标题：用你的心去感知
编号：20164
日期：20130107
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=20164
为什么你察觉不到你内心世界？是因为你的头脑太快了，转得。你很聪明，就是脑子转得非常快，知道吧？你的所有的一切都在你的头脑里运化，而不是在你的心。
放弃你的头脑，放弃这些分别。不管你是善恶，不管你是做善事，做恶事，不管你是利他，还是利己，不要去分别这些东西。先不要，先让你的大脑停下来运作，不要去思考，进入无念的状态，然后察觉你的觉受，内心的觉受。而这种觉受可能不是来自于刺激。
如果有时候，你可能，你甚至会察觉不到，你的心是没有感觉的。你的觉受来自于可能是刺激：别人打你一下、碰你一下、拧你一下，或者什么兴奋等等。有时候，当你放弃大脑的时候，你的心是没有觉受的，你的心感觉不到一些东西，感知不到。你现在缺的是这点。
放弃你的头脑，静下心来。静下心来，去体验，去感应。什么也不要想，去感觉，感知宇宙，感知花开，感知叶落，感知风在吹，就去感应。你缺失的是这种微妙的感觉，知道吗？这种微妙的感觉让你的心开始复苏。
那些东西不是分别带来的，是直接感应过来的。你缺一些微妙的感觉，微妙的感知。
先不要说你要成佛，或者你是谁，否定所有的一切东西。先不要想这些。你是谁还是佛陀，你是谁都不重要。你是过去生是谁，现世是谁，都不重要。
都不重要，知道吧？对你现在都不重要。你此时此刻此地，你感知到了什么？你的内心在哪？你感知到了什么？不是你想要什么，不是你渴望什么，是你感知到了什么。
你一坐在那儿，你总是说“我想知道什么”、“我想渴望什么”、“我想要什么”。利他，都是我想做什么。是这一刻，你感应到了什么？
你的心能不能放弃头脑，静下来？你放弃了，你静下来，你会感应到。你会听到蚂蚁在地下爬，你会感应到风在吹，你会感知到树叶在掉下来，你在感应到冬天来了。冬天来了，也是一个感知，你会感知到有冷。
什么东西都可以感应过来，那是心的感应，那不是头脑的，知道吧？你要把这个心的感应练出来。你缺失这些东西，然后你才知道慈悲。
不要用你的头脑感应它美不美。花开花落也不美，没有什么，只是自然界的一种。不要去分别美，或者是丑恶，不要分别这些，只是去感知。你感知的白天或者黑夜，你感知到了阴暗或者明亮，等等等等。用心去感知！因为你的头脑已经很空无了。
用心去感知！用心去感知，不是生理的觉受，不是，是你的心知道有冷。我是举个例子。有时候我们冷，只是皮肤会感觉到冻，但是我们的心其实圆满的，我们的心什么都知道，所有的抽象的东西，我们的心都知道，都圆满地知道。这个，每一个人的契入点不一样。
平等就是慈悲。怎么平等？平等心，就说你有一个平等心，是吧？不错，也可以这样理解。你平等了吗？不要背这些，如果你记不住的话，算了，就不要探讨了，咱俩。他记的算了。
平常心。平常心是不着相，平常心是不再着相了，知道吧？不再着伟人的相，不再着什么的相，看透了所有的，所有的一切的本质上都是空相，就说你了悟了佛学的空性的时候，才能达到平常心，才能达到平等。
因为你着相的时候，怎么能平等？他高他矮，连个子也平等不了，别说是其他平等。垢净，那就别说了，他美他丑，你也平等不了。但是，本质上他们都是空相，它本质上，他们是平等的。本质上我们都是佛，都是平等，在本质上。但是，这是不着相的时候，我们能看到本性。你还没见性的时候，这个平等心是生不起来的，就是不平等。
（如果我有一天对所有众生都有平等心的话，就代表我有慈悲心了？）
不代表，对你还不代表。我哪天看见了就，我认了就慈悲了。
你不要用脑袋想，我说你放弃你的脑子。你每天，我建议你，我建议拿个镜子，你照着你自己。照着，然后拿你的眼神看着那个镜子。
有一天，如果你的眼睛不再冷漠的时候，你的眼神，你觉得没有冷漠的时候，不再透出凶巴巴的光的时候，你会看到的。看看你的，就是说你照照镜子。我不是说你长得不好，不是这个意思，照照镜子，看你的眼神，我觉得你很容易看到自己内心的东西。
（涅槃寂静，我看网上的解释是，证悟是没有时间、空间、能量之分的，可是我不明白是什么意思？）
证悟，当你开悟的时候，你的意识里边不存在时间、空间，不存在。那是阿罗汉证入到了一种涅槃的寂静，涅槃寂静的一个状态。他不是头脑分析的，那是一个定态，涅槃寂静的是一个定态。
阿罗汉认为自己证入那个寂灭定的状态的时候，就叫涅槃寂静的一个状态，他认为他证得了涅槃。因为涅槃是已了脱生死的一个状态。就说涅槃，就是说我了生死了，从轮回中彻底解脱了，他认为这个状态叫涅槃寂静的状态，他认为这个状态，所以把它叫涅槃寂静，小乘阿罗汉追求的一个境界，知道吧？
但是他这个涅槃不是真正的涅槃，是个假相，叫有余涅槃。所以叫有余涅槃。佛教里边有两个名词：一个有余涅槃，一个无余涅槃。叫无余涅槃，就是佛证到的涅槃，就是彻底从真的解脱了。这个有余涅槃就是好像他逃避了轮回，不是他真的从解脱了。就像他离情去欲，逃避了情欲，不是他真的从情欲中解脱了。
