标题：沧海一粟
编号：10556
日期：20130726
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10556
他可能说是真的吗？或者是说，也许是个幻境吧或者。他不能够指导你成长，那个时候就尽量不要聊。不说，这些境界，但是理论上的东西可以，可以跟他讲，法贵在流通，不要吝法。
不管我们修行修得多好，你证到的那些东西也只是你，沧海一栗了，就是大海里边一点水，你说了，漏就漏了，就不是你的，就那些东西，本来你一切具足，佛智慧如海，太多了，你说不出什么，你说不完的，不要吝法，不怕的。
不要说我修了二十年，证到一句话，我不告诉你。如果佛不告诉我们，佛修了好几辈子，证到那一两句话，不告诉我们，我们麻烦，所以这就成不了道，知道吧。
很多拳师，打拳的，就是那样的。吝法，这叫吝法，就舍不得传法，但是，法是贵在流通，你越流越多，越流越多，越流，证得越高，你要保守在那一点，你就停在那儿了，你根本再提升不了了。不怕的。
以前我跟一些打拳的或者什么，跟他们聊天，然后聊出一些境界的时候，他们就告诉我说，不要告诉别人啊，杨老师，就跟我说，我说就跟你说，我绝对不跟外人说。其实那些东西，就他觉得重要，人家别人，没人觉得重要，但是他们就那种气量，你一听就是，很多都是。
还是你说出来的观点，他都不让你跟别人说，他都觉得，你能不能不要告诉别人？这点很重要。我说，我不告诉别人，但是我知道你，你跟谁也没法说，因为那个就是契合他的那种修证，你说的东西。跟别人说是没意义的，其实人家，别人并不当回事。
所以我们经常看重的东西，在别人眼里也许就是牛粪。不好意思，就是我们很执着的，很爱的或者，拿、放不下，当然有公认的有时候，在人家有些人眼里，可能觉得你啥也不是，经常我们会，就是有这种盲区呀，误解，误解我们得到了宝贝。
他能做到，没有人做不到，什么咱们也能做到，就是不做。就是不重要，知道吧，在我们生命里，我们还不知道它的重要，因为我们有更重要的事情做。你看我们，我们要考大学的时候，十年寒窗那个时候，学校老师骂打，很冷，写字到几点，打坐，但还是要做，因为公认的那个行为很重要，他还是能克服一些困难，人，我们的潜力无限的。
最重要是修道，始终有时候不重要，就是你觉得，大家都没成，管他呢，我也不成好了就。大家都没成佛，要大家都成了，就你没成你也去，就像阿难了，七天证个阿罗汉的，穿墙进去了，人家都成了。但我们都没成，所以我们没压力，没比较，那大家都是吃喝玩乐的，为什么我去修行？好像还觉得，好像还觉得吃亏了呢。
因为你人世俗的眼光看，第一是觉得，就是说不重要，第二是，这个成道就是，成就感来得慢，就是你坐了一天、两天、三天时间，还是没成功，就是没有我们看到的那个效果的时候，就放弃了。也不是，就放弃了，你也不着急，就是觉得，这太慢了，啥时候呢？总不至于我一辈子，放弃了这么多，就换那个果，如果万一死的时候换不到呢？
就是他还是在见地上不到位，不圆满。求，求一个佛果。这个在见地上不圆满，他就一定要看到一些什么，甚至，所以现在很多人，因为我们求佛果，所以一开始我们在修证的过程，要一些神通境界，这个给我们带来一些动力。这也是没办法，就说人性，我们天性里边这样子，就觉得修行有乐趣。但是其实潜意识里边，还是因为有所求导致的，我们总要要一个不一样。
因为你知道我们我们的人类，人类是有天生很不平凡的，我们的思维意识里边，我们是要全身放光，要很不一样的，很不一样的生命，很不一样的人生。人的抱负很大的，就是一个人，只要生到这个地球上，其实幻想无数，抱负，那种彩色的。其实是那些带给我们苦，我们是永远那种彩虹一样的梦想，一层一层的。
就是每个人都，其实不是自卑，每个人都认为自己是不平凡的，都可以那样的，其实这种不断的这种，内心深处的这种执着追求，带给人辛苦，就看不清自己。
