标题：种子要自己发芽
编号：10664
日期：20130228
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10664
是，这个没关系，比如你盘着腿坐在那儿，你首先觉知到的是你的呼吸，你无时无刻不呼吸。所以你知道，当你第一天练得活在当下的时候，过去未来消失的时候，就是在你的意识层面，你觉得你回到当下了，你马上听到的一定是你的呼吸声，非常响。
因为呼吸很重，而且离你最近。你突然很清净的活在当下那个状态的时候，你会有一个检验你的，你马上就会首先听到自己这儿，呼哧呼哧呼哧的喘气。
平时你是听不到的，因为杂念太多了，你想想，你连你呼吸都感觉不到了，呼吸二十四小时跟着你。你知道，那个呼吸就像那个猪跟那个牛，就像那种大象，如果你心很清净的时候，你知道，你全身那种呼吸的声音有多响，打扰你，杂音很重的。我们竟然听不到。
喘得就像那种，不是你病了，一般人都是那样，那种喘相，呼哧哧呼哧哧。都呼吸，有时候鼻子不通都是那样的，这边通，那边不通，没有几个通畅的，然后你听到它那个呼吸，像那种牛，干完活那个，呼哧哧呼哧哧，要么就像大象什么，呼吸很重的。
你活在当下的时候，离自己最近。然后你坐在这，你光照顾自己这个呼吸，你就很，这么喘，很多噪音的，很麻烦的，很多事情的，宇宙什么声音都能现起来。
然后你会听到自己身上很多动静，你坐在那儿就像雪山崩塌，你坐在那儿，你自己身上气脉动的时候，你盘着腿坐在那儿，雪山要化了，那个气脉开的时候，放烟花的，核武器爆炸的，那些境界足够你应酬了，还用旁观别的东西触动你？就你这个身体就够触动你的。你是个法界，你是全宇宙，到最后。
你只要静下来坐在那儿，慢慢把自己放空，保持觉照，灵明觉照，只要坚持，哪怕你能够定在这十五分钟，好多东西就现起了。只是你慢慢昏沉了，你开始安住不在那个状态，慢慢要么昏沉，要么散乱出去了。
你就安住在那个状态，很清明的觉而不动，十五分钟不动，你试试？没关系的，很清明的，慢慢那种气聚回来，那种光明就生起来了，而且全身会发暖，很舒服。
你不用触动，你身体这就是个假相，你能把它当成假相很难的。还用触动你？你的身体你怎么把它当成从虚空里冒出来？你就活在这个里边。你能安住在，你虚空，虚空就是这个身体在这，虚空跟这个身体是一起的，你坐在身体里边，你就像坐在虚空里边，你想想，这个身体怎么可能不对你影响？你能把它观成一个虚空里边的假相吗？这个本身就很难搞了。
不是你坐在那儿昏昏沉沉，头脑里边飘出个虚空，你是天空，然后啥也不管了。是从身心内外觉，都觉，什么都能觉知，觉，觉而不动。你身体的每一个酸麻冷胀痛，都知道，呼吸都知道，外边的动静都知道。
就像坐在这儿，外边那儿响，我们都知道，我们俩说话，你还能听不见？能听见吧，那儿响。然后身边人，有的打坐的境界你也知道，有的闭眼，有的打嗝呢，有的打喷嚏，什么都知道，刹那之间三百六十度都知道。然后你身体的酸麻冷胀痛也知道，就说你意识，你知道很多东西的，但是不被所有的东西牵引，不动，而且保持这种觉。
不是你啥也不知道，你坐在禅堂，就算是音乐，你也知道，你身体的酸麻冷胀痛，这肯定知道。音乐，你知道吧，就算没有音乐，就像这声音，你能不知道？所有的东西你都很清楚。每个人打个嗝，放个屁，你啥都知道。
只是所有的声音现起，所有的酸麻冷胀痛，你不动，你就保持那种觉知，不动，但是一定要觉，安住在那种觉，不动。而且你不要认为那种觉是有个东西，是觉像虚幻的一样，觉也是个虚幻的。我只是说把你想成虚空，是说那个觉也是个虚幻的。
你本来是个佛，你出来的，没别的智慧，一定是佛的智慧。佛的智慧是一种实相，就是看清了生命的真相。你只要不散乱，活在当下，你一定能看清楚这个东西色空不二的，这就叫智慧。
但是呢，当你回到人道的时候，智慧还包括你在这个人世界的能力，不是说只是你悟了。佛是自度度人的，悟了，你只是自度了，你还要度人，度人就是你的能力了。你用什么方便善巧去把很多人带出来？
