标题：自私是我们没智慧才自私
编号：20245
日期：20130130
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=20245
（我的性格急躁，怎么去……？）
性格什么，急躁。静坐。我觉得就是静修是最好的，静坐。因为有些人的性格，天生真的是急躁，脾气性格急，马上就反应，一点就着，就那种。冲动型的，它这个有时候天生的有一些，那么通过静坐会好很多，静心。
（静坐不分什么时间段吧？）
我这儿没有分，它有门派的，比如说你修道家的，它就，都分得很清楚，就说要子时、午时这样。佛教的比较偏重，因为佛教它一开始就要无我，然后破时空，它连时间观念都不让你存在。
你看经典里边都是一时一时，它不说几几年几月几号，一时，有这么一个时候，它连时间都不让你确切，你有什么时间段。佛法是一开始就是破我执的，就要破自我。所以它不讲…..
（私心怎么讲？）
私心，自私，自私是我们没智慧才自私。如果我们拥有佛的智慧，我们知道，我们原来如此富有，这个世界你没有得失，你得了失了，都在你的法界里边，因为你就是法界本身。
因为我们认为我们是个小我，我们才有得失，我们觉得失到外边去了，失到到他那了。最后你会发现，修证，到最后圆满的时候，你会发现，佛圆满的时候，会发现，你是包容一切的，一切人都是你，那心相，就是到最后你是圆满的法界。
那个时候，你得失都在这个法界里边折腾，一切都是有因果的。如果从人道讲，一切都是有因果的，你不可能无缘无故得失。只是你没看到，那个因果可能是来自上一世，上上世，很多原因的。
但是如果从圆满的角度，就佛最后为什么他很满足？他知足了，就是成佛的人是最自在、最满足的，因为什么？因为他一切都是他。你想要的，你在这个世界想要的名利情，所有的一切，一切都是他，
而且到最后是，因为无我，所以你就是他。不是因为你跟他合一了，不是，到最后你修到无我境界的时候，这叫无为无不为，无所不能，然后你就是他。你施到他那儿，等于施到你这了，一样的，最后还会转回来。
就说这是一种智慧，到最后，你证入这种智慧的时候，你肯定不自私。那不是说你改不改习气，是你智慧圆满了时候，你知道，那种自私是给自己设置障碍，是让你自己不再流动的一种障碍。你的自私就像水流里边拦了个大坝，让你不再归入大海，是给自己心性上设置障碍，回归佛性的一个障碍。
自私，自私就是自我，你有我才自私，是我们智慧不圆满，所以我们自私。所以当我们一层一层破掉自（私），就是拥有佛的智慧的时候，每个人都不自私。
是我们对失去不能理解，我们觉得失去就是丢了，我们会觉得很难受，所以我们不想失去。当你真的，证到无我境界的时候，你不会失去，因为你没有得失，你也不会得，因为无所得，一切都虚幻。就是色即是空，《心经》里边，无得亦无失。
到了这种境界的时候你就，觉受消失了，你不会觉得很难受，所以你也不会有失去的感觉，你也永远不会觉得你拥有了什么。你不会拥有东西的，也不会失去，因为没有拥有，所以不会失去，这是佛的智慧。
这个我现在说，因为你着相，那这个杯子对你是真的存在的时候，那你就有得失，它碎了，你就是不舒服。为什么这个杯子是真实存在的对你？佛说这就是空，色就是空，空就是色。
这个东西对佛的眼里，它不是一个执着的真实，它也不是说没有相，它有，但是佛不执着，是因为他那边无我了；而你是有你的，所有它就真实。
所以当我们有我的时候，很多人说到底有没有六道轮回？当我们有人的时候，有六道；当进入无我境界时候，六道也是虚幻的，轮回也是虚幻的，就开始就真的破除了，所有的一切都是虚幻的。有你，就有他。
所以佛学最后最后，一直一直在这边修无我，进入无我的等级，然后所有的一切就没有得失了，这个东西，真的就像《金刚经》你将来看书，一切诸相如梦幻泡影，若见诸相非相，即见如来，这就是你将来看《金刚经》会了悟的空性，观一切如梦幻泡影。它是本性上是缘起，它本性上是这个杯子是不存在，它本质上是不存在，是诸缘聚集才产生。
在智慧上，没有得失感的时候，觉受不会生起来；你是因为先有得失感，你觉受才难受。
（那如果没有得失感的话，对生活的追求，包括对很多方面不是有冲突？）