所以他没有解脱，他只是请了一段，只是进入无念的境界以后，请了一段长假，他暂时住在那个状态，他不出来了。所以好像一切生灭停止了，好像不生不灭了。因为他无念了，好像不生不灭了，其实他还没有，一出定，他就又开始生灭轮回。所以这个不用去分析，去解释它。
涅槃寂静是一个定态，是一个状态。小乘阿罗汉在定态里边，寂灭定状态里边，体验的一个境界，就是涅槃寂静的一个境界。
你是就缺点慈悲心。你不要转你的脑袋，你不要，去体验，去体验，去感受，用你的心去感受、感知，不要用脑袋去分别，不要动，脑子不要去分析。
你有时候可能觉得，“我没动”、“我脑子一片空白”……但等等，那个时候你还没感知到东西，因为你还认可了你的空白状态。你有很多状态在那儿，比如说你大脑一片空白，或者是很沉重，或者是很怎么怎么，很多状态。不要认知它。
当你无念的时候，不要先想“我进入了无念”，不要去认知这个状态，然后停在那儿，去感应。
这个他没听懂，这个不是。不是，我知道你没有，我是跟你交流一个状态，你怎么去感应感知一个状态？不是你有没有，不是你以前的状态。你尽量地把这个分别停下来。其实有时候都不是在你打坐的时候，就是说在你聊天的时候，或者是什么，当下那一刻，去感知一些东西，微细的。
做很多事情，不要是为了成道而做。是，我明白。所有的人都在这修行，所有的人都是为了成道而在修行，但是，在你的意识深处，最高的见地是：你本来就是，你没有什么可修。就说你的知见里边，不断地不断地在清洗你的认知度，没有什么可修的。
但是你不修，你又怎么能圆满地认知到这一点呢？认知到你的佛性呢？你只能通过修行来认知，不断地认知。但是你要心里边知道，说“那我是了，我不修了”。
但是你如果不修，不去从这边，不去这样子系列地去行菩萨道、去修行，你是无法圆满的，圆满你这个知见的。因为这是佛对你说的，不是你自己证过来的。你要圆满这个知见，你就要行菩萨道去修下去。
但并不是到最后你修出个什么东西，是你本来就是。但是你无法圆认、圆证你这个东西。你认知不了你这个本性真相。生命的真相就是你本来是佛，但是你无法认识到这个问题。所以你认为你在轮回，你认为有善有恶，你认为你在行菩萨道，你认为、你认为一切，你认为你不分别了，你认为你分别了，你认为你快成佛了，你认为你还差得很远等等等等，都是你在着相。
但是这个相破掉的时候，你就开始进入了那种色空不二的境界。那一刻，没有任何相在那儿障碍你。但那种色空不二的境界，就是你的最高认知，你就是如来，就圆证了这个境界，圆证了这个说法。
但是对你，为什么我会这样讲？对你其实这些都已经不重要。最重要的是，你的柔软心跟慈悲心，非常重要！它不是……证到空性，你知道吧？当那个空性呈现出来的时候，它不是空无一物，不是我们心里边一念不挂、空无一物，不是个虚空，不是你的大脑跟心里边空空的、什么也没有，那就叫如来的空性。
当你证到那一点，你的心里边会生出慈悲智慧，生出慈悲来，知道吗？那个空性里边有慈悲。空就是色，空里边是有东西的，知道吧？那才叫如来的境界！你现在可以空到一无所有，但是你里边什么也没有，你可以进入一个虚空的状态。
所以，你先要培养一个慈悲心出来，在那儿。这个慈悲心也许是假的，但是要先去感知，就是显出很柔软的那种爱心，然后慢慢感知、感知。慈悲心是能感知万物的。
这只是你的一个状态，你最缺失的。你最缺失的是那些。但每个人都缺，但每个人契入的角度不同。
做任何事情，首先，比如说这样子，怎么样能生出来？做任何事情的首先，对你来说，先不要有目的性，说“我有一个目标在那儿，我要去成道，所以我要做着善事”。对你来说，是对你来说，不要有目的性地做事。
然后呢，不要一定要寻找一个动力，“我凭什么做？”“我为什么要做？”。然后要平等地做，无分别地做，不管你喜欢不喜欢的，只要你能力范围之内的，不要嫌麻烦，不要去抱怨，不要求理解，不要求回报，不要怕。
尤其是这个没有目标的、没有动力的、没有原因的善事，去做。然后不要求理解，不要求回报。然后你慢慢，你那个柔软的心就生出来了。
我为什么要做？我凭什么要做？我做了，对成道有帮助，，这些概念不要有。或者是“做跟不做一个样了”，或者是“举手之劳，算了，就帮他一下吧”，这些概念都不存在，很单纯地去做，只要能做就做，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
你要想成佛，这是必须具备的东西，必须具备的品质，你除非不想成佛了。而且你肯定会成佛，没有一个人不会，你迟早会成佛，迟不如早，是吧？是，我相信。
因为我们每一个人本来就是佛，而不是一个佛相，或者魔相，甚至于佛相跟魔相都不是，我们本来就是如来之境，空有不二的。没有，所有的相都是撇开的。我们是最高的，是超越所有的佛跟魔相的。
那么我在这儿，你本来就是那个东西，你做不了别的，你做别的，你会不安心的。你想做众生，你不安，因为你不是那个东西。
所以我们永远不安心，永远在众生的位置上坐得不安心，我们很辛苦。为什么？因为我们没回归到自己本来的位置上。所以做不了任何东西，在六道，哪一道也不舒服。那不是我们的位置。
《用你的心去感知》#20164@2013-01-07
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