发言总结
未区分说话人
主要讲了修行核心在于生起无我利他的菩提心，此心是突破修行障碍、成就解脱的根本保障；强调观想须藉呼吸而非单纯想象，大礼拜可培植恭敬心并利益身心；指出轮回、宇宙等皆是意识错觉，唯有安住“当下承当”与“本自佛性”的认知，方离幻证真；警示着相求佛反成障碍，真正的空性超越有无二边，而度生须以慈悲入梦，非如阿罗汉寂灭自了。
通用摘要
- 无我利他之心是修证过程中的核心保护机制，一旦生起可即时化解禅定障碍，其价值不可替代，必须在日常生活中践行而非仅限座垫修行。
- 观想与想象有本质区别：观想引发全身能量流通，想象仅停留头部；借助呼吸引导意念沿中脉往返，是实现真正观想的有效方法。
- 大礼拜不仅是恭敬心训练，更是针对现代人脊柱健康问题的实用养生法，需以放松柔软状态缓慢进行，强化大地接触带来的身心调节效应。
- “无心有情”是修证中的关键过渡阶段，表现为对苦乐情绪的清醒旁观而不介入行动，此非冷漠而是为突破习气牵引、迈向慈悲大爱的必经过程。
- 所有轮回、时空、宇宙生灭皆属意识层面的错觉幻境，真正的修行是安住于“当下承当”的究竟认知——本体从未动摇，不增不减，不生不灭。
原文
有利他心，无往不胜。
真正拥有菩提心的人，在利他的过程中是不住于相的，这才是真正的功德，它的果报才能真正的回归到解脱道。而一旦拥有了这样的菩提心，在你修证过程中会如虎添翼，无往不胜。不管你进入任何境界，它都会成为你最大的一个保护伞。
因为我们在修证中要突破的是出三界的每一个维层，你生生世世的缘都在那里。在禅定中，如果你有自私自我的心念，它马上就会变成你的障碍。而无我利他的心念升起时，那些障碍马上就会化解。而这些都不是在座垫上学会的，它一定是在生活中就要做到的。因为在禅定中是忘我的，不会有人世间的思考、算计，一切都是品质的自然流露。
有些人天生就具备这种心态，这种人就是密宗里讲的菩提心未失。不管他自己再苦再累，刹那之间想到的都是别人。就像爸妈面对自己孩子的时候怎么忍心诉说自己的苦和累，而是始终都是关心他们的成长和健康。
修证过程就是一个自我承受和担当的过程，先把自己的喜怒哀乐、嗔恨、忌妒担当起来，然后不求任何理解、回报的去利益他人。如果我们能够把对孩子的爱和宽容拿来对待一切人的话，修证就太容易了。
这种能力是必须有的，这个法门是别的法门代替不了的，你不重视它是因为你还不知道一颗无我利他之心在整个修证过程中是多么的重要！
观想与想象
观想与想象是不一样的，比如我们对中脉进行观想，你会内观认为有一个中空的管子在那儿，你的气会均匀地灌注于全身。而想象是在脑子里完成的，能量会聚集在头部，不会分布在身体上。
刚开始一般都是想象，或今天是想象明天就是观想，其实最好的方法是利用呼吸。比如说中脉是从百会到会阴的一根管子，你意念随着呼吸从百会吸到会阴，再从会阴呼到百会，你想象这个通道就是中脉，呼吸几次它就畅通了，这样可以帮助你达到观想的效果。
通过呼吸也是比较容易找到内观的一些点的，比如你观想哪个点，你就把呼吸放到那个点上，或用那个点呼吸，时间久了，那里就会发热、发冷、发酸、发麻。通过这些觉受就可以帮助你观想到那些点。
大礼拜
大礼拜是一个很适合人类修行的动作，也是一个很好的运动，西藏的朝圣者一辈子都在做这一个动作。
其实人类很需要跟大地接触。从修行角度讲，它是在训练我们的恭敬心，而且对打开脉轮有帮助；从养生角度讲，那个动作也很好。当我们全身心的接触大地时，人会很放松，而且对腹腔进行了按摩。因为人总是站着或直立行走，对脊柱的压力很大。一般像四条腿行走的动物脊柱很少有间盘突出或骨质增生，所以，这个动作对脊柱有疾病的人效果更好。但要放松，柔软，慢慢做。
无心有情
“无心有情”是一个修证的阶段，“有情”是因为他还有习气欲望，心性、生理气脉都没有完全的转化，所以他会受到各种觉受的牵引。“无心”是一种修证的方式，还不是无我，即心的一种暂住状态，是修证中的一种心态。