然后呢，还有你在社会上，你的实践经验越多，你的善巧方便越多，你的方法越多，这就是能力。所以智慧包括你的见地，加你的能力，普度众生的能力，佛的智慧。所以佛的智慧，包括你的能力，再加上你的……要自度度人。
（是不是佛就是度人，没有别的事？）
你知道度人的时候，要做所有的事，众生需要你做啥事，你就做啥事。众生需要你扮演个什么乞丐，你就得去托钵化缘，众生需要你做什么，众生需要什么，你就现什么相。
是啊，生生世世做下去，除非你有一天，你有愿力说是，我到此为止，我缘份尽了，你说是你要去哪个世界去做教主，或者是什么，这是另一码事了。你说示现一个三身成就的佛，但还是做度众生的事，只不过换了个地方。
佛只做这一件事。但是你看见佛做所有的事，佛什么也做，众生需要他示现什么相，他示现什么相。成佛了，是没挑的了，众生需要你干啥你就干啥了。
嫂子你一直当众生，他要成佛了，你就当众生，众生需要你干啥，你就干啥。嫂子人家一发心说，算了，我不当了，我也想当当佛，然后家里就没众生了。两尊佛，就是互相度了，要么我把你度成众生吧，你就说。
说佛是什么？智慧是什么？你以后就告诉他，这个佛主要是，他能够了悟了真理，就是宇宙的最高真理，他了悟了以后呢，就自己受益以后，他还要出来去让所有的人跟他一起受益，这就叫自觉觉他，才能成为一个佛。只自觉，不是佛，一定要自觉觉他，才是圆满的佛。
包括他的对真理的了悟，再加上他的普度众生的无量无边的方便法门。他有很多的方法可以对应不同的众生去说，无量无边的法门，这叫法门。再加上他的能力，就是他的证量，甚至还包括他的神通境界等等。一个佛包含这么多东西，智慧里边就包含这么多东西。
有时间跟空间，就算是这个时空，众生全觉悟了，在心性上全成佛，这个还是达不到。他要现起那个，就像释迦牟尼佛一样，一个圆满的佛的相，他还要功德圆满，就需要的时间比较长。他要在每个时空都要现一个功德圆满的相不容易。
尤其我们这个，比如说人道，在宇宙里边是很小的一个时空，人道，就像我们这个小时空，人道是一个很有缺陷的，就说资源很缺乏，很匮乏，很难，很不容易成道的，尤其在现代这个时空。
这样就说你的见地到位，你普度众生，很难达到一个三身圆满的，就是这样一个因缘具足，这样一个佛出现。很多因缘不具足，就是众生的功德、福报，就很难凑，很难圆满。
比如说我们去建个道场都很难，都很困难，要么就场地不行，就是地气全给你破坏了，要么就是资金不行，或者很多原因吧，就是说诸缘具足不了。就说众生这个心，高低不平，很难把这个圆满的东西凑全。就是每件事都有缺陷，每件事就是这个局限，有局限，不同的时代，不同的时空都有。
你看你什么时候示现，就像正法时代，就是每一尊佛出世的那个时代，那个时候众生的那种功德，很多东西正好到位了，就是很容易。就像太阳、水、养分，都给你具足了，然后那棵草就很容易发出来，那个芽。那现在正好是冬天的时候，你要让它发芽是很困难的，所以就很难。
有时候很多佛菩萨的入世，他成道以后，他入世度，入这个时空的时候，他要看这个时空的因缘的。就说这个时空，这个时候就不是成佛的那种，它正好是严寒严冬的时候，你想让一个种子发芽，因为条件不具足，整个大环境不具足，这个时候就很难很难。
这个菩萨他要来，在冬天想要一颗种子在我们这个人道发芽是很困难的。除非他会算好，他说，我就算好了，我就这个时候，正好春天的时候我来，那就很容易，就顺势而为。他要算呢，就是按时空，按众生在这个时候示现的这个。因为我们还是受环境影响的，这里边有很多因缘的。
（成佛有这么多好处，为什么……？）
是，大家都愿意成佛，如果佛示现了一个神通，神变，你知道成佛最难的是要破掉自我。如果所有的人看了佛好，都愿意成佛的话，是因为他羡慕佛的那些东西去愿意，他会因为那个虚幻的那个境界去成佛，他其实并不愿意真的发心去破掉自我的。
如果因为追逐神通，因为佛好看，着相地去这样子，着神通相地去追逐的话，这个众生很难返回来去发心。其实内心深处那个自我很难放下的，就是那种发心，就自我的那种分别。就那个我，其实到最后那个我执很难破。假如有的人说，我为了神通我愿意放下自我，但神通本身就是自我的东西。
