标题：闲话小术
编号：10732
日期：20130602
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10732
你心中其实压根就没有装上，当然有的是另一维度，记不住。晚上睡了、醒了，发生什么忘了，这是一种状态。但有的时候梦还是很杂乱，就是梦这些乱七八糟。他还是内心深处，他身心里边牵挂的不是那些东西，不是修行，还是乱七八糟的事。内心渴求的还不是那些，还不是成道。
他那样，魔术就是有道具的，你看不见，隐形的，有道具的。魔术是有道具，魔术跟那些不一样。
我真的不知道，我没学过这个，没有了解。但是以前你知道，印度教里边很多魔法，它已经不叫魔术了，叫魔法。魔法的那些人，比如说他要一个军队，他就拿纸剪很多小人儿，小纸人，然后吹一口气，真的变成一个军队去杀，跟敌人打仗去了。
但是呢，会解法术的人，可能拿个狗血噗一喷，你跟他打仗是打不死他的，但一喷全部变纸。就是魔法是，你一定要像那种咒语，你要解码，你会了解他魔法哪一点是弱的，然后必须一物降一物，能降动他这个魔法，能破解他这个魔术。
我们现在叫魔术，魔术是小术，但魔法就很大了。我们平时说佛法无边，魔法也很厉害的，你知道。魔法跟佛法这一样，佛法也是个法，这一样的，就是道。就是说哪个历害。
人家魔法，你很难解释的，那些东西。真的是一个意念过去，就是一个，但真的很历害，你说他有没有道具，他也有，但是你说佛法神通，你说有没有道具？也有，心就是道具，起心动念，你要用心去做，意念也是道具。
你知道我们意念是一个光么？那光也是道具，只不过是我们看有形的东西来做道具，有些道具是无形的，看你能不能。古时候那些术士，江湖术士，役使鬼神，他去差遣鬼神帮你做事，我去拿一个法。但是他拿的就是一个令牌，他拿个令牌一摇，那些鬼神就出现了。
真的就像阿拉伯神话里边那种，拿着一个灯一点，然后就出现一个大力士出来说，主人有什么吩咐？那个也是，你拿那个令牌，就上面写着符咒，你一摇，就空中就会出现那些东西，然后你就说，你去帮我杀个人，他就去了，一会人头就提过来了。
然后，表面上看不见，但过两天以后，你会知道那个人肯定死，但是，他这个时空是那种光速，很快，你看着他的头提过来了，但是那个人不是那刻死的，是过两三天就死了，而且是可能出车祸，可能掉在悬崖下，可能上吊，可能跳楼，他就是控制不住就自杀了，就那样子，或者是被别人杀掉，就很奇怪的。这些都是法术来的。
这些在佛法里边是不让用的，就是法术。他把这统称为有道具的法术，就不属于正道。但是这个事，我觉得是有道理，如果研究这些的话，他跟催眠什么都是一样，有道理的。黑法，那算黑法。
但是你要学这些，也是需要条件的，你哪有无缘无故？你学不了，第一很强的念力跟定力，就说这个人深信不疑你的魔法是真的，你要是说怀疑，说到底这个纸人能变个人吗？完了，你学不了的，你就不是那块料。
你一定要深信不疑，是这样的，可以的。信，所以也叫信，学佛法也一样，你深信，信，然后去按照那个师父教你的做，然后它就成为了相，现实，变成现实。
你知道，你只有进入那种状态，他才能指挥你，因为你放松、放松、放松，不要想，什么也不想，静下来、静下来，你是忘我的，你在那种状态，他的意识才能进入你的意识，知道吧。
你如果很强烈的，自我意识很强的人，不被催眠的人，你说啥？你说啥？你跟他抗衡，他就不行了，你到底在说啥？我听不懂。为什么让我放松？他说个啥，你也问他，为什么？为什么？他就完了，他就永远催不眠你。你必须相信他，他让放松就放松。你说，他是谁？他干嘛？他为什么要这样说？就完了，永远他催眠不了，他没办法，就你没打开跟他沟通。
有些时候是故意的，其实有些能力，比如说举个例子，就像我去看病一样，其实直接看，但我要把把脉跟你说半天，其实你以为我搞那些明堂，其实就是知道，根本那些东西不需要的，有些东西是故意加的。有些是需要的，导引，有些到了高手就其实不导引的，其实很多东西就是瞬间就过去了。
