标题：觉本来空
编号：20402
日期：20130216
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=20402
修行，能有点尾巴让踩住，这还不错呢。我们总有改的地方，或者再调整的地方。说你修的，你连一点痕迹也不露，但又没圆满，这个时候，指导你太困难了，知道吧。
连一点痕迹也没有，概念上、理论上说的很圆，心性上也空空的，啥也没有，这个时候就很难指导了。因为自己也不知道困在哪里。没有，那么是个过程，是修证的过程，但是你指导起来就很困难。
他啥也不认，你说啥他也不认，跟他没关系，知道吧。他修到那个程度。这就像你说，不认这个她，我就不认，你说她这个，跟我没关系，这个四大是空的，意识是空的。
他空了吗？但是他又没圆满，这个时候是知道。你说啥也说不正他，就踩不住他尾巴，你说啥他也不认。我好坏都是浮云，神马都是浮云就像那个，浮云，我不认。我说你今天不应该那样，过去了，我也听，听完了，没了，脑子里一点痕迹也没；说你今天好，过去了，没了。人家就是浮云，然后坐在那他也没圆满，就那样的。
什么都不认，不分别，他也不分别。你说行菩萨道，好，我也帮人，我也做，这个时候是最难教的。但是他有个我在那，他就是踩的时候。他一定要动，你才能踩住他；他不动，你踩不住。但是他又不动了，他不认，他马上就放下了，即有即空，他马上就空掉了。
你骂他，他也动一下。动，他马上他觉知到了，他放下了，他不吱声，然后你再说他都不认了，“我没了”，因为人家就是没了，当下人家已经没了，这样修过来，就这样了。我告诉你。就是这种，就是说，很多人天生就是这样的，有的就是说，他可能宿世有一些定力，或者就说从其他道来，有些定力，反正那些……
这个是说，从一开始修的时候，慈悲心、菩提心不够，他就开始到达这个程度。但是这种也不是个坏事，这种我觉得，而且有，有的人很善良，他本身就是很善良、很正直的那些人，他就这样修到这个过程，也没问题，我觉得是个很正常的过程。
但是他，这就是最后，就那个觉了，破那个觉了，他会就觉在那儿。我觉得我空了，我觉得我清净了，我觉得我……他始终还有个觉、还有个我。你不用说他那些浮云的东西，你不用说他善了、恶了，做对了、做错了，你说啥也没用的。什么成佛，还有做众生，这些概念他都理都不理。
这概念都不在，你说不住他。但是他有个觉，你说他不觉，你扎他他会动，那不是个觉啊？他概念不觉，他痛觉还在那儿，你拿针扎他，他会动。好，那个觉就是他的弱点，他有觉在，有觉有照，还没圆满，那就错了。他一定要把这个觉本来空证得，圆证。
觉本来是空的，一定要圆满，他要明白这个见地，连那个觉也破掉。但是觉是破不掉的，因为觉本来才空，否则他就不能圆觉。佛从来没说你的眼根可以圆看，因为觉本来空，他才能圆觉，他才能圆满的觉。如果你说圆看圆听，都不是，但是觉，就圆觉，圆照、圆觉，因为那个是无边，充满一切处的。
但是你知道，当你的觉充满一切处的时候，六根充满一切处，神通就出现了，那个时候。你的神通，天眼通、天耳通，所有的通就都出现了。所以从大乘道走就是这样，先这样走。很快的。
如果心清净，心很清净的人，一切都清净，业力清净，马上就转了。世界清净、六根清净、觉清净，都清净，这只是，你修修修，修到这个时候，你就，只是时间问题了。你只要见地上对，修到哪一块，只是时间问题。你继续坐在那儿修，继续证。
这还是意境上的，要证，气脉也要修。修气脉，配合，因为这个肉体的，因为习气欲望未尽，到一定时候，肉体还是牵引你的，牵引你就会情欲破不掉，所以气脉还是要修一修，配合一下，定力、气脉这些还要修。