但是你有我执，看不到成佛，这才是问题，你见不了如来。很多人很多人示现神通的，没用的，那个不是的。就算是大家为了有神通什么，不是能看到，但是大家是说为了神通说去，除非极少数的人，极个别的，对大部分人的话，通过神通入门，这个我执是很难破的。
因为是一种自我的成就感，神通它会成为，所有的修学，包括他修证佛法，他都会有一种成就感，他必须在里边有一种价值，自我的价值、意义、成就感，这种修行就成了助长自我的东西了。
而成佛是最后要破掉这个，从一开始在见地上，就要认为这个我是虚幻的，破掉这个我。他可以有神通，但是所有的神通就成了小术，就成了幻境。他必须先远离开神通，就说神通成幻境以后，他才能回归到那种空的状态，然后才可能练出神通。
他不可能先认为神通是好的，通过这个见地来入道。只要着任何相，他都入不进去。因为你要练神通，你必须先返回来，你无我了，然后从无我这个角度再起来，你再练，才能出神通。
你要着了外在的相的话，你那个我是，本来我们是无我的，你着什么相，那个相里边就有个自我在那儿。你本来是没有自我的，你这个自我怎么冒出来呢？你必须是贪嗔痴慢疑一起，或者是你着了什么相。
其实不是说那个贪是你，是你一贪的时候，那个我就出来了，你本来是没有我的，它就露出来，就显现一个我在那儿，我贪了。你必须贪，加一个贪，我才出来，其实我是出不来。
我喜欢神通，当你说脑子里加一个意念，一动的时候，我喜欢什么，不喜欢什么，那里边那个我就冒出来。本来是没有我的，所以到最后是认知这个我是虚幻的，让你认知这个自我是没有了，是虚幻的，所有的着相都会导致这个我出现，所以最终是破我。
但是我是虚幻的，外在着相的东西也是虚幻的，你破是破不掉的，它是虚幻的，你怎么破？你就用尽全身的力你也破不掉，本来是个幻境，你跟虚空打不了仗的，那肯定失败的是你。最终是转你见地，你的见地要转过来。
所以度人最难的就是，你在扭转他的生生世世那个认知度，让他转过来，就是顺者为人，逆为仙么，道教还这样，你要转过他的认知度来。而转过他的认知度的话，还有一个就是说，要让他自己心甘情愿的，他自己想去解脱，自己要发心。自己不发心，不行的。
那个种子要自己发芽，自己去发心，开花结果。别人谁也帮不到，你要不发心，谁也帮不上你，释迦牟尼佛坐那儿也没用。你要从内心去扭转这种认知，而且要站在佛的最高见地上扭转，着相的这种进入，迟早你还得破，就走弯路。
只有释迦牟尼佛用很多善巧方便度众生，是刚开始很多，说小乘也是，说解脱轮回，有十八神变，那些也是，修定力你就可以，修定力你就可以有神变，离情去欲修定力，让你出家，出家离情去欲，坐在山洞里修苦行、修定力，你就可以有十八神变，神通就可以有，阿罗汉的神通，不是不可以。
那佛当年示现过这些，阿罗汉的神通、神变，那些阿罗汉都示现神变，空中飞，身上冒火冒水，都示现这些。但知道这是走弯路，对你们是走弯路，不需要这样走。
而且你这样走了，从这个走，你离情去欲去修禅定，修四禅八定，然后现起神变，这样走最后你还是解脱不了。你这一生，时间是有限的，就这么点时间，才二三十年，你修行的，除了吃喝拉撒睡，你还有几天？
在这么短的时间，让你成道，那种方法是不可以的，而且你们是生生世世已经修过的，那这个时候，只能拿最高见地突破了，就最快了。说的这些东西最适合你们修的，你那些东西没问题，你神通具足，你能咋的？你现在坐在虚空中，又怎么样。大家就是看着，啊呀挺好，你在虚空中坐。
我修了两天，我说我跟你修道吧，我也学佛了，好，跟你修两天，修了一年，那么在修行的过程中，我即使戒律精严的修，但是如果我没达到，我还被这个世界的种种东西转，因为名利，什么也放不下。
如果我羡慕你那个神通的话，我名利情欲肯定放不下。那只是想让我更有名，更名闻利养更厉害的一个，另外加了一个方法，我只是想更出名，像你一样，变成那样子。
那些东西，他的发心，一开始的发心就是错的，所以他这样修是不可以最后从轮回里边解脱的。从一开始见地上是错的，怕你导致这种错误的见地，然后无法解脱。
