标题：生命是要看清楚的
编号：10588
日期：20130818
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10588
我那会儿从，刚开始，小时候有一点神通境界，从境界进入的。所有的东西都呈现好多维度，同时呈现出来，就觉得好复杂，这个世界，这个世界太复杂了。最复杂的是人的思想跟情感，我觉得，变得太快了，你知道吗？
其实我当时看心理学、看西方哲学，当时是因为觉得人的感情……就是搞不清楚人的情感是怎么变的，我要找到一个规律，就是人的情感会从开心、烦恼、烦恼、开心……我说总是有一个弧度的，它就像一个抛物线，或者是像……
我就觉得，我就看西方那些，就涉猎了很多哲学，就从心理学和哲学想，想去探索这个情感的变化规律，想有一个曲线这样的。怎么也找不到，就觉得，好神秘。我觉得人的意识跟这个情感好神秘。
而且情感，就觉得好神秘，而且很想去追逐一种，就是说，很美好的东西，总觉得在情感深处有一个很美好的东西，能够拿出来。很多人想拿，但拿不出来。就是每一个人都在情感里边有很美、很完美的一个东西，一直想把它呈现出来，但总觉得心里边像个黑洞一样，掏不出来。
然后自己又有些境界神通，然后就觉得，这个人是最复杂的东西，就是搞不清楚。越搞越搞不清楚，越搞越搞……心理学其实并没有帮到我，后来真的是走进佛学，才觉得帮到了。觉得这个世界真的很神秘，觉得这个世界真的光怪陆离，而且一切在变幻莫测。因为同时好多维度，会出现在你的视线里。
所以一直走到今天。如果没有禅宗，你知道吧？没有六祖，到最后走到这个平常心，我一定会陷入其中，自拔不出来。因为太复杂了，走的路，那个境界太多了。一直一直从无数的境界里脱出来，最后回到这儿，喝这杯茶。
就是所有的相，所有的境界全是相，层层包裹你。佛相、魔相、众生相……那些相无处不在。而且所有的维度，都同时示现在你的身心性命里边，所有的，示现在你的每一个意识、每一念里边。
你的一念可能是看三维，那我可能看六维，因为我能看的角度多一点、看的宽一点。所以着相的话，我着的应该更多。所以我根本体验不了六祖那种即心即佛的那种境界。当时师父也教我观心即佛，根本不知道什么是心、什么是佛。觉得太复杂了，这个心。
其实那无数无量无边复杂的心，是你想出来的，你知道吧？你的心不复杂。你的心就能享受这一杯茶，你的心就是当下这一念。你的心一点也不复杂，是你以为你心复杂。你就能安享这一念，就这一念，就是你心的示现，你只能想一个念头。
而你着了这一个念头，你看不到本性。就是你一刹那，只能一个念头，而一个念头，你又着了，然后所以本心，空性显现不出来。没有其他，其他的都是过去心、未来心，是你想出来的。
当你修修修，随着你们修修，破掉以后，没有神秘的东西了，没有深奥的东西，没有神秘的东西。佛学是最简单的，就是大道至简，所有的道，到最后是最简单的东西。
所以，最后你会发现，你返回来再看人，人类才是最复杂。人类是最精彩的，你们的生命、你们的生活，活得丰富多彩，全身放着彩色的光芒，全身七彩的。也许佛就一种颜色，成道者，全身他只有一种颜色，很少彩色的，赤橙黄绿青蓝紫满身窜，光芒万丈，众生。
生活也是，每天想变，每天想不断地变化，才有趣，否则会觉得无聊。一个状态是最无聊的，所以不断地想改变，不断地想证明，自己这个如幻的身体是多么地重要，不断地想证明自我的价值。
你也知道这个东西是虚幻的，你拿什么来证明它？难道拿你不断变化的意识？拿你不断变化的头脑，想证明你是有价值的吗？什么叫价值？你变化那么快，那么虚幻，怎么有价值呢？
