标题：生生世世只是一个梦
编号：10360
日期：20130417
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10360
（杨老师，我想问个问题，因为众生本来就得佛，他为什么又会有这些境界出来？）
这个问题很多人问过。这个问题呢，就是说是，因为你在动，你是认知上出错了，你认为有这些境界。但佛学里边，这些境界是像梦幻泡影一样的；但是你认为有，知道吧？
因为你认为它有，其实它是不存在的。就六道轮回，其实是不存在的。但是因为你执着有一个你，首先这个一开始的认知出错了，你执着有个你，所以你认为这些境界是真实的。其实没有真实、虚幻这一说。
这个问题，有人问过释迦牟尼，他的弟子问过释迦牟尼，但是佛没有具体地答他这个问题，就说，这个问题不属于正问。正问是什么？因为你的心在轮回之中，你用一个虚幻的心看虚幻的世界，然后用一颗虚幻的心来问这个问题，虚幻的问题。
这就像我进入了你的梦境，你在梦里边，你问我说：“如果你觉得我这是个梦，为什么我感觉这么真实呢？”你在梦里，假如我进了你的梦境跟你聊天，你说：“你说我这是个梦，你进了我的梦境，为什么我感觉这么真实呢？”有一天你醒来的时候，你就知道是梦了。
而我在梦里边，怎么跟你探讨你为什么睡着了这个梦？我说你是感觉真实，但这个就是个梦。因为梦里边是说不清楚的，因为你在梦里边真实着，知道吧？
（如果这么说的话，应该每一个众生都有能力从梦中醒来）
能醒来，每个众生都有能力醒来。佛唯一做的一件事，佛其实没有做什么伟大的事业，就是把你从梦中叫醒。他第一个证入了，噢，人类原来是在颠倒梦想中。
他的目的是要从轮回中解脱的，一开始为了这个去修行。但是当他最后证到最高境界的时候，他突然发现，没有轮回可出，三界六道轮回原来是个梦，他醒来了，所以叫“觉者”。是觉醒了，就是觉悟者。所以整个修证之路，就是从梦中醒来，就是不断地醒来，你一直醒不来，迷迷糊糊的，一直一直最后醒来。
还有，佛举个例子说，就像病眼看花，你看这个世界，现在你的眼睛有病了，眼前突然出现一朵牡丹花。然后你在探讨说：“老师，那个牡丹花是红的黑的？”我说那是幻境。你说：“幻境怎么红红的在眼前出现了？”
你跟我探讨这牡丹花的问题，你问这世界的问题，就是你病眼看到的前边这个牡丹花。当你有一天眼睛好了的时候，那个牡丹花不存在了。你再问我说：“它什么时候生出来的？它什么时候要死亡？”轮回，就是这个牡丹花的生灭：它什么时候生的？它什么时候死的？你看众生都是这样。
就像看见了个牡丹花，你问我说：“老师，那牡丹花它生在什么时候？它什么时候要死？”但是，佛会告诉你说：“你先治你那个眼睛。”他不答这个问题，他不跟你探讨这朵花。他说你先把你那个眼睛治好，当你眼睛好了的时候，牡丹花没有生灭。
我们没有生灭，我们没有轮回过，我们没动过，没有生灭，没有生跟死，你本来就是佛。只是你病了，就是说，只是认知上出问题了，有一个错觉在那儿。你眼睛有病了，你对这个世界有错觉，因为你在地球上、时空、太空里边的角度，你只能看三维角度，你对整个宇宙有个错觉，包括对你自己。
所以，所有的一切，你的判知、你的认定，全是错觉出来的。不是说你没有能力看到全部，是因为你有自我，你看的角度，你在时空、太空中的角度，出现了这个错觉，然后你就认为这个错觉是全部的。
就像盲人摸象，就像一个瞎眼的人去摸象，摸到尾巴，他认为象就像个鞭子；摸到耳朵，他认为象就像个蒲叶。我们看宇宙整个就是因为这种错觉，你只看到了一个小小的角度。但全部看下来，你如果圆满地看，就是色空不二，我们原来都是佛，你看小小的角度他就是众生。
所以需要修证，这个梦要醒来是需要修证的，因为你在梦里边，你照样很真实。你现在晚上做梦，在梦里边，你从来不觉得在做梦，你很真实，被人追打，你也跑得很快、还很累。
但你醒来以后，你肯定不跟我较真那个梦，你会笑，我也会笑，你会笑着跟我说，我昨天晚上做了个梦，你不会很较真对梦里边的事情，只说梦到什么了，梦到头被割了等等，你很痛苦的事，你也会笑嘻嘻地跟我说出来。但现在，我们生生世世就是这样，就是个梦境。有一天你醒来了，你会笑着说你现在所经历的一切。
