标题：生命就应该那样活
编号：10587
日期：20130818
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10587
真的是念念不离本性，六祖句句不离本性。你一看六祖讲法，他就是安住在这儿讲，他一刹那也没有离开去跟你讲东西。他永远是安住在本位上讲东西，他不会在头脑里边给你乱讲，头脑里边的。他不会有过去心、未来心讲，他永远在当下，讲当下的东西。这就是安住本位，就是说，一点都不动，就没动过，就在这儿给你讲东西。
有时候讲，老师也会移动的，他会讲，一下子就走了，他就讲到意识层面的东西了。但他永远，每句话，就压到你本位上。你要跑了，就拉回你了。这一点，看六祖的东西，在其他人那，我就感受不到。
看六祖的，甚至我看陈健民老师，还有南老师，或者这些，都会看到一种学理性的东西，学术、学理、教理，就觉得好渊博，觉得条理好分明，文章写得真好，文字好优美。
但只有看六祖的，你没有任何想法，每一句都是实打实的，就在这儿，就在。就没有任何一句，就说你得不出说是他学识渊博，得不出说他文笔好，啥也得不出来。但是，句句不离本性，念念不离本心。你就能得出这。念念不能离开，离开你的心讲，不能离开这儿去说话，就这一点，所有的，包括讲《六祖坛经》这些，都是。一看就真的是明心见性，真的是。
什么叫明心？念念你就觉得，有时候你一句话东想西想，可能是这样子。一看人家那句话，你就知道，你又跑了，你又到，乱转去了，就是那种。
这才叫真实语。真的是，真实语。真言，我觉得真言就是念念从，每次从真相里流出来，从真心里流出来。从真相流出来，就说你的心就安住在真相里边，安住在本性里边。
没有华丽的语句，这真的是文笔什么这些东西，在这儿真的是，比起来，啥价值也没了。六祖的讲法，真的是，实打实的让你证得。你听他的东西，你就是念念修证，句句修证。不跟你要花招，不要在这儿耍滑头、耍花腔，脑子转悠别的，一句就给你，刺住你了。你看你就着相了，你还想成佛？还在这儿说是见性了？念念他就拉，念念。
真的是离心说佛，离开心，没佛，所有的都是相。这种说法，除非就是身边坐着十个人，坐这儿讲《金刚经》，就像他在，我唯一的看到他讲人相、我相、众生相，我真的是很感慨。
你知道他坐在这儿的时候，就假如十个弟子在这儿听，每一个人心中，每一个念头一清二楚，他才能讲出这种话。就是他在讲法，每一个都能，每一个，不是这一刻的念头，是他这一段时间，所有的时间段的念头，都能够在脸前，都在那儿，他直接就对着你那些念头说法。
就是说，你可能这二十年、三十年纠结的所有的东西全在那儿。他对着讲《金刚经》的时候，他就针对你那个念头，就坐这讲《金刚经》，就直接就过去了。这样才能讲第一义的东西，直接就讲给你听了。
因为每一个人，虽然他执着点不同，但是他杂念是一样的。他贪痴慢疑里边的……只是贪的事情不一样，但是执着的，他那个最终执着还是一样的，只是他事情，执着那个事情不一样。然后他就看，有共性，有共性，还是有共性，所以每个人都在觉得说他，每个人都觉得在说自己，每个人都觉得。
他有证量就能讲到什么？因为我们是个假相，这个身体，你的六根是假相。没有证量的老师讲经，就是说给你那个相听的，让你理解，让你思维。
但是有证量的六祖，他就念念说给你本心听的，说给你心听的，不是说给你那个六根耳朵听。直接就把你证回去，直接就把你拉回去。因为我们听什么，你就跑了，然后直接就把你，每句话一下子就把你定在那儿，让你不要动，定在那儿。
看六祖的东西，虽然有时候看得很清晰，但是你会觉得，你自己，有时候我看他的东西，我都觉得，你会刹那发现，你有那种杂染，你身上没有转化完的那些东西，有些杂染。
就是说，是你刹那之间回来，但是你前边就像一个，这就像要喝茶，茶上罩的网眼，就是有那种东西。虽然很清楚，你也知道底下是茶，但罩了一些东西。就身心、身心气脉没有转化。