所以很多人又创造，我为这个世界创造一些东西，留在这儿，好像就有价值了。创造个手机出来，手机可以留下，我可以死。东西，这就是我的价值，这就是乔布斯的价值。但又怎么样？利弊得失，这个东西带给众生是好还是坏？谁能说得清？是不是？这就是他的价值？一个乔布斯，一生的生命的价值，他留下了，很多人在用这个东西。
人是无法证明自己的价值，除非你给这个世界留下东西。但他带给众生利益了吗？你觉得他活得值吗？如果从众生的角度，我们感谢他吗？拥有这个。我们怀念他，但我们不见得会感谢他，觉得这是个人才。
我觉得成道者，如果我们能像六祖那样，我觉得我们会感恩他，生生世世。但每个人都可以活成六祖，就这么简单，因为我们比六祖更有文化，所以我们更容易……我们更容易学习佛经。只是你愿不愿意做？愿不愿意做六祖？六祖的成道很简单。其实他只是简单地走了一条路，走了一条简单的路。
我们之所以不太成道容易，是走得太难，知道吧？让自己的头脑觉得自己成道太难，头脑想得太多，太多的顾虑、太多的压力、太多的……太深奥了，我们自己，我们太深奥了，身心太深了，太多的东西。而且我们太自以为太重要了，尤其比如说，就像他们这些在工作单位，别人觉得挺重要的人，这些，甚至他在日本，都自以为……
其实那些东西都是……你们的价值，就是曾经很多人关注过你们的时候，你会……你认为是那样的。这个认为是很重要的，就说你不断地培养那种，我认为就是这样的，我认为我不可以这样子就成道，我不认为这个是很困难的时候……我认为……我认为我……
这个认为是很要命的。其实你们都很简单、都很纯净，但这个认为就把你困住了。我认为应该怎么样的……我认为要怎么样……我想怎么样……我……我认为……其实我认为这个是很重要的。因为只有你认为，你才觉得你的很有道理、很有价值、很有……而且，你那个认为是从哪来的？是看了身边很多人都那样做，你觉得你认为你该那样。而恰恰忘了，你不是。
如果你认为是那样的话，你就走了所有人的路，你就跟所有的人一模一样，他们走过的，跟你走过的一模一样，你只是重蹈……就是重复他们的生命，重复。
但是学佛……所有的学佛的，其实真正的修行人，其实在接触佛法、佛陀智慧的那一刹那，就应该停下脚步，开始思考你的生命。有些观点、有些经验是不要重复别人的，否则你怎么受益？要停下！停下脚，站在那看看，佛指引了这样一条路。所有的人都是从这儿走到这儿，都是这样子走的，时间……而佛是这样的。看清楚。停下来，看清楚再走。
其实对众生来讲，怎么走也没有遗憾，每个人这样走下去，并没有得失，并不是说你们会有得失。因为不知道，有什么得失呢？她不学道，也没得失，她很开心，这一辈子，她也会很开心过。没有得失，遗憾的是佛，不是我们。佛觉得，他没有度了你们，遗憾的是那个成道的，遗憾的是佛，他觉得，没有把你提升生命等级。
而你生生世世、生生世世就那样活，你也不觉得什么，因为不懂。不懂，所以永远不觉得难受。所以鸡猫狗，永远不会自己觉得难受的，它不懂。明天它被圈在一起全杀了，大屠杀，它觉得那是命运，大家一起死。
它不知道，有解脱之道，可以不在鸡群里，它不懂。一只小鸡，它是永远不懂的。不过解脱的时候，它也说，老鸡跟母鸡怎么办呢？它好像还是为别人活了……不太懂。它不知道，它将跟它的父母一起被杀。没有……所以我们听不到，没福报。是啊，听不到就是……
所以，我们要创造很多玩具，很多有利的机会，就让更多人听到。比如说网站，明天说刻个碟，你说你们村子里老人听不到，给他们刻个碟看……就觉得他们听懂听不懂，先听，反正你能听到，就在耳边放放也行，不一定能听懂。就像我们也不一定有时候英文歌曲、外国歌能听懂，但是那个旋律放也行，让他听一下。就是用很多的善巧方便。