一旦心安下来，心安下来的时候，不在那种彩虹里，你安下来的时候，一下子就知道，你是佛，你才知道，其实。其实你是佛的时候，不是你练出什么，你就回来了，就这么简单，不要那样了，回来就这样了，就看清楚了。但是那种彩虹，在我们的意识深处要消失，是需要时间的，你不要以为那么容易，我说两句，我们就没有了。
你一直被他们迷惑，一直被它们，那种光，这就是觉明为咎，为什么我们迷失了？本性，摩尼珠，它那个明，我们的觉是带光明的。那种明里边晃晃的是，那种明就像一个钻石，上面刻了几千万个棱，就是那种小镜子，互相回辉映，不断地，五光千色地幻出幻境来，那就是十方世界嘛，然后你就，你就会迷惑在这些光影里边，十方世界里边迷惑。
其实是你自己照出来的这样子，然后迷惑，然后不断地认知，然后形成生生世世的这种认知，这种信息，又影响你的认知，不断地不断地互相，一世一世就这样，始终回不去。在这光影里边流浪，就是这样。
其实你在光影里流浪，也始终没出自性，你还在，所以光影就是自性，你始终还在这。只是你停下来就OK了，不被这些五光十色的东西迷惑，五光十色的东西就是相，这就是《金刚经》将来讲，你着相。十方世界都是相，极乐世界也是，所有的都是，你着了就……
所以，修行是很难找到成就感，人是要有成就感才能坚持，不是我们不够毅力，是真的找不到坚持的理由，啥也没有，修来修去，啥也没有。
只是一个，所以佛说，我们坚持下去不容易，就是我们生生世世有一种习气，靠习气坚持，就说你修行过，你喜欢，你还是喜欢修行的生活，喜欢佛像，喜欢听念佛的声音，那也是你生生世世染出来的，靠这些往前走。就甚至好多，就靠习气往前修，就是这样，不知不觉你就喜欢了你就喜欢学佛，不知不觉，你也愿意去盘着腿，坐在那儿，等等，包括老师都是法缘，都是缘份，往前走。
你不可能没所得，就算是他说我，我不求个什么，但是，你还在有法门，还在求，刚开始是这样。只是不太执着，意念会告诉你，见地上告诉你，不要太执着，不要太执着。
因为有所求的心是障道，你只去耕耘，不要问收获，它自然就到达了。有所求的心，是加了一个念头，加了一个念头，它就障碍你。因为你有所求，你就不能是佛，佛是一切具足的，就是说，你不能求。不求，是因为你已经有了，你有了，你还求什么？你不是心外求法了，就成了？你就错了么，见地错了，你在这儿有了，你回来，不是让你求，是你回来，你在那光影里边迷失。
但是这个，因为神经系统跟气脉的运化，如果从我们的肉体这样修的话，你这层层光影的破的过程中，生理会变化，就是气脉会转化。气脉跟神经系统，还有血液、骨髓，这些都要转，如果它们不转，你是回不来，彻底回不来的，因为你就是那些。
你完全到不了，你只是说到了，你做不到，见地上那是佛说，告诉你的，你只是听闻了一个，但是你始终在这个过程中，也是用见地在指导的。
认知度不一样，你没证到。比如说，我二十年前就知道这个见地，，那我二十年以后，我还是说的这个见地，你感觉在中间层层递进。我同样跟你说这个水是咸的，放了盐，但是那种感觉一次比一次，我跟你说的时候，我的感觉越来越才，越来越肯定，越来越一丝，连一丝疑惑也没有。而且在任何时候都不会疑惑了，在任何时候，始终越来越透，越来越透。始终那句话还是那个，只是你自己感觉，一层一层，一层一层，越来越透了。
OK是，应该是，应该是。但是呢，他在那一刹那，达到忘我的境界，无我的，在一刹那，他恍兮惚兮，他那个状态是一刹那达成的，他马上就出去了，他只停留几分钟，就不在那个状态，那个状态能导致他见性。但是他生理上如果没转化完，他还得修。
那个，他只是说不错了，但是那个，对那个道的那种体验、觉受，那些体悟，体悟，还是每个人的不一样的，有深度的。理论，但是谁也说不错了，就是咸的，你也说咸的，我也咸的，同样一句话，对一个在生理已经转化了的人说出这句话，加持力就大，他体悟了；那个同样说这句话，没加持，但见地是一样的。