就是打破它对你的牵引，你就圆满了，你就能圆照、圆觉。就是说，这个肉体还是要除的，这个肉体，最终破的还是肉体。肉体从哪破呢？就是从气脉破。如果在意境上，你最后破了觉就可以了，OK了，但是在肉体上，你还是有牵引，这样呢，你那个觉，知道吧，永远有障碍，不是圆觉。
那个觉就是在意境上的觉，一到有事情来临的时候，你就自我的东西又冒出来了，就是这，这儿没修成功。也还是有，就说不能够圆满的觉照，只在意境上达到。
学禅宗的都有这个毛病，因为他要空掉，他在意境上空，在意境上，这个很容易的，在宿世有些根器，就很容易进入。见地上很容易理解，但是习气上，这就是我今天中午说的，舍利弗，一开始佛讲那个道理，他一定会懂，他怎么可能听不懂呢？我们都能搞懂。
但是真的他要做到，真的十万八千里。他的我慢，他认为，如果舍利弗是叫“智慧第一”，你知道舍利弗要头顶着智慧个冠子，顶到今天，那他完蛋了。舍利弗，如果他认为他很有智慧，他还不完了，他啥时候能成佛？你知道舍利弗，最终的智慧，是他要悟得，没有智慧可得，他要破智慧相，知道吧，因为他太聪明了，知道吧。
他是没有无明，所以没有智慧，他一定要悟到这一点。没有智慧可得的时候，他才叫智慧第一。如果他悟不到，没有智慧可得，他顶着那个“我是智慧第一”的冠子，我相信，他永远成不了佛，到今天他都是，那不叫智慧。
如果哪个弟子头上顶着那个冠子，他哪个也成不了。说法第一，佛是，人家那个是从生生世世，就帮助佛说法的，就是佛说完，人家去解释，解法，就是那个解空，这个叫解法。就说得好，佛，是赞颂。
其实任何一个阿罗汉弟子都不会着这些相的，阿罗汉已经做到这一点，阿罗汉那些大弟子，佛夸的时候，耳朵都不堵塞的，听都懒的听，不着相。他根本就不在乎这些东西，是我们着这些相。
这个没问题，他要安住在这个境界，每天每时每秒都要安住在这个境界上，但是习气一牵引，他认了，他被牵引。比如说折磨你，你痛，你痛你就被痛摄受了，你就安住不在这个什么都没有，你说这个痛没有，你能没有吗？腿疼你都不能没有，是不是？
明天有一个别人众生在受苦的时候，你儿子在受苦的时候，你说那没有。你可以去受苦，你儿子不能受苦，你这些情执都没破，那个时候我就告诉你，儿子没有，因为无我，所以没有儿子，没有我相。你怎么能没有？
你已经被那个情执摄受，你就苦，知道吧。你说那个苦，不是，我也不认，但是你已经被牵引进去了，你不能自在，知道吧。意境上的东西不能自在，不能真正的启用空性。意境上空了，你没法启用，你神通不出来，你启用不了。
修气脉。你不修，我早就跟你说修气脉。你说那不是我，修的不是我，所以让他，你修去吧。修修修，这不很好修？色空不二，修呗，坐在那儿，以幻修幻，以幻治幻，幻心还依幻灭，这佛陀整天说的这些。
所有的幻心，我们那些被摄受的也是幻心，那不是真的，你被摄受，因为你是佛，你出现的那个贪嗔痴慢疑，还有那些痛被摄受的，那些幻心，幻心要灭还得以幻的法门来做。依止这些修法，脉轮，修脉轮。脉轮哪有？还不是个幻境？到最后在最高教义上这都幻了。但是你要灭这个不自在，就得依靠这个幻法。
以幻治幻，佛就举例，不是说是什么，以楔出楔，就是那个这块有一个楔子，就堵上了，我拿着个木头把那个顶出来。还有钻木取火，然后火尽灰飞，两个木头都没了，就是说，都不存在。但是你要破这个幻境，要从这个梦中醒来，就要修幻法。
因为你儿子有问题，你痛的时候，是你着儿子的相了，那着了儿子的相，还不是因为有你？那你“我相”就冒出来了，是不是？你说不认，不认，你那块痛，你可以不认，你不会别痛？是，你难受，你为什么不自在呢？你自在不起来。
