会三天打鱼、两天晒网，就不会坚持。一触及到你自我的利益的时候，就可能就扔到一边去了，先就做那个。
因为生老病死这些问题，虽然我们知道生病挺辛苦的，但是这些问题毕竟还是……这些苦毕竟，说大家都有，又不是我一个，好像司空见惯，好像死亡也是很司空见惯的事。你不会很警惕，说是死亡随时伴随着我。如果我死了，我会到哪一道去？
而且也不想，就算是到哪一道，好像也不觉得了，不管了，好像是说下一辈反正不知道，跟这一辈好像没关系。但是你要知道，你说这种话的时候，你上一辈就是说了这种话，所以这一辈受苦。这一辈受苦的时候，你就忘了，是你上一辈不管这一辈。生生世世解脱，我们不再来了。
如果有老师、有好的经典，然后有佛学。这边主要是学习佛陀的智慧，所以这边，来这边学习的人，你拜师，你可以不是佛教徒，甚至你可以不信仰佛法，都没关系。但是，你要去探索，愿意探索佛在说什么，佛的智慧是什么。所以有其他教派也可以，说基督徒或者他也可以探索的，没关系的。当然你是又信佛，那更好，你才会有收获。
生活中说，佛陀的智慧已经是最高的智慧了。如果是你生活中的琐事，问题是层出不穷的，你解决不完。今天这个问题完了，明天还有那个问题，你知道吧？即使你一个开悟的人，就修学开悟的人，他也不能有能力把所有的问题全部解决掉，但是，他跟你不同的是，一个开悟的，当他面对这个问题的态度跟你不一样。
他的状态，就说问题一大堆，所有的问题在这摆着，一个开悟的人，可能他的心态就不一样，而你的心态也不一样。只是改变状态，并不是把所有的问题都解决掉。就说你不觉得苦了，所有的问题来，你不觉得苦了。
你现在的问题是，问题很多，你很苦、很烦，是吧？但是一个成道者的，就是最起码他应该是，当面对问题的时候，他不苦、不烦。他一个一个、一个解决，能解决解决，解决不了，是条件不具足。这个世界总有不具足的东西。状态不一样。
还有很多问题，他不再执着了。其实我们生命里可能有十个问题，很烦恼你的十个问题。有五个问题是你执着，一定要怎么样。你不一定要怎么样，剩下那几个随缘。你一定要？你烦，难道那个问题就解决了？还真的按照你办了？不可能的，是不是？
而且其实我们，就是说，我们对这个世界要求并不高。比如说你们吃、住，其实要求并不高，而且用不了多少钱。比如说我们赚钱，其实更多的是为了孩子、父母，有时候。
其实我们就是为这个情、爱，其实一生都被困在这里边，父母情、孩子，这些。其实有时候父母给孩子，难道你那样努力了给孩子准备了，做了那一切，难道你的孩子真的幸福了吗？是啊，你的父母也没为你准备过任何东西，难道你这一生…….你也在体验酸甜苦辣。就算是你的父母为你准备了，你在另一个层面还在体验酸甜苦辣，是一样的。
这一辈子人差不多。只不过是说，如果你的爸爸妈妈为你准备了一套别墅，你的爸妈没有，你住的是七十平方米的平房，他住的是别墅，难道你们有什么不同吗？就是住的说，对外人来说，他比我住得好一点；对他的心情来说，他住别墅也是很无聊，酸甜苦辣，体验是一样的，是吧？
也许我们的孩子跟父母并不需要我们做这么多，也许他们更需要我们的智慧。如果你拥有智慧，你给予他们，也许他们住在茅草棚很开心。
看一看，每天，但是还主要是坚持，要坐一下，把静坐坚持下来。静坐，还有就是大礼拜，大礼拜，培养恭敬心，培养一个，身体锻炼也挺好。如果你们有条件，也可以大礼拜。
就又简单，就像西藏不是那些，朝山那些，每天就，每天就是这样子，然后教教你们。因为那个占空间很小，旁边放一个大礼拜垫，或者是网上都卖的，或者是那种扯的，一个人造革，一溜，你戴个手套，每天修完车，戴个手套拜几下，前边挂个佛像，不挂，心中有佛也行。每天坚持，会对你这种身体…..