你知道我们也是魔法吗？因为我们也被很多很多概念催眠，你的认知就是催眠你的概念，就是导引。你知道从你一生下来，父母所有的那些概念，不断地告诉你，老师，那些知识，那就是催眠你。
你已经形成那样，你已经被催眠了，你现在活的状态就是催眠的状态，你就是被那些概念覆盖住的状态，什么是对的，什么是错的，什么是有道德的，什么是没道德的，什么是怎样的什么，全是催眠过来的。
你本来是一片白纸，没什么状态的，你都不知道怎么，然后告诉你那叫什么字，那叫红的、白的、黄的，你应该怎么样，你不应该怎么样，然后在这催眠里边迷迷糊糊，你根本不知道自己是谁，你也不知道自己要怎么做，你只是随波逐流，大众的一个共同的，好像他这样做是对的，那我也这样做，就是互相模仿，互相模仿，就像微博一样，互相转，互相转载。
最原始的那个东西是谁告诉你的？这才很重要。你活在一个状态里，你都不知道那个状态怎么形成的，而且不知道自己是什么状态。所以我们迷茫就迷茫在这，因为你被催眠了，知道吧。
既然我们现在这种状态，你不认为是虚幻的，你知道你现在的状态是最虚幻的一个状态，我们认为这个是真实的话，那所有的真实状态都是创造出来的，所有的你认为的那些魔法，都能创造出来，而且让你认为很真实。怎么可能？
如果这都是幻境的话，我创造另一个幻境又有什么不可？你照样感觉很真实，拿什么创造？拿心！最后的道具就是你的心，由心所想，你想什么就是什么，你想出来的。
有能力的人，就是只要你把一切看成虚幻了，你进入那种无我境界，一切在你面前已经即有即空了，这个时候，法术就来临了，就开始法力无边了，进入法眼层次，在修证上。这个时候，你就能创造东西了，唰~就来东西了，心想事成。
这个过渡要完全把自我破完，破完以后，所有的相就变得虚妄了，即有即空，即有即空。因为自我消失以后，所有的东西即有即空，这个时候，你就空中能生有了，然后有中生空，我可以把你隐形，可以把你变出来，可以让别人看不见你，可以让别人看见你，完全在我心里边想怎么样就怎么样，完全在我由心所现。那个时候，一切就是心相了，心想什么就是什么。
这个只需要证到，从觉而不动，证到动而不住，然后从动而不住的时候，持续一段时间，你就开始即有即空了，但是这个需要一些证量。意识就是从天眼、慧眼、法眼，转到法眼就可以了。就是神通里边的。
佛法里边把它作为叫法术，但是这法术它是为什么来的？比如说我可以把她隐形，然后可以把她变出来，但是为什么我叫法术呢？因为她根本就既不存在，也不消失，你们认为她是存在的，但是对我是即有即空的，那她究竟是存在的，还是消失的？对我只是一个道具，她就成了我的道具，只是来骗你们的，知道吧，这就是法术。
你们认为的魔术、小术那些只是说，拿个杯子变没了，拿个杯子变出来了，就是这样的。杯子好变，但是人不好变，为什么？人有主观意识，他能跟你抗衡，你让我藏我就藏？我不藏呢？因为他是个动物，他不是一个物体，物体你让它藏，你就把它藏在那儿。但他会动，他不给藏，他不跟我配合，我是藏不了他的。
所以他有一些东西要导引你们，导引、导引、导引，你放松、放松、放松，好了，我把你藏了。但是这还是低手的做法，高手是不这样干的，高手直接，因为你已经对我不存在了，你已经在我这空掉了，即有即空了，所以你有没有意识对我根本不起作用，你的影响不到我了。
你再强，能强过我这个即有即空的东西吗？你对我是空的，你做什么都如梦幻泡影，都像我昨晚上的梦，我看过去，你做任何东西都像我晚上做的一个梦，我会在乎吗？OK，那如果我不在乎你，我就可以变来变去，就可以随心所现去做事了，这在佛法叫法术。
我不知道西方的很多人是不是也有，也叫魔法，当时在印度叫魔法，但是当时释迦牟尼佛创立佛教以后，是禁止弟子玩魔法的，因为他怕蛊惑众生。第一是怕，因为没有意义，就玩的，第二，因为当时佛教要以见地作为最重要的标识，就是他的最高的知见：众生都有佛性。