那就是你在利益大家了，是不是？你要给你们村子里老人全部拿回碟，就是你利益到全村人了，是不是？也算是一个布施，修布施。有我？我也不可能每天提着碟去你们村子里送吧？是不是？对你们村子里人来说，他就是有你呢！知道，不是有我，跟我没关系。
跟每一个证道、听到佛法那个人，他就是说，有你带给村子利益。这种智慧的给予，真的是很大的馈赠。比你给他们一个人一百块钱，我说明天给村子里每个人发一百块钱红包，能村子老人三天都花完了。买点吃的，杀个鸡，煮个鸭，好好庆祝一番，收了个红包。但是如果你把智慧带回去，可能利益到，真的是生生世世。
但众生不知道。对众生来讲，有很多人觉得不如一百块钱，“还是实际点吧，别给我拿那些虚的，你给我一百块钱吧，我不要你那个碟，我不要经典，这个经典能吃啥？”是吧？还是吃的吧。
其实我们今天也很……我们并没有看清楚什么，但是只是再往前走走吧。生命是要看清楚的，我们不能盲目地让自己的生命就下了赌注，我要这样走了。
看清楚，看清楚你要什么。看清楚你活在什么样的境界里、状态里，看清楚身边的人在做什么，看清楚这个世界在干什么，看清楚我们活在什么样的时空里，看清楚一点，我们再决定，我们怎么走。看清楚，只需要看清楚。
我们不需要担心。我们现在能够解决暂时的吃住，暂时不需要太大的担心。你修，随着你的福报，你不可能说是饿肚子，或者是没牛奶、没面包这些，不用去暂时担心这些。但是一定要在这个……当你拥有这个条件的时候，还能立足的时候，尽快地看清楚。
其实看不清楚的人，他们才需要为他们担心。有些人你不要以为他们有钱、有权、有势，他们真的需要担心一下。他们不知道，不知道未来会发生什么，而且他们没有机会看清楚。他已经停不住了，他们连停下脚的机会都不会有。
而你能停下来，去看、去探讨生命，这需要很多世的福报累积才能达成。因为你知道，生命的业力之流、共业之流，就像决堤的河水，就是洪流，我们在共业的业力之流里边，有共业，就像冲开大地的那种洪水，你要停下来看生命的时候，你就是在中间，就像中流砥柱，就在洪水里边要立住足，你才能站住。否则你会被周围的人那种意识形态冲塌的，你会被带着走。
如果十个人都这样认为，只有你一个人想停下来，你是停不住的。你被那种场，会带着你往前走。你会觉得很困惑，你会觉得很难受，你会觉得你孤立无援，而且很孤单，而且会落单了。
他需要很久的，用很多的福报来，让你站在这个洪水之中，停住了，我只想看清楚我在什么位置，我在时空什么位置？我现在在干什么？我在哪一道？我只想看清楚一点。你想看清楚，你就要停下来，才能看。你随着洪水走，你永远看不清楚。
禅定，就是让你在这儿定住。你怎么能定住？你的呼吸这些，这都是业力之流。气脉的循环，这都是业力，个业跟共业。共业是意识层面那些波、那些东西，都是超光速运行的。你停，停不住的。让自己的认知，停下来，认识，你停下来，才能看清楚，才能认识自己，停不下来，不行。
我们现在是跟着走，停不住，然后哆哆嗦嗦、走走走，边走边还说，要不要停？要不要停？不行了，停不住了！我要走了，我就这样，我要不要停下来看？好像人家都走了，你看，你看，我已经落后了。知道吧？要不要停？停下来，我好像失去很多，前面的鱼一下都让人捞走了。
然后不知道，他们一蹦到死，直接就过六道里边去了。但我们在停在这儿，停不住。好像我停了，也没看清楚，停了一会，停了半天时间，就想把一辈子看清楚？就不可能。
然后就像他们，或者是她们，她还好，就说，我都辞了这么久时间职了，我都没看清楚。其他人也会这样说，你一年了，你一年半了你没上班？你这么久了，你都停职……开悟了没有？你都觉得很尴尬，这么久了，没开悟……