你那个火气没处放，每天这样叩几下头，慢慢的，身体就会柔顺、臣服，我们就会觉得就会柔软、柔软下来。慢慢，因为多礼拜，柔顺、臣服，慢慢心就会柔软的话，就会觉得慈悲一点，就觉得很多事不值得。
这个世界众生大家都在生病，其实大家都很烦，都是病态的。你执着了，一执着，就病了，就像神经质的，是控制不住了。自己道理都懂，觉得你生了气有什么用呢？但就是生了，就是控制不住，就是神经质的那种。就是慈悲心不够，不够柔软。你想想你，那个火发出来，别人多难受？和自己发，自己生成那样，那是对自己不够慈悲，对自己不好。
静坐，你就先修止。但是需要时间，你要真的想迅速地从打坐中受益的话，时间还是要有的。有一天，如果是你要慢慢说，我细水长流，我慢慢来，那么一天半小时，可能就够了。那你要是说迅速想有一个收获的话，一天最少要两个半小时。
他的心容易定，静下来。静下来，你加个意念，就说不管是任何声音，都不会影响我，经常我加这种意念。因为你对声音可能，或者是声音，或者什么很敏感，那么你就加个意念，就说不管是打坐，还是坐在那看书，或者看什么，你就说，不管是任何声音，都不会干扰到我，都不会影响我，输这种程序进去，给自己加程序。就这样想，想一下就完了，加意念。
眼睛多？那没关系，眼睛多，这个很正常的，有些人是这样的。其实我们每个细胞都是个你，甚至不是眼睛多，你就多，每个细胞都是你，你知道吧？所以我们有的人打坐可能就是说，坐在这儿，可能突然虚空会出现无数个你，无数个你，将来那都是你的化身，每个眼睛都是一个你。
或者是，就说全身长满了眼睛，密密麻麻，真的是全身全是眼睛。这个很正常，这个都是修行的境界。如果你说，你可以，首先说这是很正常的境界，自己告诉自己。然后也不要渴求这些境界。
很多人怕是，第一是没见过，第二是觉得，我与众不同，或者我怎么跟别人不一样呢？你跟别人不一样，你就很恐怖，其实是每个人都有，只是没出来。其实大家都一样，只不过有的人出来慢，有的人有些境界境界不一样。
如果怕的时候，持诵一下韦陀菩萨的名号了、观世音菩萨，持诵佛名号。或者你打坐的时候，如果很容易出境界，很怕的时候，你周围的，家里边的墙上，你打坐的地方贴一些佛像。就是韦陀，这些护法神，四大天王、韦陀这些护法神贴到周围。或者有些卡片，就是写着韦陀菩萨护法的这些卡片，放在你的坐垫旁边，或者搁到口袋里，都可以。就是专门有护法神。
但最重要是你心里要加上意念，不管出现任何境界、不管出现任何声音，都是正常的。你自己告诉自己，都是正常的，你就不会怕了。
刚开始修行，境界是有的。你越怕啥，啥越来，越怕啥，越有啥。这个过程很快就会过去，只是一个过程，你只要认为它很正常，就会过去。
就像我打坐，以前也是刚开始，我那会儿怕蜘蛛，然后你就一打坐，它哪也不爬，它就爬到你这鼻子上去，就好大一个，你就想，这么大，然后这么大，一下子，那个爪子那上面那个毛还能看清楚。你说是真的假的？
然后就在你这脸，然后你说小，它就小，你说大，它就大，它反正不走，当时我最怕那个。然后你就静下来，你就看着它，“我今天就跟你耗上了，你就留着吧。”然后我说“还挺好的，挺喜欢的，你就留在这儿吧。”它就没了。