六祖当年见性以后，在猎人队修了十五六年，十六年吧，那很厉害了。从五祖那离开以后，藏在那个打猎人的队伍，他吃那个锅边菜、肉边菜。那十几年，十六年没有详细记载。他那就是实证。
啥也没想，你看六祖多简单，他就没有说想要不要成佛，要不要发心，要不要立志，啥也没有。人家听完“无所住生其心”，说有道理，然后就去给他妈安排好，出家去了。然后直接跟五祖就OK，我就是觉得开悟了，我就是觉得这样可以，五祖认可，人家就去修行去了。你看多简单的修行道路。
脑子就没有任何挣扎的痕迹，没有任何就是说我要修，我要有个佛、有个成佛，什么也没有。天生下来就是要修行的，就那种。就是一下子就透了，就觉得，是这样的，对了，就这样子，这是真理，就OK了。
根器，真的是，染着很少，那才叫上上上上根器。就是染着少，不是说他学过没有，就是染得一点也没，六根很清净，染着少，直接就开悟了。
六祖，五祖传了衣钵，然后六祖也没说坐那儿谦虚一下，然后说，你就给了神秀吧，你看我拿上也挺危险的。然后神秀又在抢，我又不稀罕这个钵。你就给了神秀，让神秀去传法吧，把宗门发扬光大。你看一句话不说，提着衣钵跑了。
你要是说现代人，我们肯定说，又考虑考虑，出去也是被追杀，你何必引起这些纠纷呢？我又不贪名，不贪利的，这就让了神秀吧。比如他，比如他，这些都能，都会贤让的，都会谦让的，你拿了吧，算了吧，是吧？其实这些念全是私心，你知道吧？你别以为那个，担当。
然后呢，人家六祖提着就走了，根本，大丈夫之行。那五祖说就是我的，那我就把它拿起来，是不是？就说有些东西，他拿起就走了。那神秀去追，杀就杀吧，那剐就剐吧。五祖说我是，那我就承当吧。
其实当时，如果出去弘法，神秀很厉害的，当时神秀，如果出去讲，因为他更多的人适合他那种，他名气也大什么。但五祖那样子，六祖无所谓，我就是传衣钵的，就是命脉，那就是，我守住那个命脉。我哪怕，我就教一个人，我六祖，我明天能把一个人度出来，我也守住那个命脉了。你要讲偏，你度一千个人出来也没用，是不是？
然后被那个谁追上来了，不是那个大将，惠明追上来了，六祖，那你拿去吧！你追上来了，我也命也没。那你要有，能者得，能者得，就说你有能力，你就拿走。还不是拿不走？
他就是那种……心里边我……心里边，惠能那种就是说，我就知道，他那种，他没有善，他不会呈现个善念，就是说，你都看不到善，所以他也没有恶。你永远从惠能那儿看不到他有善、谦虚那些东西。
直接是什么？这就直心。你没有善的时候，你也不会有恶，他永远就是，就是他那个人，就给你示现了个中道，他就安住在那个位置上，担当，该做啥就做啥，就是那种，真正的那种担当。
那才是谦虚。不是我们说让来让去，或者是什么。不是有时候我们很虚地去表达一些我们的，你好我好的这样，真的是，你就……能怎么样？该什么就是什么，就那样，那才是真正的大丈夫之行。
六祖会贪那个衣钵？他才不要呢，他才无所谓呢。要那衣钵干什么？差点没命。武则天请六祖去讲法的时候，六祖也没去。要我们又挣扎了，这不是弘法的好机会，是不是？我们总是有好多想法。
其实真的要到，人修到那个中道，就你的心安住在本性上、本位上的时候，你安住在那个中道上，很多选择很简单的，你不需要选择的。选择只是你头脑的把戏，选择只是你根本就没看清楚、没看明白，你才不断地混乱选择。
那六祖当时为什么马上就拒绝，我不去？为什么他不会选择去弘扬他的宗门？因为禅宗，你也知道他是接衣钵的，那难道不能把佛法弘扬，不能把它传播得更好吗？不能把它去做得更好？我相信六祖也愿意。当时住在曹溪，那个时候，那个地方也不是那么繁华兴盛，很多人千里迢迢跑过来，然后交通也不便利，过韶关又冷又风大，然后去那儿。我觉得很多并不是……他没有考虑过。
当你一个人安住在中道的时候，有些东西一目了然。很多东西该做什么，你就是那样的。其实并不是在抉择。如果他有选择，总有得失，你知道吗？不管他是出去弘法，还是留在曹溪，没有哪个更好，你知道吧？他不是选择出来的，是那一刻，他就是那样。