比如生活中他很爱一个人，他也只是“知道”，但不会为此付诸任何的行动。比如他很苦，他也只是“看着”，不去做任何的改变。爱和苦在这儿，他在这儿，他不允许他们跟自己建立任何关系，相当于旁观。这不是说他不苦，他很辛苦，在整个修证过程中他会体验所有因为“有情”带来的痛苦。不管他认不认，或是有没有所谓，痛苦就在那儿，像很多蚂蚁吞食他，或是无形的力量在强烈的牵引他，严重的时候会有五脏俱焚的感受。
这种修证阶段只是一种“不作为”，还达不到“无我”，再往上修就上升到慈悲了，那就是一种大爱了。
我们被这个世界玩儿了
他的心像子弹射出去了一样，刹那就没影儿了，根本揪不回来。只要他认可他跑出去了，要想把它度回来，那是牛年马月的事儿，最终只能告诉他，跑出去的是镜子的光影，而你就像镜子一样，从来没有动过。所谓度化众生，也只是佛菩萨告诉我们一切都是虚幻的，我们并没有轮回过。而我们很多人都曾经修行过，小的时候不用说，他也知道自己是佛。长大后被这个世界染着了，就觉得自己不好，然后就去学佛。学佛后“善知识”们告诉他佛是神通具足的，佛是全身放光的，佛有好多好多相等等等等，他就越来越觉得自己渺小，最后终于变成了一个执着的人，执着的人又天天幻想变成佛。其实我们被这个时空和生生世世的幻境玩儿了，玩儿我们的意识，而我们迷在意识层面。而所有的法门，都是让你从意识层面突破，没有哪个方法最好，你用哪个方法醒来也行。
离佛愈来愈远
以求名利的心去求道，那么你一定想成为一个无所不能的教主，或者一个神通具足、光芒万丈的佛陀。这样你一起步就着了佛相，着了道相。我们知道佛与道是无形无相的，你这个着相的本身就已经离佛愈来愈远了。
佛性不增不减，不会染着，它不会因为你轮回了几百世而有增减，也不会因为你轮回了几千世而有染着，它不会因为你的变化而有任何的改变，它从来没有动过，这是根本的认知。
在你修证过程中，当你不知道安住在一个什么样的状态上时，你可以安住在这样的一个认知上。
在因上改变
修行只是能安心地面对烦恼与快乐。烦恼快乐只是两边，只要他还是个人，他就在烦恼与快乐之中。修行人只是很平静地看待这一切，不再挣扎。他的认知度不会因为烦恼和快乐而改变，一个绝对的真理出现后，他的思想就不再动了。
修行人不要认为我修行了一切都会变好，那样你已经着了不好的相了。如果你想改变那个果，那么从今天开始改变这个因。勿以善小而不为，去种一个善因，让它慢慢结一个善果给你。
宇宙爆炸是错觉
这个“心”没办法说，现代科学家认为宇宙是爆炸形成的，再往前他就没办法去追查了。因为科学家发现宇宙的形成与这个科学实验的人有关。人在做实验的时候，眼睛起了决定的作用，就是说这个实验者原来也是实验的一部分。
但在佛学，说这个爆炸是一个错觉，然后一个错觉跟着一个错觉出现了，一生二，二生三，三生万物，然后众生就产生了，世界就产生了。当你回到本有的时候，这个世界原来只是错觉，这就是最根本的一个认知，这个认知就是新的最高的指令。
开悟的时候你就会认知到，哦，你不断生生世世的轮回都是错觉，那样天下就太平了。所有的一切都是在梦中啊，都是你意识层面制造出的梦境。而这个梦境非常的漫长，上亿年的梦啊。
你着了梦幻泡影的相
你观一切如梦幻泡影，其实你已经肯定了它的存在，如果它存在你为什么观它为梦幻泡影？或者如果它不存在，你观它梦幻泡影干什么？其实你一直在执着！如果你真的在意识层面认为一切如梦幻泡影，你做与不做有什么两样啊？你真的冲进苦海去救度众生了？你做个梦怕什么呢？
不成佛白活
如果不成佛，你活一万年白活，只不过是很长寿而已，下辈子还要重新来过。这个世界乌龟也可以活一千年，我们羡慕乌龟吗？人的等级也就比乌龟高一点而已，你活一万年又能怎样呢？修气功也可以活一万年，修瑜伽也可以埋在土里不出气，但是乌龟也可以呀，蛇也可以呀，那是一种技能，一种生命的技能。但是不成佛没有意义。
当下承当
问：我们如何对待打坐时那些纷飞的念头？
答：首先在最高的认知上，你认为你动了，你认为你静了，都是不对的。你认为你有纷飞的念头，这个认知是个错觉。