没有冲突，你追求，是因为你没有，你觉得你没有。而如果你没有得失，你进入佛的境界是，你拥有一切，一切都是你的。你只是，众生不认为这个，你除非只做一件事，普度众生。
佛只做一件事，用一切法门普度众生。他也很努力，度众生度得很努力。因为众生，他所有的示现就是因为众生而出现的，比如众生需要一个公司，他就办个公司了，因为众生需要在这公司里得度，众生需要个寺院，他就办个寺院，他也很努力的建道场。
因为众生需要，所有的一切就是因为，因为对他自己已经没有意义。众生需要拿什么来得度，他就示现什么，众生需要吃颗葡萄需要，能够开悟的话，他就拼命地种葡萄树，然后把那个葡萄送到他嘴里，就这么简单，那就是他唯一的事情。
但是你在这个世界上，会看到他做很多事情，他也很努力，而且他也很努力地做。因为这个世界，你知道吗？他要种一颗葡萄给众生吃，他不是拿神通给你画出一颗葡萄，因为那众生会觉得，你这颗葡萄是神通，我没有，他又觉得他离佛更遥远，他永远画不出一个葡萄。
那佛会，他是什么示现？他一定要培土、下种子，然后向……跟你一起种，因为他，你会觉得他跟我一模一样，就这样种出来，我吃了就是开悟了等等。他必须这样走，这种才是最契合众生的根器的，最契合。
如果他从空中降下来，全身冒着光，那你就着了佛相了，知道吧。因为你觉得你更卑微了，你又不会放光，又丑，我们又什么，我们又不会放光，又没神通，我们众生相也在这，佛相也在那儿。
他跟你一模一样，就从母胎里降生，然后去修行修行，跟你一样一样，吃的也是两餐，瘦的皮包骨头，然后告诉你说，苦修不行的，然后咱还是慢慢走中道吧，然后再一点点成，然后他就修成了那样，说我行，你也行，你就照着我这来吧，就这么简单。
所以他在人世间做着人世间的所有事业，你看他很努力，但是唯一的有不同，他的里边，他所做的每一件事都是为了利益别人的。而我们所做的每件事，都为了满足自我欲望的。你有所求，你在做一件事，你只是内心深处有欲望，我想追求一个什么。
我们凡夫众生，每一件事的念头，就是满足自己的习气跟欲望的，我需要。佛唯一的跟我们不同，就是他是利他的，他说众生需要，就这么，就唯一的念头不同，剩下的都一样。
这个佛，如果他在证量上更圆满的话，他可能有神通，他可能就有一些确实超越常人的东西。外边，你能看到的，看不见的是他的心的承受力，不可测知。就说，他的心量跟你不一样，他的观念跟你不一样，就这点不同，如果他没神通的话，就这点。他心里边的想法跟你不同，那对他生命的认知，他也不同，他的人生观、价值观，所有的一切都不一样。
（是不是学佛就是学想法，对一件事物的看法？）
其实在大乘佛教，就说它扭转你心性上的认知，也不是说学想法，但这个非常重要，你怎么认知问题非常重要，这就最高的认知度，就说……
（看从哪个角度去看。）
对，看那角度。佛的是用圆满的角度看问题的，他用三百六十度看问题，而我们每个众生都是一个角度，你知道吗？我们有盲区。
谁为自己找借口，说佛吗？我们会拿什么找借口。我们因为有盲区，我们看不到三百六十度，那我们后边没长眼睛，我连后边也看不见，是吧，我们会找借口。
但是你要知道，我们本来是三百六十度的，这才是佛要告诉我们的东西。你本来是能看三百六十度的，你本来是这样能看一个圆的，但是现在你一叶障目，不见森林。
那一叶是什么？就说你拿一块树叶挡住了眼睛，看不见一片森林。你本来是应该看见森林的，跟他是一样的，为什么？那一片树叶就叫自我，因为你认为有一个你在这儿。你进入无我，那片树叶就拿开了，森林就在面前，三百六十度圆满的生命。
我们看到了有缺陷的生命，我们看到了生死，看到了轮回，这都是有缺陷的，看到了苦乐，这都是有缺陷的。对，修心是最重要的，是这样的，先要让我们的心自在了，你就成道了，我们就是心不自在。
其实如果我们的心很自在了，我们心的知见校正，其实生理上的苦，我们每个人都能忍受。其实每个人都很厉害的，说忍忍腿痛，忍忍说这块不舒服，每个人的那种承受力跟毅力非常坚强。是我们心里绝望了、失望了、放弃了，很多时候，所以佛学最重要的就是修心，就是学心的。
《自私是我们没智慧才自私》#20245@2013-01-30
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