最重要的事，其实你应该问的是，我们怎么睡着的？我本来是佛，怎么睡着的？是啊，既然是，我们为什么会睡着？是吧？因为有东西催眠你，你的自我，它不断地在催眠，其实你是不想睡的，它不断催眠，你就迷糊了。
（自我从哪里过来的，我也不知道）
你自己弄的，你认为的，你认知的。你现在的自我是什么组成的？一个你的意识、一个你的身体，是吧？你就认为照镜子，镜子里面的人这就是我了，你定义了嘛，就你这样定义的，就这么简单的一件事，你就开始了，从你的自我之路就开始。
这个自我就是一串的梦境，然后你又着这个梦里边的你，你认为梦里边那个你是你啊、真实的，其实是个幻错觉、觉导致的幻境。其实你坐在这儿没动，然后呢，你一认定“这是个我”，这是个我，OK，就像那投影一样，从这个佛这儿射出一道光，这个光里边演了你生生世世的境界。
现在你坐在这儿就是人道的境界，你演到人道了，你认为人道这个图像是你，你不认为那个本源，那个投影机那块儿是你。投影那个东西才是你，你的心在投影。投影现在是二零一三年，二零一三年某天某月的下午，你穿着什么衣服，你想着什么样的想法、你是几十岁等等，这些定义全是你自己造成的。
然后这个在这儿成像，成像一个自我，自我是虚幻的，你根本就没有一个自我在那儿。无我，每个人都是无我的，是你认为有一个我：我生在几几年几月几日，我死在几几年几月几日，我是男生女生，我是……这全是你自己定义的，就是人类共有的定义。
所以我们形成了大家同在一个维度生活，我们有共同的定义，知道吧？有共同定义的就成了同类。回到原点，这个是投影，没消失，演电影而已，看电影。你现在是电影里的一个图像。
（假如我这个图像消失的话，那全部也跟着消失？）
你的心，狂心顿歇，你的心要消失，为什么会？因为全是你的心投影出来的，你的心啊，心无处不在、无所不能，这个心就是佛，这个心无所不能。
你只是这个心，你是没有相的。你把这个心就叫佛学的空性，这个心你把它先定义是一个空性，如果说是个心的话，你觉得有一个东西，那空性里边是色空不二的。这个你先定义它，先不要管它是色空不二还是什么，就有这么一个它投影，那我们现在就是这个心的投影，在时空里边的投影。
人道是有时间跟空间的，地狱道、天人道，其他道的跟我们的时空是不一样的。那人道特有的时空，这个投影投出来，就是现在这样子，你会认，然后再按人道的理论去定义自己、认识自己。
最重要的，或者是上一世你以某一道，某一道，某一道，那生生世世很多道，你在每一道，你认每一道是你，你认每一道是你。如果在过去，你认过去世是你；在现在，你认这一世是你；未来，你认未来世是你。
那个投影里边很多投影，每一世都不是你，都是你的一个幻相，每一世都是，一百年的幻相。你如果认这个投影里边的是你，那你就是在这里边轮回，你一直在打转。你要醒来，这就是个梦。醒来，必须有人告诉你，这是个梦，知道吧？
但是这些投影、觉受还牵引你，你的身心的觉受、你的思维、意识怎么想怎么做，身体的觉受，酸麻冷胀痛，都在牵引你，是吧？你觉得你在这个红尘，还有母亲、还有弟弟、妹妹等等，这些都是你的牵引，那关系给你的牵引。
所以你的觉醒，不只是说认识到这个真理，你要认识到这些东西的虚幻，所有关系里边的虚幻，包括自己情感、什么东西的幻境、虚幻。你认识到它们的虚幻，它们就不再困扰你。
到最后最根本的一点：认知自我是虚幻的，你对自我的定义跟认知是错的、是个错觉，那个时候就回归到源头，这就生命最终的回归。然后生生世世只是一个梦，生生世世就真的成梦了，现在对你不是。
（像现在这个年代，要醒过来很不容易，通常平时要工作）
很容易，先不要这样想，因为那个错觉也是你认为的。因为我们其实到最后就是改变所有的认知。你说很难，只是建立在过去的经验上，知道吧？
你认为，过去第一是，就像刚才那位师兄说，过去有很多人修行没有成道，那过去有很多经验、很多经验，你先不要认为。你知道，为什么？他们成就不了，不代表你成就不了。为什么首先要建立一个过去的经验来说呢？或者是我们过去要做这做那，为什么？
