标题：给自己准备个工具箱
编号：10692
日期：20130417
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10692
如果说一定要有一个方法，只能说根据，真的是上中下根器，来定制法门。就是说，只有上上根器，直接从哪儿开始进入就……
但是对于大部分人来讲，因为刚开始基本上，不管他宿世是什么，对目前的大部分人来讲，都迷失了。在一开始修行的时候，通病啊，都有共有的病，一个是散乱，还有一个就是说，如果刚开始打坐，酸麻冷胀痛，身体的觉受了，不外乎一个散乱，一个身体，腿痛了，其实哪个人都要经历这个过程。
所以一开始修行，都是一个清洗状态。清洗就是加行了，就说不管你是修谁的加行，那可能有些人把加行用在了，就是更生活化一些，就是修功德，积善行，还有一些心理上的开示疗法，这其实都是加行的部分。
学佛学的理论，先学一些理论的，这都可以算加行，就是清洗，百日筑基了，就像我们这，都属于清洗的过程。在清洗的过程里边，清洗是共有的，共法。
清洗到一定程度的时候，其实每个人的根器，有些东西，快的就看出来了。你要坚持得好的话，有些人快的就，他的领悟是不一样的，有些东西。
但是基本上，，其实两千六百年，基本上目前为止，真正能够走入实修的，最起码能够在二零一二年左右这一段，能够真正开始实修的人，根器都差不了多少。
所以我没有编次第，是因为大家都差不多。所以直接就从法华教义，讲《法华经》就是从最高教义，你本性是佛，然后灌下来。这个知见要确立，确立这个知见以后，那剩下的就是，所有的小法门统一介绍，你可以随时抓起来用。
因为你们现在有一个问题就是，跟佛陀时代，你学密宗，很注重传承，但是呢，你要知道现在是电脑时代，网络时代，你的信息量非常大。我们脑子里边的信息量，一天微博，电脑，那种信息。全世界，全球的信息都在你脑子里。上知天文，下知地理，包括人际关系，全世界的信息。
没有任何一个时代，佛陀的正法，像法时代，没有任何一个时代的佛弟子，拥有这么大的信息量。那种信息量怎么样能够让他定下来？如果不能了解最高的教义，他本来是不动的，他本来没染过，那种信息量是清洗不完的。
尤其通过电脑，就是一种光污染，那种信息量会储存在他脑子里，那种图像非常久，所以这个是很困难。如果是最好的法门，一定要从最高的教理。但是他的信息量大，导致他领悟力非常强，想象力跟领悟力很强，现代众生，那么，你告诉他最高教义，他会接受。
而正法时代，就像佛陀有些弟子，你直接告诉他最高教义，他不认为是对的，他认为你这个老师乱讲。我是佛，我还用跟你学吗？我还跟你修吗？
尤其以前，印度那么多外道，那你一开始就告诉我，我本来就是如来，那算了，我不修了。我是如来，我回去，我跟其他老师，我觉得我不是。我是如来，为什么我不像？是不是。他没有这个正知见，就是这种正知见确立很难。
但现代众生可以，直接就告诉你。剩下的，所有的密宗，大小乘，包括道教，包括气功，中医学，甚至心理疗法，心理学，心理学的疗法，全部可以用为法门。
就说你学哪个都可以，这些法门都是工具。就像你拥有一个工具箱一样，斧子、钳子、改锥、榔头，什么东西都全了，你用哪个，随时拿出来。我觉得现在其实不需要那样子，一定要有个次第，你把最高教理领悟了，剩下的，你多掌握一些法门。
因为你的信息量大，所以用很多工具要对治的。跟以前不一样了，以前人，以前正法跟像法，尤其以前西藏人，没有太多的文化，没有信息，他们生活很单纯，生活在草原上，就是放羊，什么去，游牧民族，他们很厚道，很单纯。他们不怀疑，那种不怀疑是有时候是来自于愚昧跟无知，其实有时候，就是那种厚道。
他接触的文明程度少，他不知道什么，你说啥，我就信啥。就说密乘的很多东西是契合他们的心性。就说他们是没有看过很多外边的世界的，很厚道，很单纯那种。但是目前，尤其是汉地，尤其西藏现在也不行，西藏现在也信息很广。
这个时空的话，我觉得，要多学法门，你要准备一个工具箱给自己。你什么情绪来了用什么，今天斧头不起作用了，我把改锥拿出来，这就是个对治。
我今天觉得持咒，我心态平和了，感应挺好的，那就持咒。我明天持咒不起作用了，那我就什么念念佛号，念念佛号不行，我就忏悔去，忏悔也不起作用，叩大礼拜去。大礼拜也不起作用了，我就出去玩去等等，你什么都可以用。就说多掌握一些简单易行的小法门，然后作为自己对治这些幻心、烦恼起来的一个工具。