就每个人，当修证到见性的时候，那一刻他就是那样的，他的头脑不选择的，知道吗？他没有来回选择的那种状态。这就是中道的呈现出来的状态。
你怎么选都不对。在这个世界上，你选择这边，都会有得失；选择这边，也会有得失，怎么选，你都不会是圆满的。但是，你如果能够见性、明心见性，你安住在这个本性、本位上，你就是那样，你怎么选都行。根本就不需要选，你就是那样，坦然的，你就是大丈夫的做法，就是那样。
怎么做都对了，而且你只要安住在那儿，你怎么做都会利益到天下众生，你怎么做都对。利益天下，也不是你一颗用有为法的心能够利益到的，你要起个心我要利益，真的能利益到的？那只是个发心。
就像六祖那样，哪怕他度一个人，他也是利益天下。只要是正宗的，有些东西，不在我们的言说里边，真的不在你怎么去评判这些东西。安住中道的人，他的视野真的三百六十度，看的就是全宇宙、全天下的东西。安住在本位上，就自在了，就是这样。
其实在这个世界上所有的抉择、所有的选择都是很累的一件事，都很烦恼。还有，因为选择会得失，所有的得失、所有这些，都会让你去起烦恼，让你很累，很辛苦。这一生都是这样子。
这还是一个平凡人、普通人的一生。如果再有病、生老病死这些大的灾难，那就是，你就真的体验苦了。然后普通人的是体验累，种种抉择，做出的种种判断。你怎么判断？只要你六根不清净，只要你安住在凡夫的境界上，你所有的判断肯定是迷糊的。你所有做出的抉择肯定是盲区，在盲区做出来的。你在摸着石头，摸，你在给你的生命下赌注、摸着石头过河。
所有的一切都，因为你是盲区，你的生命对你是盲区，未来一无所知，一无所知还不是盲？你在每一个判断、每一个抉择、每一个定论，所有的一切你都在，用你的染污的六根，还有以你的头脑——头脑是你几十年的经验，用经验、用你那些东西下个赌注，觉得你会从中受益、你会从中得利，你会从中觉得幸福或者快乐或者开心。你想想可能吗？
我们在跟未来赌博，做着很多抉择，用你的生命。就像六祖这样子生活，也许他没神通，无所谓他有没有神通，但是，就活得是比较自在了，清楚、清醒。其实不需要预知未来，五千年以后的事，只需要看清当下，你就过去、未来都知道，就活得很自在。
这就是一个……这六祖的样子，示现的就是一个生命的状态，生命就应该那样活，不管你做什么。
我们这种活法就是太窝囊。不管我们多富有，不管我们明天多有名气，坐在这；不管我们吃着山珍海味，还是什么，你的生命真的是浪费，就觉得很窝囊。
你能干出什么惊天动地的事？我们每天。就算把喜马拉雅山征服，踩在了我们的脚下；真的到了七八十岁，我们还登高；我们能够把很多山峰踩到我们脚下；或者是我们统治了全世界，像希特勒、像拿破仑等等；做了女皇，做了什么，又怎么样呢？真的很窝囊。因为不清晰，对生命不清晰。所以委屈、憋屈
所以像六祖那样坐在那儿，真的是帝王将相不换。六祖会跟他换吗？就清楚么，活得清晰。其实我们不是没有榜样，历史上都有榜样的。那么清楚的一个人，那么就在我们中国，呈现在大家，而且不是很遥远的事，这么一位不识字的师父、大师级人物坐在这儿，然后留下了一些东西，而且，连肉身都给我们留下了。但是我们说是没有榜样。很清楚的生命状态，很清晰的，开悟者的状态。
人真的需要不断地修，修行真的是救人慧命。所以学佛，我们才报佛恩。为什么成道以后，马上就去弘扬佛法、普度众生？每一个成道者都会这样。因为佛恩难报，它比父母恩更难报。就觉得你生生世世走出来了，而且那种，当你开悟那一刹那，就说你觉得那个恩情太大了，你不报，真的是没办法。
然后众生在成就你，没有众生，你也无法成道，真的。父母真的是有时候生了我们的身体，他们用他们的欲望成就了我们这个肉身，但是他们也爱我们，这一生真的是。但我觉得最大的孝顺，就是带他们从轮回中解脱。或者我们有能力帮他们，最起码帮他们超度吧，就是走了以后，能把他们抬到更高的，是吧？
《生命就应该那样活》#10587@20130818
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