因为佛最终是度你成佛的，而那些小的那些东西，只是我们这个时代，就说我们人道，没有神通，你才羡慕神通。那天人跟鬼都是有神通的，你一出这个人道就有神通了，你想要天人的神通还用你那么拼命修吗？离情去欲那么辛苦，修头陀？
你多做些善事，转到天人道，天人有五神通，天生的，生下来就有，不用你练的。你到了鬼道，有一些鬼，大力神鬼，修仙没成，人和仙中间那个地方，大力神那些东西都有神通。精也有神通，能变，白蛇还能变个人呢，变个美女呢。那些神通，那些东西，你要着在那个相里边，你更完了，就解脱不出来，你在知见上就是错的。
为什么精啊什么东西，它跟仙又不一样，为什么说叫它精？很多精天会劈，雷会劈它，气不正，为什么气不正？贪嗔痴慢疑没放下。你得罪了它，它就报复你，它就水漫金山。那如果它是列入仙班，正儿八经地成了神仙，它不会做这件事，它就忍了。
虽然他心里不舒服，但是他不做，他不会伤害那么多生命，为了自己一时的，一己的私欲伤害那么多生命。但是精就会，它要愤怒的时候，它是不管三七二十一的，我难受，大家一起难受，它就嗔恨出来了，嗔恨，为什么？贪嗔痴慢疑没放下。
所以如果以任何一个角度，你要以自我的角度入道的话，你这些贪嗔痴慢疑很难看成幻境的，都是助长你的自我。以任何一个自我的角度进入，都会走弯路，容易让你走弯路。就说在最后你成佛的这个路上走了弯路，最后还得转回来，而我们一生的时间是有限的。
有很多方法可以吸引众生的，因为修行佛法是众生内心的渴求。其实你们现在看不到，你们以为佛陀的智慧没有力量，尤其在这个时空，你们真的是看错了。
佛陀的智慧，在未来的时空，就算是目前这种状态，就最难传播佛法的这个过程中，佛陀的智慧也是很有魅力的。光从理论上去讲，就有无数众生会摄受进来，根本就不需要示现什么，因为那是大家心里边渴求的东西。
众生是着相的，他觉得他没力量，只是他没有跟这个社会挂上钩，形成一种市场价值。就没有从天上给掉元宝下来，很多人才看不上。有一天这种智慧，只是时间问题，也许用不了几年，佛陀的智慧将会有很多人渴求。
只要是被每个人心中渴求的东西，怎么可能没有市场？你怎么做都可以，佛陀的传播这些东西。如果一旦它形成一种社会市场价值，通过传播这些东西，很多人在这里边能够赚到钱，拿这些东西已经获取最大的利益，无数人就会走进来。但是这个时候就染污了。
在现在这个时候是最清净的，但很多人会错失。一旦这个东西明天赚钱了，它已经形成一种产业，很多人蜂拥而至，很多人为了学到、得到这个东西。当他识货的时候，很多人为了得到摩尼珠，为了学到这个东西，不惜重金来购买的时候，所有人都知道了，很多人会走进来。那个时候，你还用示现神通？你坐这说两句话，你知道吗？太多的人涌进来了，我告诉你。因为是释迦牟尼的智慧，他的魅力太大，摄受力太强了。
那个时候，你要找一个纯净的道场很难，很多人会为了很多东西进入，会为了神通进入，会为了金钱进入，会为了名利进入，会为了这个世界一切他着相的东西进入。那种成就感，那种在道场示现自我价值的那种感觉，甚至我做个义工也觉得很骄傲的，所有的那些自我的东西，在这个道场就冒出来了。那个时候，成佛就走弯路了开始，你说都说不住，按都按不住。
但这个时候发心难，那个芽难，但一旦发心，太难能可贵了，因为在冬天。虽然冬天过去了，进入春天了，但春天，寒流还在，这个时候发心才是最困难的。
但是我们还不到时候，但是一点也没问题，你要看到未来，就没有什么，什么都很好，一切都会OK。会发展得非常好，因为这是宇宙的最高，是每个人心中的渴求，他怎么可能不要？没有一个人不会，那是自己的自我，他自己的东西。
每个人闻听到的，他就是对应了他生命本身的本源的东西，不用示现神通就很多人进来了。尤其在这个时空，你什么也不用，你就把佛陀的东西扔出来就OK。
《种子要自己发芽》#10664@20130228
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