你越心里跟它抗衡，你越觉得怕，你越恐惧，它越不走，而且变很大，就吓唬你。其实都是内心恐惧化出来的，内心里边对某些东西的。就是一下，那凭空来的，超光速来的，全身给你爬满。你怕，怕的，唰的全身就满满了，一下子就满。你就坐在那堆里，不怕，你就来吧！
这个还不怕，它有一种是由心相所生的，就是你心里边，你恐惧什么，就是好像由心化相出来的。因为在那个状态，你的意念速度非常快的，一下子就化出来了。
还有一种是，真的是，就是你进入了一个维度。进入某一个维度，你在那个维度，就是有一些外来的，就是外魔，那些东西过来，你化不掉。你说你不怕，它就在你旁边呢，还真的是。这一刻呢，就需要护法有时候帮你一下。
但那个跟你身上是不一样，就像你刚才说的这个，身上有虫、全身有眼睛，或者狮子头吓你等等，这些都是你心相所生的，还不是外在的。自己的境界而已，就自己吓唬自己。
你就不管它，你就安住在……你就告诉自己，给自己输指令，它不会影响到我，这属于正常的，很正常。很多人有这种现象，这只是我的其中一个境界，我很快就突破这个境界，我会更好一点。
但这些境界，有境界会好一点，就是说，很多人会坚持下来，他觉得又怕又有趣，他觉得，还真的有，很不一样，是，打坐。有境界的人，容易往下修，容易坚持，不那么无聊、枯燥。
不要着相，那些都是虚幻的，你就当它虚幻的。只是你认为它有，它就在那，你不理它，不理它，你就念你的佛，修你的。如果有境界的时候，如果有恐怖的境界，你就念佛号，持诵观世音菩萨名号，持诵释迦牟尼佛名号，你就持，大声地持，念出声来，声音很大的，不怕的。或者睁开眼睛。一般出现，比如说身上有虫，你就一下睁开眼就没有了，不要闭眼，眼睛就是垂下来、放松，往前看，似看非看就可以了。
有很多人出现的境界，是美丽的多，人家花、仙女，你这个境界是小虫，这个也有，就是比较让你不舒服的。不，它是一段的。有的人先把阴的部分，我们是阴阳嘛，先转阴的部分，就是内心深处恐惧的，有些阴的部分，它要转阴阳，有的时先阳的部分在清理。多做善事，多积功德，图像会美一点。心情好、开心、多做善事，会好很多。就算你境界里边，花、什么，就多一点。
每一个人境界都不一样。但是这种内心的恐惧、黑暗，比如说我们害怕黑暗，恐惧，有些东西，都会以某种相，就说某种你害怕的动物、植物，某种东西在修证中出现的，有时候。或者在梦里边出现，都要转了的。
哪儿又疼了？疼最终是要治疗的。疼就说哪儿，你一定要知道有病，就是说是什么病？最终要彻底治疗。说通过修行打坐，说我逐渐地淡化它，把那个痛，就像腿痛，把它这个痛……我们是有些东西是，比如说有些痛，我们是看不见，这个痛是无形的，你找不到。那你就把它变成有形的，你就当它是个东西，你拿出来，它就好了。
有时候我会，假如腿痛，打坐，我就把这个痛点拿出来，假如这块痛，我就当它是有形的，我就把它拉长、变短，把它变大、变淡，像水一样散开，或者……慢慢就会好。
有形的，你打烂它还不容易？你打这个手机，谁也会打烂，只要是只要有点力气的人都能，这样打不烂，咱这样打，是吧？是无形的，我们才搞不动。学会把有形的变成无形，把无形的变成有形的，欺负它。它要敢欺负你，你就欺负它。但是最终还是要治病的，还是要治。
《最终你要进入定态》#10586@20130815
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