所以他要与其他的门派有很多不同，那些东西不重要，你一定要证到最高见地，所以他的弟子是不玩魔法的，那就很多人见了，就知道，这是佛弟子。如果跟别人都一样的话，就失去了自己那个独特性了。
那佛学里边，他的重点就在于，你要成佛，就是最终获得佛最高的智慧，其他的所有魔法都是在时空里玩的，那些东西是小术，因为你到了最高，底下的肯定会，就了解了嘛。第一是肯定你了解，第二是，你做不做那是你的选择，你愿意做你就做，不愿意做也没什么，无所谓了，你不会在里边玩的。
所以佛学为了他的弟子跟当时印度，其他上百个门派，他要脱颖而出，从上百个门派里边独树一帜的话，他一定要有自己的东西，所以他的弟子被禁止做很多其他门派做的东西，就取掉了。
但是不是说佛弟子不会做那些，因为比较简单。成了佛以后，底下这些已经都在佛以下的等级，但是后来传中国以后，因为证量上的人越来越少，只是理论上的佛比较多。
就是理论上的佛是因为佛告诉你见地了，而且你又深信不疑，然后把这些理论变成了你生活跟生命的一个宗旨，就是指导你的生存，而且你能够一有一点点烦恼，就用佛的见地去校正它。而且在禅定的每一个境界里面也能够契入这种境界，契入这种佛见地，这个就叫法身佛了。
但来到红尘里边，他的证量达不到，就证量上有时候还没有，在这个三维角度能示现的能力还不够。所以慢慢慢慢，大家就觉得这些东西很神秘，就是五眼通、六神通这些很神秘。
我们现在所有说的东西，包括催眠，所有的一切法术、魔法，全部包含在神通里，全部包含在五眼通、六神通里。如果喜欢的话，可以在这方面探索，没关系，就是玩。
但是我们精力有限，你要成佛，往高了证的话，没有精力学这些，他需要付出好几年。比如米勒日巴也跟他那个师父学了好几年，但是最后他还是舍弃了，因为造了很多业，然后清洗这些痕迹很麻烦的，就浪费时间。
所以最终在法术里边，意念是最好的道具，你的意念，全是你怎么想，你怎么想，就现什么相，一切由心所现，魔法也是。这是最高的魔术、魔法。
其实有时候现代众生挺喜欢的，我觉得，这也是个方式，先教学几个魔法，然后大家开心了，再去学佛。先学一两个，就是一下子能学会的，然后进去晃悠忽悠的，然后告诉他。这也是个好办法。找几个不管哪个教的，先弄来学。你看大家现在对魔术都很感兴趣，明知道是假的，还很喜欢，也是个善巧。
你看到的是什么？其实最重要的是你的眼睛看见了什么，你认为那是真实的，这本身对人类是个盲区、误区了。你看到的不真实，只是时空的转移，只是一个时空的转移，知道吧，时空的幻境，他在那个幻境里，他编了一个闹剧在那儿。
那些东西是他想像出来的。这个魔术师把它想像出来，它制造了一个幻境给你，所以他没有血，也没有痛苦，是他做了一个幻境让你看，那个孩子跟绳子早就没影了，他是转移了时空，你没看见。就是你眼睁睁地在你面前消失了，变成了另一个场景。就是舞台转化了，又一个舞台呈现在你面前，而这个舞台上演着你意想不到的东西。
你认为什么不可能，这个台子上演就什么，而你知道那些东西是用意念出来的，所以他成了魔法，它就不属于魔术的范畴，所以很难学。因为魔法是需要心力的、心念的。
你知道如果是另一个外太空的人，他会很惊讶你的眼睛，因为你的眼睛能把我从这个三维角度显像出这样一个相来，那是你的眼睛干的，知道吧，你那眼睛的魔法。
假如我是无相的，但竟然你能描写出来说，我对面坐着一个女的，长看什么样，穿着什么衣服，那其他的时空的人会很惊讶的，说你用了魔法。说你怎么能认为他是那样的？你怎么能把那个东西看成是那样的状态呢？可能我在其他维度不是这样的，那个维度的人看到我的时候，他会为你的眼睛惊讶的，因为你的眼睛把我定型了，把我显相了。