你几十年的生命，几千年的共业跟业力，都在这块，就像旋涡一样旋着你。你就是停下来，也是个旋涡，知道吗？你的身心世界像个旋涡一样，你也在黑洞里，你停下来也在黑洞，知道吧？你在这旋、旋、旋，要停下来谈何容易？
就你已经辞职了，你已经全身心修道，你也需要时间，在这等着。你要真的身心清净下来，清净。六根染成那样，赤橙黄绿青蓝紫……耳根、眼根底下脏得……你还能看清楚？心不清净。
然后何况停下来？人停下来，心没停下，你还得心安安静静地在这呆。你人辞职了，心没辞，心还在职业上跑，跑。就说惯性，你知道吧？出去了，出去，慢慢慢慢，回来，一段时间，你安住、安住、安住、安住……你就知道了：这个世界好安静。
静，寂静。那种寂静不是说，周围怎么喧闹、怎么吵，这个世界好静啊。你心停下来了，知道吧？那种寂静就来临，这才是才有点止，这才叫止、止力，止力才从这开始。
不管外边有多少声音，你说突然整个世界，一下子那个场，就静了。它不再干扰你了，你的神经系统不再……不再振动了。因为我们习惯每天看电脑、上网，或者是思考问题，你知道我们的神经处在，不断地处在那种振动频率很高，然后不断的、不断的……神经质地发出一些回应，都带神经质的，就是反应特灵敏好像……
但是那种反应是贪嗔痴慢疑的反应，马上就觉得，你骂我了？你说我了？我应该怎么样？我对付你，你看你这人……所以神经质的那种反应特别快。
到世界安静下来的，一下子你会清净，这个时候你才能放松。，就是神经，就像那倒带，倒倒倒，倒完了，觉得这个头就舒服了。那个时候，你坐在那，呼吸若有若无，好像也没有了，然后这个时候，修止力开始了。
止力，就是安住在这种寂静的状态里达，一段时间以后开始，就说吃素，或者什么，这样的，静静地修禅定。然后那个观才开始清明起来，这个时候才中观，才开始，真正的观才开始，才能谈上观心即佛，才能观，观你这颗心。
以前你的观都是折腾，你哪能观清楚？这个时候才观，观内在、观外在，观内外，内外都是心，这时你会发现，我是……只要所有的相不着，你心就在那儿了，就是佛。内外都是心，但是不住有、不住空的时候，你就是佛，如如不动坐在这儿。
所有的相是有，空，虚空是空，不住空、不住有的时候，你坐在这儿观、观内外……时间久了，这个就……这就是中道行。修止力修到一个……然后就开始进入中观，中观，以中道来观察内外身心世界。
这个观是六根清净以后那个观，修了定力以后观。这个观，然后就很清明。这个时候，这种观才能成道。就是大乘佛法最重要的中观，中道、中道行。这是最圆满的修法，其他法门最后全部要进入中道。
如果从某一个……从有相、有为法修，就是着相的相上修，或者从寂灭，就是寂灭定，偏空的这一面，这两边走的话，表面上看，就是说会有一些……感觉上这个人好像很厉害，就说比如说从有，境界很多、观想成佛，好像这个人与众不同。
这边从寂灭定走，阿罗汉，就是说，好像这个人定力很好，定好几天……这两个都是与众不同的，因为都跟人不一样，所以你会发现他们很厉害。但是，最终还是要回到这……所以我们是直接从这走，不要走弯路，知道？
直接从这走，你没有什么与众不同，因为你本来就是。你会两边破，但是需要时间，需要时间，需要一些方法。就是说，看上去，你不会修出什么灵异的东西，或者是……但是呢，这个是最快的，最圆满的，大乘修法。
因为你修这个寂灭定这块的话，你就得出家，你一定要离情去欲，才能走过来，否则你这条路是不通的。而修这一块、修境界、修成佛，你要修密宗，修灌顶这一块，这一块也有很多因缘的，而且很难，层层你破了那些，那些相你破不完的。修中观，这边走。而且你就算修这边、修这边，到最后，在这两边也要以中道行。