他也不能说没开悟，只是开悟，他的层面，他的层面不够。比如说有一个道理，你懂了，你如果真的懂了，你知道了，你一定会去做的，你怎么可能在某些地方不做呢？如果你只是说，你不做，那肯定你没透，他只是停留在一个嘴巴上了，那就叫口头禅。
就说你认为你的行为，跟你说的这些道理，还是有差距的，那么说明你这个道理还不是你的，你只是听来的。因为做事的时候，你把这个道理忘了，而且那说明这个道理对你，它不是，还不是真的正确的。如果正确的，你为什么不走呢？
如果这条路是正确的，为什么你选择错误的？这就说不通，说明你就不认为它是正确的，其实潜意识里边。你还是按照你那个错误的路走了，就说那个见地就只是一个意识层面，而且是百分之三十意识层面的认知，潜意识里边你还不认，没有留下那种很深的印记、痕迹。
所以你做到，当你说到这个理的时候，你也能做到，虚幻的，就是虚幻的，你也能做到，那肯定认知到了，差不多，而且丝毫不犹豫地去做，按照内心。
所以他们开始那种修，行菩萨道就是这样，他就是，说到，我努力做到，但他那种做到里边，是有贪嗔痴慢疑的，他是没办法，就是要按照这个做，成为一个法门了。但是通过这样子做，然后最终他就真的色空不二了，开始是有勉为其难的。
就是一个凡夫按佛的见地做，你肯定有难度。见地上，逐渐透透透层层透的时候，生理，你的身心世界在转，肯定会转，那一体的。
不是，成佛也可以求，但是修证的时候，你不要加个意念有个什么成佛，这个见地上你要懂。那你肯定要逐渐，你要走到成佛，那还肯定是有所求的，但是修行的那个见地上，你知道，你是本来就是，你是不应该有求佛的那个意念的，那个意识。
比如说，我去看你，我说你往生没问题了，那肯定是我有我的认知，我是，那别人就会问，说为啥他这样说呢？你要相信我的证量，我就认为你能，我就看上去就那样么，是不是，那没有什么。
因为往生净土，它是属于求佛菩萨帮忙，有外力么，借助外力。你成道是自力，成道是你要自己，你首先要有见地，是圆满的见地，你已经是佛的见地，然后才开始修这样的，
往生是另一个层次，往生等于移民，总要办证件，办手续什么，需要别人帮助，就是一个幻境到另一个幻境。就这个幻境不利于，觉得在这个幻境里成道没有希望，那到那个幻境成。你不好成，去极乐世界好成，又开开心心就成佛了，这个世界还要经受磨难、考验。
（往生极乐世界的时候，在那个花苞里待……）
做梦，在里边，就像你现在在梦境里消业。极乐世界有功德加持，外力多一些。
持名号，始终是个修证吧，因为你持名号，你没有说，不是说我求这个菩萨做事，求那个菩萨，你不是，你只是通过持名号是一个修证。不管你说，你一个小时持了二十个佛，持了三十个菩萨的名号，没关系，最重要是你要安心，得定，专心，身口意合一，不在那个名号是，喊个观音菩萨，还是释迦牟尼，还是阿弥陀佛，随便你喊。你如果很散乱的，你喊一个也没用。
如果你说是我今天就是去普陀山，我跪在那儿，我就是求观世音菩萨做事，你喊错了，喊成阿弥陀佛，那就有点问题了。那感应的，来的就是阿弥陀佛，不是，你就怎么你来了？不是观音菩萨，他说你叫错了，说那就你吧，就也行。
就看你修什么，你们从第一义谛开始修，你就坐那儿，如果真的有杂念，你不妨坐那儿，你就念杂念，我就不信，它就再有。你就在那儿杂念，杂念，杂念，杂念，它不来了，你知道了吧。你叫啥，啥不来，这就是，你叫阿弥陀佛，阿弥陀佛，叫观世音菩萨，观世音菩萨不来，叫杂念，它也不来，就不要叫，不要着杂念的相，你是着了杂念的相。
实在叫杂念，它也来了，那就先暂时出去溜达溜达，玩一玩。修行很多种方法的，那你可能说我去看看衣服，去买个新鞋子去，可能在那个过程中，去看自己内心深处的那种感觉什么，那也是修行。不要今天说杂念很多，实在坐不下，硬强迫也坐在那儿，没用，浪费时间，你可以换个法门。
《沧海一粟》#10556@20130726
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