剩下的，自己就没动过，自己就是佛。始终要这样，坚定地坐在那儿。我就没染过，我就没动过，我是不生不灭的，我是一切，本自具足的，一切圆满的，功德什么都圆满，我就本来就是。就这个知见不能丢，所有的生起的一切就是幻境，就是从空性里边突然雾、云，全冒出来了。
那这个冒出来，是因为我有自我，我认为我冒出来了。我认为我冒出来了，本身这个我认为，这个就是有问题的。因为你是无我的，因为你是佛，你是空性的。
你这个我认为，当然说到最后，佛也有个我，那是天上地下，唯我独尊的那个我，那个我是无我之我，那我们还现在认知不了那个我。现在我们这个我就是一个散乱的意识，加一个身体的认知，你就认为你那个意识跟身体是你。那这个我是个假我，是一个幻境。
这个我所有呈现的，就是你目前这些东西。就是你所有的烦恼，所有的不自在，所有的认为你染过，所有的你过去的经验，未来的担忧，所有的一切，这都是构成我的部分。
那个我就是一大堆过去未来心组成的。过去心、现在心、未来心，组成了一个我。你要破我执，过去心也不可有，现在心也不可有，未来心也不可有。比如说，他们讲活在当下的这种状态，也是一个修证的契入。
但是，你要是从本来讲，你本来就是活在当下的，你还能活在哪？你能活在过去跟未来吗？你现在还不是在当下？你回到过去，给咱穿越时空看看？
如果对从来没有修证过，没有一点佛缘，从来没有，如果开始教，那只能从小乘来了。小乘，八证道，三十七菩提道品，先讲了。先讲四圣谛了，苦集灭道，八正道，善业，然后做慈善，慢慢的。如果他说通过这，让他厌恶轮回，生起出离心。
如果他要说生起出离心了，觉得这人世间真的是苦，要出离，那劝他出家啦。出家以后呢，说寺院也不清净，那就不清净吧。但是你要离情去欲，你要修禅定，那就从小乘开始教，我觉得还是比较，打点基础吧。
但是如果是我们有基础的，就不需要了，就直接，也不要管密乘，大乘、小乘，抓起哪个都是。也许你这个大乘人，已经快开悟了，你可能还得真的学学小乘。突然有一天，有人给你说小乘的东西，你还觉得挺受用的，因为那点你没做到，威仪、戒律那些东西，你做得不好，你突然觉得自己应该反省。
其实佛学的最高见地，就是你本来是佛，这是最高的。剩下色空不二什么，你只要安住那种观法修，到最后自然是色空不二的。回归的路太漫长，因为修证是一个心灵回归之路，回归到生命的源头跟本源。
如果我们没有佛陀出世那正知见的话，我们是无法回去的，太漫长了，这条路。时空之路，过去、现在、未来加起来有多长？未来无边无际，过去无边无际，你说怎么回去？那除非有一天佛告诉你，你本来没动过，OK，你不用走了。
你本来就没动过，你没有流浪过，你没有出去过，你本来在源头，只是你认为你出去了，你认为你轮回了，做了个梦。这个见地足以救你了，知道吧。你要是有这个见地，你才能回去。你把散乱慢慢停下来就OK。
因为就是你的意识层面，拉了些过去、现在、未来，那些长长的线，你放逸出去了，然后你又认为你出去了，但是回归，认知，能够保任到这个认知，你安住在这个认知，不被这个世界欺骗，然后让自己的觉受什么慢慢空掉，是需要法门来修的，否则自己会很辛苦。
虽然你知道这个知见，但照样每天很辛苦活得，觉得不自在。我知道了见地，但我还是活得不自在。那么就需要精进，精进修证法门，精进修证一些，用这些幻法来对治自己，让自己先有一些定力，对佛学越来越了解，对这种空性的东西越来越了悟。
每天有一段时间要保持静坐，最好是每天一个半小时，或者一个小时，两个小时都可以。只要每天，日久天长就好了，就坚持一下，慢慢，修行真的成为一个习惯就行了。
如果坐在这，只是说理论，真的没用。大家见地也能了悟，对这条路明晰一些，清楚一些。但是不修，还是不行，还是在滚滚红尘被迷得一塌糊涂。那种自我的觉受时时生起来，乌烟瘴气的，自己心不清净，看不到众生是佛。
即使知道，看见众生也是灰溜溜的，自己也灰溜溜的，自己也不是佛，众生也不是。永远这个世界滚滚红尘，就像那种雾就生起来，自己被自我围绕着，众生也被，每一个人被自我围绕着。
不是说你清净了，你看不见众生那种滚滚红尘，你也看见，你知道，那种围绕的里边，有一个佛在里边，你是知道的。
《给自己准备个工具箱》#10692@2013-04-17
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