我在三维角度显相是因为你的眼睛，没有你的眼睛，我不可能显相。我是一堆密码，或者我是一个分子结构、原子结构，在这跳跃，是一阵波在这振动，没有你们的眼睛，我是不存在的。
全是你干的，全是你的眼睛，魔法是你们的眼睛看出来的，没有那个场景，是你们的眼睛看出来的。而我用意念，我如果是个魔法师，我用意念编造了一个想像出的东西，然后你看过来就那样，你用三维角度给它定相、显相，我只是编造一些程序或者密码或者振动，然后你的眼睛就看到那是个胳膊、那是个腿，是你想像出来的。
我们人类的眼睛具备了三维角度最完美的定型技术，你把我定型在这个凳子上，然后我的两只脚还踩在下边的桌子上，我在喝着茶……这全是你的眼睛干出来的。你知道我们的眼睛多厉害吗？你知道我们的眼睛为什么能够定型我，定型一个人坐在这吗？它是生生世世的一个能力。
我们这个眼睛不只是个摄像机，它还有你生生世世的信息、密码在里边，生生世世的，你的信息在里边参与这个机器的运作。你把我定型了，然后你还再判定，这个是很难的，一般我们外在的机器只是定型，把你照出来。但我那里边还有一个生生世世的信息在运作，他是美的丑的，是善的恶的，我喜欢还是不喜欢，你知道这是来自于你的生生世世的一个信息作用，我们平时的录像机是达不到这个的。
然后甚至你会改变我，就是你的信息，通过你生生世世的判断，作用在你这个眼睛的机器里边，然后做一个判定，你穿这件衣服很难看。然后你会影响到我，他说我很难看，我明天就换一件。
所以人的这个机器很厉害的，你不只定型，还同时操作，还改变这个世界，创造一个全新的我出来。如果你的说服力足够的话，你的眼睛看过来，然后你的嘴说出来，我就会改变形象，我就会改变舞台跟场景，然后你就看到了魔术师的一切，魔法，所以魔法师是你。
我在舞台上创造一个魔法的时候，我不会创造你认为正当的东西，你认为胳膊砍不下来，我肯定让它砍下来，如果你认为胳膊本来就是那样的，我一定让它长回去，你知道吧。一定是让你认为不可能，然后我就做出来，我就想出来，就跟你的想法相反的。
他那个程序怎么编的？就是你不认为的事情，我给你编出来，就是一个程序，一个场景，一个幻境。我们都可以制造幻境的，刚才我说你的眼睛制造了这个幻境，目前这个幻境就是你们的眼睛制造出来的。难道我们真实地坐在这吗？
从一个佛学的修行的角度，这是不真实的。是什么创造出了这样一个幻境？这么完整的一个幻境，而且你很坚固地认为这是个真实的境界，这叫境界，这是一个境界，是我们眼耳鼻舌身意所想所思构思出来的，这是三维角度的幻境。是因为你创造出来的，你的眼睛创造出来。
你能创造出这样一个幻境，你怎么可能创造不出另外一个？你认为另一个幻境更不可思议吗？这才不可思议呢！你创造的这个幻境，你认为很坚固，是无法改变的，但是只要是幻境，怎么可能改变不了？你认为我这个胳膊就在这吗？本来位置就不对。
所以在佛学修证到最后，任何你下定论的东西都叫执着了，你有执着，你就出不了这个幻境，你被这个幻境困住了。所以准确地说，我们是自己的魔法师，你经常给你自己变化舞台，创造了你自己这样一个生命体。
所以不管魔法也罢，最后神通也罢，全是你潜藏的一些本能的东西，你可以去做的。你可以创造这么坚固的一个梦想，这么坚固的一个梦，你创造的这么坚固，只是因为你相信他是真实的。如果你相信另一个是真实的，你同样可以创造那个东西，那就叫神通。
这就是修炼的根本，就是你要相信，你相信我是坚固的，你这个肉体是存在的，根深蒂固的信，然后你还有很多理由支撑，我痛，我痒，那肯定是我，不痛不痒。
你有很多理由给自己去完善你这个妄想，佛说我们这个肉体叫坚固妄想，为啥他说是个妄想？坚固的妄想？一个想法，一个知见，你的肉体在这。但是你有很多理由支撑你这个妄想，所以你不愿意破掉。