醒来并不困难，你知道吧？醒来，从梦中醒来怎么可能困难呢？是你过去心太多了，过去的经验障碍了你，你认为你很难醒来，这本身这就是个障碍，知道吧？
而且过去很难、很多人没醒来，我也醒不来，本身很多人出现的第一个障碍就来自于这儿。修道很困难，很多人醒不来，我也醒不来；很多人怎么怎么，我也不行；我又要做什么，又要做，我醒不来，这都是障碍。
这叫过去心。佛学《金刚经》里边有“过去心不可得”，过去心是不存在的。你要认知到这些，这些是没用的，你虽然可以想，但是这些东西不可能障碍你醒来。未来的担忧也不可能障碍你醒来了，即使未来有很多很多事情，你心有余力不足，它不障碍你醒来，怎么能障碍你醒来呢？
那只是没做完的事情；过去也是你处理不好的事情，它怎么能障碍你从梦中醒来呢？醒来需要力气吗？你每天睡觉，你从梦中床上醒来，你需要力气吗？睁开你的眼睛需要很大的力气吗？需要把梦里边的事处理完才能醒来吗？不需要吧？
梦里边我们有很多事可以不处理完，马上醒来、睁开眼睛。醒来不需要力气，你只要放下过去、未来心就行了，把你过去那些东西统统放下，把未来也放下，安住在那儿不动。你没有动过，不要认知，这样子安住一段时间，你就可以醒来。
不是很难的事，只是我们人为的头脑制造很多难度。我们可以尝试，然后一点一点的醒来，虽然说刚开始醒来还是有点迷糊，还是茫然，一点、一点、一点醒来，醒来，有时候不是一次的，一次醒来叫大彻大悟，慢慢醒叫渐悟。
我们一次醒来一点点，一次醒来一点点。醒来一点点的过程就是说，今天这个事情可以困扰我，但明天我醒来的时候，这件事情已经不困扰我了；那下一个问题又困扰我，那我我又醒来一点点。
所以这个醒来的过程，就是个心灵成长之路，就像你小孩子的时候，是一个玩具汽车就能困扰住你，你会哭，丢了玩具车会哭；你长到二十岁的时候，丢个玩具车，你肯定不哭鼻子，你觉得丢就丢了，不就玩具车、不玩就完了嘛。
二十岁的时候，你可能说，谈恋爱了，失恋了哭。那可能你再成长一点点，七八十岁了，失恋就失恋吧，那哭啥呢？很多东西就释然了。随着你的开悟、一点一点醒来的时候，你也就释然了，就捆绑你的东西越来越少。
这就叫醒来，不需要费力，也不需要把未来的事情处理完才能醒来，也不需要怎么样，“我先把过去的事情一个一个去清理掉、放下才醒来”。醒来是刹那之间的，所以开悟永远在当下，可能刹那之间就开悟了。剩下的处理问题，那是另一码事，跟开悟没关系，我告诉你。
只是我们醒来的过程，有时候在醒来过程时候老是迷失，醒不来的时候，要很多的法门来助你醒来。比如说你一个人躺在床上做噩梦，醒不来的时候，可能有人要推一下你，上班了，可能迟到了，“快醒来吧”，有人喊你一声。
所以做善事啊、做善缘，就是为了有人能帮你，推你一下、叫你一声。但是首先你要有醒来的愿望，这个很重要，你想醒来了。所以如果你不想醒来，别人推醒你，你骂一顿，还是又睡过去了，你可能说，我不想醒来，又睡过去了。你想醒来，别人稍微再加一点力量，你醒来了，你就觉悟了。
（我是做美容这一行的，已经隔了很久没有做了，现在又回到珠海来重操旧业，现在心情跟以前是真的不一样了）
心态好就行。一是心态，就是做任何事情，也不再比较了，安心做好自己的每一件工作。不要被过去跟未来牵引，不要太活在过去的那些想法里，或者未来不要太担忧，刚开始修行就这样。
然后自己很安心，不管在做什么，都很安心，不要跟别人比较，也不要跟自己的过去比较。你只要踏踏实实、一步一步，有一个目标往下走。
那每天工作生活就是觉照，察觉到自己内心的起心动念。因为我们有贪嗔痴慢疑嘛，尽量地就是说慈悲，尽量地能结善缘、广结善缘，能察觉到自己内心嫉妒了、嗔恨了、或者是愤怒了等等的时候，你就想，一切如梦幻泡影，我嗔恨什么？这不是愚昧吗？我嫉妒什么？这不是愚痴吗？等等……这不是无明吗？等等，自己说服自己啦，那就尽量地放下。
当然刚开始有觉受，即使你明知道那是幻影，你还是很难受，那需要时间。但是你忍一次、两次，开始叫忍辱，但忍一次两次以后，慢慢你就释然了，真的有些事情不会在你心上留下太大的影响。这个时候就是训练了一些定力，知道吧？