六道是真实的存在的。再说一遍，一定要你们记住，六道是真有的。因为我们的心里边就有，我们有恐惧，我们有痛苦的，很痛苦的回忆，那些东西都来自于我们在其他道曾经受过的伤害，那些东西。
黑暗的时候，我们就很恐惧，因为地狱.什么是没有光的。就说那些都有印记，都会有印记。我们虽然现在在人道，示现这样一个相出来，如果我们着地狱的果报的话，我们真的是太辛苦了，就没意义了，大家。
我相信你们就算明天……也可以通过你们目前的修证跟福报，往生极乐世界。但是，并不是所有的人都这么有缘、有福报的。身边还有很多很多人，甚至修净土的人都不一定能够走入，能够进入……
毕竟是……如果你们要能够成就，或者修行有一个解脱的话，那很多人会受益。就说每一个人带十个、二十个，那十个、二十个又会带很多人。有很多人真的会脱离苦难的，从六道里边解脱出来的。
我觉得真的是，这个事业值得你们一生为之付出。因为它真的是太神圣了！它是值得做的事，它不是一项投资，不是一项这个世界世俗法，它是真的是心灵的救度。所以极需要有一批人先走出来，然后慢慢带动身边的很多人去走。
但在走的过程中，每个人，因为福报因缘不够，有些人走得很艰难。比如说，身边有一些果报成熟了，或者有的人有病了，有的人有家庭拖累，有的人有父母障碍等等，每一个人都有每个人的障碍，在修行这条路上，就是大家互相帮助。你帮帮他，他帮帮你，一起就走出来了，就这样。一起解脱。
去说法……很多人也就坐在这儿，然后，大家也很开心。其实就是这样。就是很开心，在一起听法，很开心。没有什么事，但是为什么我们坐在这儿会烦呢？为什么我们会有很多事情？就好像永远有做不完的事情。在这个世界是，你永远也做不完，在这个世界，你的事情是做不完的。
为什么极乐世界的众生就没有事情？脑子里不会有事情，其实就是这样简单。如果极乐世界众生坐在一起听法，就这样，这就是极乐，就这么简单，就这么快乐。这就是快乐，没有别的东西。然后就没其他的想法，就觉得这就是最快乐的事。
极乐并不是有什么东西，不需要有枣，不需要……难道极乐需要有什么吗？唯一的就是他们……真的我觉得就是功德，如果有多的话，就是多了些功德。真的是功德太圆满了，半夜不怕鬼叫门，没有什么私心了。
功德大了的人，阳光充满了全身，阳光从你心里边充满了。每时每刻坐在那儿，只是快乐。极乐世界所有……你看那些经典介绍，说一个佛在这讲法，说众菩萨围绕……没有其他，大家就很开心了。没有任何东西，没有未来、没有过去，想那么多。没有东西，就是极乐，然后听听成道的道理，生命就这样子，生命就这样。
然后我们有很多生活的内容，他们只是关注了生命的内容。难道你一天天不是在面对生命吗？你是要点活法，是不是？你只是要不同的活法。比如说我在修行，我怎么样要个活法。活法都是头脑的，活法是烦恼的，甚至你修行都会很烦恼。
但是当你说，你的生命是自然呈现，你就是这样的。为什么极乐世界众生就喝茶、聊天，他就极乐？他没有更多，真的啥也没有，不是说他里边面包、牛奶比我们更多，拥有的财富比我们更多，什么也没有。他为什么会极乐呢？他的生命为什么体现极乐？体验极乐。
当这一刻，你坐在这你在听法的时候，或者是大家聊天的时候，你在想什么？你为什么体验不到极乐？你要什么？你在要求什么？你在想什么？或者你在听或者不听？或者为什么不自在？为什么在想？你在挣脱什么？挣扎什么？或者想得什么？想失什么？或者在……心在谁身上？或者不在谁那儿？为什么会这样？所以种种心生，自在就不在了。种种心生，种种相生，这个世界就成了……自在就没了。安住本心，就是极乐世界，就这样。
我们脑海总是有好多好多神奇的想法。比如说经典说个什么，佛在讲法，诸大菩萨围绕，而为说法的那种境界的时候，我们会觉得，腾云驾雾的菩萨全坐在莲花座上，然后有一个佛在说高深莫测的色空不二，或者是说般若智慧，真的没有，我告诉你，就这样。