你不认为它是个妄想，因为你有觉受、有意识，有吃喝拉撒睡的感觉等等，你去拿这个肉体体验，体验苦乐。因为你始终不相信你是个妄想，只是个三维角度的梦，你始终不相信这一点。你认为这么坚固，怎么可能是梦呢？你在潜意识里边你不信这些知道吗？你觉得这怎么可能是个梦境呢？不像，这么真实！但佛告诉你就是。
如果我们一旦从里边醒来了，你创造另一个梦有什么不可能？你创造了这样一个梦，你也可以创造另一个梦。生生世世，因为我们是人，人有共性，就有共同的梦，你就是生生世世，以一个模式在创造梦，一个模式，这样不断地循环，你就变成真的了。
开始你认为是个梦，慢慢慢慢，你相信这就是个梦，就像我们一个谎言听多了，我们也觉得好像很真实，这个坚固妄想也是。上亿年，可能地球按科学是四十六亿年前形成的，那可能我们上亿年地在地球生活，这个坚固梦想一直在这，慢慢慢慢就形成了真实，我认为就是这样的。
有些东西是不可思议的，不可能的，你能创了这样一个梦，另一个梦境就可能存在，怎么可能没有？你可以做很多梦。所有的魔法，所有你不认为相信的事，那些就是你创造出来的梦境，所以我们要醒来。
只有你从意识层面先醒来，慢慢的整个身体的每个细胞才从这个梦中苏醒。你的认知都醒不来，你每个细胞不可能苏醒，每个细胞都是你，先在认知上开始打开，慢慢慢慢苏醒过来。
而且先要有醒的愿望，相信佛说的，然后说，我想醒来，如果这是个梦的话我想醒来，为什么我看到的这么真实？然后去醒来，然后去通过各种方法让自己醒过来。
为什么这是个梦，我还这样辛苦呢？为什么这是个梦，我还体验得这么深刻呢？为什么这么辛苦？为什么这么不自在？如果是个梦的话，我怎么做不行？不就是个梦？
就为什么很多人说，如果是个梦的话我就从楼上跳下去了，反正死不了。但是现实中我们不敢，佛再说那是个梦，我也不敢从楼上跳下去，因为我觉得下去，我胳膊腿就断了，你知道吗？我们不敢相信这些东西，我们恐惧，很多恐惧。就是说，需要点时间，醒来需要点时间而已。
但是真理就是真理，我们做不到，不代表那些东西不存在，真理就在那儿，只是有一天你是否能掌握真理并运用它，只是有一天你能否做到这一点，那你就是圣人。如果我们永远不能，那就是凡夫，就被困呗，就被困在梦里边酸甜苦辣，就这样体验。看上去，我们都是追求圣人境界的人。
能从幻境中醒来是比较困难的，正因为幻，所以醒不来，因为他没有固定的模式，因为是幻境，生命有很多很多变来变去的精彩。我们会觉得，我这样不行，我换一个活法等等等等，你总在人道里边打转。
正因为你能不断地无常地变化，所以你觉得精彩永远有，你永远在后面可能活得更精彩，因为永远期望未来。所以在这个幻境里边，有时候有气球，有时候有气泡，有时候会出现幻影等等，你会觉得好玩，过去的好玩，来了不好的，你还在幻想说，那个好玩的还会来，有一天我会更好玩。
因为你总在彩色的那些迷糊里边不断的什么云呀、晚霞呀、彩虹呀，那些幻想的东西里边不断地生活，能从这些幻境里醒来就比较困难。
如果是固定的有一个模式生活的话，你就很容易醒来，反正经历完了就完了。但是恰恰是生命是个幻境，经常会有些异想不到的彩虹、气球飘出来，没见过，再抓一下玩，就玩了，然后就迷失在这种幻境里，永远醒不过来。
其实醒来不那么难，你只要不动，然后很久地看着这个幻境，因为突然出现一个啥，你今天不去抓了，你就坐在这看着它，明天又出来一个什么，你再不动，看久了，OK。也就不外乎就是，今天一个彩虹，明天一个气球，后天一些什么出来了，就很多，你认为精彩的东西冒出来，突然这冒出来一下，那儿冒出来一下。
而且是没根的，凭空出来的，全是你想的，跟你的想像吻合的那些东西，然后你取自己喜欢的，排斥不喜欢的，整天就在这幻境里忙来忙去，忙一辈子。
如果你坐在这不动了，你会发现那些幻境起来灭了，起来灭了，不管多么美好的幻境，也是起来灭了；多么苦难的幻境，也是起来灭了。当有一天你看清楚这些的时候，你不再动了，然后这些幻境对你索然无味，然后你会发现，原来自己就是个幻境。