所以我们最终，人家说，你见地那么高，为什么像个凡夫呢？所以证量不到。见地到了，证量才开始，证量就起修，起修，修脉轮、修气脉、修定力，修禅定功夫，修气脉，我们证量就跟见地一样地到达了。
开脉轮，就一个一个观脉轮，这样打开脉轮。怎么修也行，法门里边，我将来会给你们介绍止观、圆觉，这些都要介绍，还有觉，就是觉而不动这些，都一样。就说修止观，观心念，那么多法门，观念头，你数念头、念佛号、持咒，都是方法，你觉得哪个好用，用哪个。
心态静下来，能够安住在一处，然后呢，坐在这静静地守在一个地方。因为你也幻，它也幻么，你就幻，幻对幻吧，坐在那儿，不要执着了。你就幻对幻，没准冒出点真空中生妙有呢？冒点火花出来呢，突然，知道吧。因为你的意念也是个幻，这个肉体也是个幻，就幻对幻，突然就钻木取火，就冒出来了。
但这个需要时间，要有耐心，要坐在那熬、熬。你拿木头取火，你还得使劲地磨、磨，你哪能一下子钻出火来？那你想开脉轮，还不得熬、熬，坐在那儿。
他是有点道理的，你意念专注在那儿的时候，它就会聚集能量，知道吧。人的意念专注，就是你那个地方的能量就会聚集的特别强。你心在哪，能量就特别强，然后心在身体上，然后聚集着能量，那个能量会发生一系列的变化。
穿越了你的身体。那你就是有时候我们虚幻了。尤其你有时候你坐坐坐，你都遍虚空这个房间，你这么大，那哪个东西都在你里边。这个念完《法华经》就可以，因为《法华经》里边有说，你抄写《法华经》的功德里边就说，你的身体就像一个透明的，所有的东西都映照在你身体上，这是很简单。
说你还没成道呢，没有漏尽通，就说这个桌子就在你的身体上呈现出来，身体像琉璃光。这个就是，我以前在关房看《法华经》的时候就是，你就是，你坐在那儿的时候，整个关房的碗、碟子全在你这，就是在你的身体上就照出来，你就像一面镜子。这个是真的。然后你也不知道你大还是小，你不觉得。你不觉得你很大，也不觉得你小，但所有房间的东西，都可以在你这清晰地看见。
就像一面镜子，这个镜子也许很小，但是它放在这的时候，为什么那个角的东西都可以照进去？如果是，你要把这，我们把这个桌子抬到镜子里，你能抬的到吗？抬不到。但是镜子很小，但是把这个桌子可以完全照到。
就那个时候你的身体，虽然我可能就一米六，就很小，但是整个关房的身体，三百六十度照到我的身体，就完全呈现出来，在你的肉体里边。那是很清净的一个境界，其实那还不算什么证得，那不是证量，那是境界。这个还是一个清净，因为心比较清净，我们的能量就能显现出这个东西。这还不属于证量。
你证量的时候，真的是色空不二，就像密勒日巴什么这些、莲花生，真的是变来变去，那随心所欲，这就叫证量。就像照过来，那还是意境上的东西，只要你心清净了，就可以达成的。
你看看我们不清净到何等地步？不清净，我们连这点境界都没有。如果我们坐在那儿身全像琉璃一样的，房间都照着，大家也很开心，会觉得有点希望。就是一点意境，你看看。
其实我们都是佛，就是不清净，不是高兴，就是烦恼，反正就这两个极端，走极端。不是过去，就是未来，不是高兴，就是烦，永远不在这一块，永远留不下，就是这样。
就是有时候留不住你们，留不住你们。你们坐在这，不一定留住你们，不是在那儿，就是在那边，溜得好快，留不住。所以你们都是大德，留不住，大德都跑得快。
《觉本来空》#20402@2013-02-16
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