你要生起恭敬心。一念起来，何止百千万匝绕佛。你的恭敬心起来，你不知道，他那种心，一旦发出来，那一刹那，你是数不清他磕了多少头的，数不出他绕了多少匝的。就那一念恭敬。你会觉得你磕十万、二十万个头，也不过如此，就这样。你磕头干什么？绕佛干什么？是你理解得太有限了，知道吧？
你知道当你……当你的内心生起真正圆满的恭敬心的时候，对佛性，真的是生起圆满的恭敬心的时候，当你看到这些语言的时候，你觉得，它写二十万少了，他应该写一百万。
因为你眼前全是光，知道吧？当你看那个佛经的时候，你的心满满的，那种恭敬心，写到说，一个菩萨绕佛二十匝，你会觉得一百亿也不……这个数已经不代表什么了，知道吧？这个数只是代表一个量度，就是代表一个那种恭敬。他写几千亿，你觉得也不为过，就那样。如果你没有那个心的话，你就看不懂。
没有，不是那样的。那个时候，就是说，.佛就是佛，你就是你，但是那真的是，不是说像不像的问题，那就是恭敬。感恩跟恭敬。
你知道当一个人感恩、恭敬心生起的时候，你知道欢喜随之而来。那种激动、那种欢喜，见到佛那种感恩，那种崇敬，那种欢喜，那种……你真的不知道干什么，晕了，绕了一百万圈，有的人不止一百万圈。
然后充满了光明，因为佛的那种光明，你马上就充满了全身心。那种光明就从头充斥到你的整个身心。就因为你那种心，佛光才能给你映照出，映照过去，你从头充满了身体，你的心充满了。
只要你心充满，你身体一定灌满。心充不满，然后你坐在……剩下的话都是哆哆嗦嗦的废话，剩下经典里边那些话全是……你就不用看了，你就看着，都能看懂，那怎么说也不为过了。真的是，你用一百句、一千句，你都无法描述这……你不需要描述这种状态。
一千亿都不为过，都不觉得多，就是人家不停地说，赞美，绕、叩拜，几千、几亿、几百万……那怎么说也行。就是说佛，我叩拜你几千万次，我也不足以表达我的心，就是那种感觉。
但是我们人道，人是用一些……我们去感激佛的时候，我们就布施，或者是什么，供养个花，供养个灯，我们就……就是不知道该怎么样了，因为人，那是人的最高的表达了。我想不知道该……
最美的，我觉得人世间最美的是什么？鲜花，我就供养佛一束花。灯，我供养……就像心里亮了，自己心里觉得很亮，就想出拿个灯来供……就是说，供台上那些都是人想出来的。觉得香，这个味道我闻了觉得很清净，我就供养佛。
都是把你心中，你认为最美的东西供养到佛面前，做供养嘛。佛也会很开心，就这样。就像她供养她妈个棒棒糖，千里迢迢地从外地拿回一个棒棒糖，她妈也很开心。就觉得，你还记着妈，给买了个棒棒糖。这不是吃不吃的问题，就那种，它就是一种内心那种东西。
就是对佛法领悟得越来越深，你的东西就充满了。你充满那种光的时候，你知道你的意念全是超光速的，何止百千匝？我觉得百千匝太少了写的。亿千匝，你知道吧？应该写。因为那个光，那个光存在在你的身心里的时候，你不知道，你要用语言来表达，你真的不知道怎么说，你真的不知道那种崇敬怎么表达。
那时候，虽然你也知道你是佛，虽然什么都知道，但是你仍然，那种感恩是掩饰不住的。当你了知这种智慧的时候，你觉得真的是，无上大法，这就是达摩祖师说，你就会不求、不抱怨、没有任何想法，面对那些……就你真的进入那种境界，不会想了。
进入那种境界，你会觉得你每时每刻，其实真的是，都是在一起。其实极乐世界是感觉不到分离的苦，或者这些……因为他没有求，知道吧？坐在一起，大家已经在一起了，都在一起，怎么可能分开呢？就是这样子。你去体验那种境界。