如果你安住在你正确的认知上，你认为杂念是错觉，马上很多念头就不再影响你了，都不是问题了。是你强行地要与你的散乱抗衡，它才出现了更散乱的问题。
问：都要有个过程吧？
答：首先你不要认为有过程。
问：但刚开始不可能？
答：没有刚开始，我们在人道的角度上说，好像一切都在轮回、在生灭，但是你要用佛的见地、佛的智慧看问题，在佛的眼里这些都没有，没有过去、现在、未来，没有时空，一切都不存在，一切都在“当下”承当，因为你只有“当下”这一个状态。
今生用用你的宝贝
我们穷啊，抓住一根稻草也要占为己有；我们穷啊，一个烂锅也得捡回家里。我们穷的想占有这个世界的所有一切。但是佛说我们是世界上最富有的人，我们不知道我们口袋里缝着最无价的摩尼宝珠，我们带着它全世界乞讨流浪，我们就这样饥寒交迫地活着，然后贫困潦倒的死去。快点成佛吧！把那个宝贝拿出来，用一用。
有时障碍是自己愿意要的
如果现在你一个缺失、遗憾也没有，你怎么成道？如果这个世界满足了你的一切欲心，你想想你是什么样子？你怎么去反省？所以只有当你很痛很痛的时候，那个优秀的、强势的自我才能够放下。
每一个人如果发愿要成道，而且这一生如果是最后一世的话，一定有一个最执着的东西在那儿，那种执着变成了你最大的障碍，它会刻骨铭心的碰撞你，否则你是成不了的。所以，当那些痛碰到你的时候，要无怨无悔，那是你自己要的！那就叫因缘，不要以为很多事情是偶然发生的，对你们来说就是那样的。
空性呈现空相空花
有些教主说我生了万物，这样说，他的弟子就会很着相。而佛陀说缘起性空，他不说有，也不说无。因为，一说有，你就认为有一个东西，不管它是能量，是场，还是波，即使你看不到你也会想象；一说无，你就会认为是虚空，什么也没有。这都不是真正的空性，真正的空性是“色空不二”。但是这个色空不二，你要证得才能看到，当你证得这个境界的时候，你就会知道宇宙的万法都在它里边运作，它存在，但是它呈现的是空相、空花。
阿罗汉不愿去你梦中折腾
阿罗汉们很厉害，他们修寂灭为乐。佛示现神变，在神变里度化众生，他们看都懒得看，他认为这些都是梦幻泡影的事，我只示现吃饭打坐，寂灭为乐就够了，其它的都不要了，挺麻烦的，也不愿意与众生结缘，觉得结了还得了，更麻烦！
他觉得，反正你也是虚幻的、无我的，你自己慢慢空去吧，我寂灭为乐去了。众生虽然是虚幻的，但是在当下，众生是体验、觉受苦的，而且非常执着这个苦。菩萨游戏毕竟空，也知道一切都是幻境，但是还是不舍慈悲去帮助众生，就等于在他梦中帮他打老虎、打狼。阿罗汉不做这事儿，他觉得不就是个梦嘛，你又死不了，反正有一天你会醒来的，我不去你梦中与你折腾，没意义。所以有时候会说阿罗汉菩提心不够，不愿帮助众生，是小乘，是自了汉。
这个世界能影响你的是妄心
你不是这个世界，也不是这个身心，到最后你发现，原来你是真空。不是你修行变成了佛，而是你本来就是佛。你一直被这个假象迷惑着，一直为这个觉受辛苦地活着。比如你要赚钱给它穿好的吃好的，然后还要满足它的种种欲望。比如去找一个丈夫、妻子，然后用你的方式满足你爸妈的愿望，你孩子的愿望，因为他们是生你的，你生的。其实这个东西始终都是假象，但是你一直在这个假象里被困，没有办法解脱。因为层层业力把你紧紧地锁在这个时空、这个世界，一直到最后你发现，你的本来面目是佛，你一下子就跳出来了。你跳出来以后，这个世界对你就不再影响了。其实这个世界能影响你的一切，就是你的这颗妄心。
自我渺小的像个虫子
你要知道我们自我的时候，我们渺小到什么程度，我们真的就像地球上的细菌，就那么点儿力量，你还想干什么？我们长了一个大脑袋，好像很聪明，在这个世界无所不能，其实你从太空翻回来看人类，也只是一个有待进化的物种。能怎么样呢？我们脑子每天想的，心里渴求的，拼命努力的还不就那几件事儿，而且每天都在做，生生世世都在做。历史在重演，每个人，男人、女人都差不多，谁也不比谁高尚。但我们人类是最有机会和能力成佛的，当我们圆证佛果以后，会有无量无边的功德与能力，从渺小的虫子变得无所不能。