当你具备这些定力的时候，如果每天有一些法门，你每天还包括一个小时到两个小时静坐、禅修、冥想等等这些法门，再加上一些法门的话，有一些定力再加上法门的话，你就很容易通过这种定开启智慧。
智慧是什么？就是：你本来是佛，一切具足，知道吧？你的智慧，智慧是一种能力，是一种运用到你生活里边，你突然会发现你就是一个智者。这种智慧的能力，它不是说你只会讲一些什么东西，是你获得了自在。
这种智慧让你在生活里、在生存之道上，不管你做什么，哪怕这个工作是别人瞧不起的，或者你认为好的、高雅的、或者更好的等等，你都觉得很自在，你活得很开心。真正的智慧是让你自在的。
也许我们不需要讲经，那个智慧来了，你不需要说“我一定会讲什么中观、唯识”，但是你很自在就够了。然后，当你很自在的时候，你的心打开的很圆满的时候，你的存在，就会影响到身边很多人。
就像太阳的存在，就会影响到万物一样，你的存在就会影响到很多人，他们就会受益。那你要是开悟了，你要是成就了，那即使你给美容、去按摩，不管做什么，他们都会受益的，就远远不是只是美他们的那个皮肤了，连心灵也同时净化了，知道吧？身心净化了。
（现在的心态不像以前了，现在的心态会朝这个方面去……）
对，先觉照自己内心深处，因为所有的苦恼跟烦恼都来自于自己的贪嗔痴慢疑，都来自于自己的执着。有时候我们心眼小，我们自己受不了，我们觉得别人伤害我们一句话、两句话，“他为什么这样对我？”想不通等等，希望他怎么样，但没得到，所有的都是自己的、自我的。
你觉照到自己内心的起心动念，你就拿佛学的去讲，佛说这是虚幻的，我的觉受是虚幻的，受即是空，我是佛，我怎么会被困在这些东西里面？一次、两次，慢慢就不会被困了。
经常要提醒，刚开始修行就要这样，因为还没定力嘛，但有时候开始还是很难受，但是你就这样子，这就叫修，慢慢就不难受了。其实这很奇怪的，不是说你用了什么力、你觉醒了，它就不难受了，不是，是你慢慢忍、忍、忍，它就不难受了，知道吧？你承受几次就不难受了。
但要有正知见、正念来承受。你不能说“他骂我，我现在是修行人，我不理他，不跟他一般见识，他是个邪恶的家伙，我不理他，从此我不跟他来往不就行了吗？”这就叫邪见，这不叫正知见。
正知见是返过来，你说：“我为什么会不舒服呢？肯定是他的说法，他骂我，或者他有他的角度，可能我做的事或者什么伤害到他了，让他不开心了。佛说我们每个人都是佛，那他现在骂我或者是什么，就像他得病了，就是他也被自己的贪嗔痴慢疑困惑了，他得病了，这是个病人，他病得那么重，就像中毒了一样，他已经迷失了，那我不能跟着他一起迷失。”这就叫正知见，这样反复地劝说自己，慢慢从里边让自己慢慢心安。
一次、两次，即使说心里边还是很难受，那忍辱，我可以逃避他，我看见他还是烦，那么我先暂时的离开他，但是我内心深处对他还是慈悲的，还是希望他好的。
就说很慈悲、很柔和，心永远不会冷冰冰的、会硬起来。否则你忍辱就会很冷漠，觉得所有的人都骂你、伤害你，“虽然我是佛教徒，现在我在修行，我忍让你、我忍辱，但是我的心好冷啊，我觉得这个世界没有爱啊”，这个就错了，知道吧？
你用很柔软的心、很慈悲的心忍辱，这个才能提升，这个就慢慢的就成了一个法门了，然后才能让自己慢慢的像一位菩萨。如果你冷冰冰地去忍是没用的，你会有一天会报复的，因为忍到忍无可忍的时候你就爆发了。但是刚开始忍辱是难受。
（我现在有空的时候就念念佛号，我喜欢走简单的路径）
念佛号也是一个好办法。走简单的路径，简单的路径也能醒来的，也可以的，佛菩萨加持。有的还有就是通过佛号来入静、入定。
但如果你喜欢修行的话，有时候还是配合一些法门好一点，打坐啊或者什么，修一些法门，否则到关键时刻那些用不上力、没力量，烦恼来的时候就没力量了。如果有些功夫的话，烦恼来的时候，能扛得住。
《生生世世只是一个梦》#10360@20130417
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