但这个世界众生有触、觉受，觉受空不了，它就有分离，这种受不空。就是觉受，其实我们就是活在觉受的控制里面，你才感觉到分离之苦。就是没有接触，你会觉得，这也是苦的，你要有一种……因为你生生世世，这种触是一种……这种感觉，你会执着，你觉得这个感觉很好，住在里边，就是你需要。所以色受想……觉受，受要空……修证。
讲是可以这样讲，但是，你心中不能有气脉，心中不能有神经，心中如果有，它是永远空不掉的，我告诉你。所以在见地上，你要不着所有的相，气脉上才能真的空，真的转化完。
所以在见地上很重要，所以为什么《金刚经》，你要心中你是凡夫，你永远成不了佛。心中你有气脉，你着种种相，着脉轮的相，着这些，你永远开启不了。你永远，就是说，你越分得细，你越觉得，你都很多理障，你越觉得你是不通的，越觉得堵的，你要想打通，谈何容易？
所以为什么我会讲，你们本来就是三十二相、八十随形好。你们本来就是佛，你的气脉本来就是通达的，你那三脉七轮本来就是通的，你没有堵过。见地上一定要这样子去认知，一层一层认下来，认下来……认下来你就是佛那个相。你本来就是，然后去修，你知道吧？才能通。
然后还要破种种，这还都是佛相、众生相……这还在你的我相、人相、众生相里边呢。就这种修法，还在相里边修。因为你直接契入不了中道的空性，所以这种修法还在相里边。这种讲法还在相里边给你讲。
本来连这种讲法也不能有的，这还是个工具，这还不是真理，说你是，你是佛，你有三十二相、八十随形好，你有佛相。佛相是怎么说？三十二相、八十随形好，这样子讲，你有这个，你的气脉全部通达，你的脉轮全部是开启的，你有一个无为的中脉，三脉七轮全部打开的。你的认知里边要进入，这些将来都会从这些方面给你们契入的。一层一层、一层一层，破你那个你认为你是凡夫的境界。
你那个境界是你认出来的，你知道吗？你认你是那样的。是你认出来的，因为你没有很高的智慧，所以才那样认。如果你有很高的智慧，你就把自己认成佛了，你知道吧？
但是，你生生世世那样认，你知道那种篡改，那种改变，改正那个错误，因为你生生世世这样认下来的，上千年、上亿年这样认下来的，所以要改，没那么……我一句话你就改了？改不了！
它就像这个垢、毒瘤，已经长了很多年，千年了，我说一句话让它消失了，它还没有达到那个力量，所以慢慢来。你说认成它是个假的，那还需要时间的，是吧。所以一开始就从佛相，先建立一个佛相出来，然后再佛相，都不着相。
但是你要是在着相的范畴建立佛相，你那个佛相一定达不成，所以这个心性上的破相，一定要在修法的时候，要开始破，不断地，不断地，这样子讲。所以不断的讲，就是因为你们自己，有时候迷失了，你不能安住在那个位置上，安住在不是着空相，就是着有相，你总在两边跑的时候，不能安住在那种位置上的，所以不断的讲，不断的。
有一天你要是能够安住了，你认知不再变了，这个时候，你就可以自修了。就在见地上，你也会跑，会迷惑，因为迷惑，所以会不断地跑，不断的很多问题。
其实所有的问题是，那一刻你真的是又迷失了，又迷糊了，找不到北了，就是那种。但是有时候你是清醒的，你知道，有时候又不行了，又不知道了。
你光说道理，刚开始学佛是，你单纯的说佛理还可以，一进入事情就忘了，一进入事情就不知道，那个佛理跟这个事情又啥关系了，就契入不了。就是在事上迷。
事上迷，还是理不透。你就是还没悟透，悟透，事上不会迷，不会迷，只是说你可能有些习气，自己也知道，有执着习气，但不会迷，不会迷，你就不会恐惧，你就没有得失、失落。
《生命是要看清楚的》#10588@20130818
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