因为自己也是个幻境，外在是幻境，自己也是个幻境，四大如幻。那个时候你就知道你是谁了，因为自己也幻，外边也幻的时候，那么你的存在状态，生命状态，那一刻你就知道了，你是谁，你是怎么样的存在方式。
既然一切如幻，那么你是真实的吗？你怎么个存在方式？有没有一个存在？有没有一种存在？有没有上帝？等等这些问题就迎刃而解了。然后再去进入幻境里边去体验，然后告诉大家这件事，跟大家聊天，就这样。没有什么，很简单的生命，在三维角度的生命，不复杂，很简单。
生命模式很低，我们的生命模式跟等级不高，所以生活很简单，吃喝拉撒睡，玩，然后追求一种精神上的、物质上的享受，这就是我们每一个人的生命模式，就这么简单。然后体验苦乐，体验六道。这就是我生生世世全部的含义在里边，全部你所做的就是这些东西。
我们走不出来的是，痛起来那么痛，高兴起来那么高兴，等等。就是当我们很痛苦的时候，不管是精神上的，还是物质上的，比如说打坐腿痛，或者是心里边很痛苦，那个点就成了《金刚经》说的无所住生其心，因为我们就住在那个点上了，因为我们有觉受的时候，我们就会住在那个觉受那一点上，这就有所住。有所住生出的心是凡夫的，你会是迷惑的，你就有住。
如果觉受是空的，那个点也是虚幻的，但是，虚幻的不代表你不体验，你会体验到那种痛，因为有觉受，但是你的见地上是不一样的。因为痛也罢，快乐也罢，都虚幻，是两个相。
无所住是你处在一个无我的旁观状态，无我的旁观。因为你没有住的点，你就没有我，住的那个点就是自我的显现。因为我们都本来是无我的，你住在哪块，哪块就是自我显现出来了。当你不住的时候，你就是一个无我的旁观状态，然后痛苦、快乐只是两个相。
并不是说你没有痛苦，因为你的身见还在，那么这边痛苦、这边快乐只是两个相，然后一个无我的旁观在这，这就是修证的过程。修证者呈现的状态，因为有时候你还会被牵引，如果强烈的痛苦来临，还会被牵引，你还觉得你不自在，你不能左右，你还没有法力左右这种快乐痛苦，把痛苦转成快乐，来回变，阴阳来回转化，你可以突然隐形，出现，这叫阴阳不断地转化，你没有这个能力。
你还是被因果在转你，叫你显相你就显相，你能不显相吗？你就显了么。到法眼以后，到佛眼的时候，有神通就可以了。显形、隐形这个基本上可以了，我不让你看见你是看不见的，就是玩个提迷藏。就是我藏了，只不过是藏在另一个频道，另一个维度而已。
他就像那种换台，你电视上，本来看少儿节目，你又想看什么娱乐节目，一换台那个台藏起来了，频道不一样，你看不见，不代表人家不演，人家隔壁还演着呢。
我们就是一些信息编码，我们藏起来在这个维度就叫隐形了，你如果把整个维度换成一个频道的话，你接受不到我的信息，我就对你不存在了，你看不见我了，你的六根接收不到我的信息了，我对你是消失的。这就是佛的涅槃。
你说他在不在？只要你对准它那个频道，它又出现了，然后你把它显相，显成什么相而已。你的眼睛没有办法让它在三维角度显相，这就像我们的眼睛是没有办法，因为它的振动频率或者是什么，它换了频道以后，它在某一维度，它的频率不一样。
就像我们那六根是，强烈的光是看不到影像的，刺眼，很高的声音声音也听不到，很低的声音也听不到，我们在这个局限里边，才能显现一个声音的相。就是地球自转的声音听不见，蚂蚁爬地的声音听不见，中间的那个声音能听见。但其它的也是，我们只能在三维角度显现一些相出来，有些相你显现不出来。
有神通的，可以把三千大千世界显现在一个杯子里，就是说，他可以在三维角度让佛陀显像在面前，就是他把佛陀的影子带进三维角度，来显在他面前，显像，然后跟他交流。就是说你的眼睛有能力让显什么样的相，这就是天眼、慧眼、法眼、佛眼，就是五眼。
《闲话小术》#10732@20130602
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
