标题：佛的见地你要了解
编号：20384
日期：20130213
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=20384
觉知而不去认知。只是觉，不认，你不认为这个东西就是叫痛苦，它只是个觉受，知道吧。感受不是痛苦，你不要给它定义。
是，我们要承受这个。这个是对的，这只是个方法，你知道吧。佛陀证道的时候，他是没有痛苦的，在身心的圆证上。他没有这种体验，他清净。全部转回清净，转回到人道。佛果是从二元破裂以后，他再回到人道，他示现清净。清净里边痛苦、快乐都不存在，只是清净。
这个是我，我在解释慈悲，如果无我的时候，只是清净，慈悲他可以示现种种相，但在他的心清净无染。
没有受者。你这个是，还是在修无我，修无我，没有受者，因为没有我，何来痛苦？因为无我可受。但是这个，我就是跟你说，这种苦我们是，忍受是有极限的、是有限度的，你承受不了。
这个是对的，但最终要证到果位，果位的人才是可以承受，才能真的空掉。我们空不掉有时候，太痛了，空不掉。被那个觉受摄受了，我们是转不了的。而佛如来能转境，他不只是顺受，他不是在那体验，他还能转。
但是你还是有痛，你还是有痛，有痛，再把它体验，然后到它消失，你有过程。就算即有即空，即有即空，你还是有空，有空你还在对立里面，你还在二元。这个还不在真空的境界。就说即有即空你都不在，剩下的，只要在时空里边，还在人的范畴。只要有时空，你就被困，生命就在里边轮回，你只要没突破时间跟空间，你就在轮回之中。
不远，怎么会远，其实对你是不远了，对你，你只需要转个见地，转见地就够了。
不，见地，你这个方法是对，但这是个法门来的，这不是最高见地。这叫法门，这是个修法，知道吧。通过修，慢慢慢慢，痛苦的觉受对你不起作用了，你对境不转，它不能转你，你就慢慢转它。你虽然不理它，你无所谓，就像六祖说“惠能无伎俩，不断百思想”，那杂念来了我不看，就像水流一样流过去算了。
你就是它。这个没问题，这个是还在，这个还在修证的过程，还在道上。因为只有你最后，如果所有的一切都是幻，你既不是愤怒，也不是快乐，你不是一切，你因为众生的需要示现愤怒跟快乐，这个时候，你就出离了。这叫佛，你知道吗。所以你要到这个，你不能每天愤怒来了，你是愤怒。
你的状态还在梵天的状态，就是说即有即空、即有即空的状态，证量上没达到。因为梵天在天界是最高的，如果是按证量上讲，你所有的概念、所有的理论、所有的见地，包括你刚才跟我说的，只是在大梵天的境界，天道最高的境界。然后呢，在在佛教里边是八地菩萨以前的证量。
就更圆满了，更圆满了。就是从八地，是不动地，不动地就是说，已经进入空性无心的等级，无心就是说，他是没有可动的东西，就是他在证量上就达到了，我没有体验苦乐的东西。
你现在说我是愤怒，我可以跟他同频率地振动，同频率振动，愤怒来了，我去体验它，然后呢，它就转成快乐了，或者它就转成个没感觉了，或者它就转成个清净。和平共振，我跟痛苦和平共振，这个在波动的区域，就你已经成波动了，你的心性是进入波动，你超越了物质跟光音进入波动，波动是即有即空的，证入这个。
但是到最后是进入八地以上，八地以上是不动地，不动地是，根本就没有可以同频振动的东西。痛苦空，你也空，两个同时空，哪有什么可……你这边空掉了，就没有可动的东西。
不动地是因为没可动的东西，不动地以前是靠定力来说，这个东西如梦幻泡影，我观到了，那个境界，我不被境转。但是到了不动地，是境界仍然在那儿，但是我这儿没有可转的东西，所以就无我了。这才是八地，这个还不到完全的圆觉，还不到真空的境界。
这个再继续修，这是佛见地，还有九地、十地、佛（佛果）。在见地上，你要以佛的见地来要求自己，在证量上，你慢慢到达。你最高的佛的见地，你要了解，然后你在证量上一点一点到、一点一点进入。
梵天的东西已经很高了，不错，挺好的，很清净、很喜悦，就它还是在能量流的范畴，还是波动，有能量，有能量，有波动。
没问题，密宗也修，你知道到最后，光也分很多等级的，梵天的光仍然是光，到最后成了空明，叫常寂光，常寂光是佛光，常寂光，常清净不动。不生不灭，不垢不净，不增不减，就是那种，就是描述这个光。
这个光没有光，我告诉你，这个常寂光没有任何光明，连空明都不存在，你用任何形像来形容这种光都不可能，就是这样子，就是醒来了天亮了，你天亮了是什么光？没有光。
啥也没有，连混沌也是，最后，连佛跟众生也不存在，有众生才有佛，你都成佛了，没众生了，哪有佛？佛果也没有，你本来就是，就开始圆满了。你本来就是，就圆证了这部经。
光明还有欲界之光、色界之光、梵天之光，一直到上边的佛光。你说金光银光……那是佛光。在光明里边，你仍然没有空掉，你还着光的相，着波的相、能量的相，这都是相，都不叫真空。在概念上，还有这些东西。
着任何相都是着我相，我告诉你。因为你变成波、你变成光、你变成什么……还是我相。最后你知道吗？最后有一个空明，你证到了一种空明，没有光的境界，你还叫空相、虚空相。最后所以佛教、道教里边有粉碎虚空。虚空相，你觉得空得啥也没了，叫虚空相。那还是个我相，空空的我。
道教后期是结合了佛教的东西，道教是一开始是有我的，知道吧，它有我要求长生不老，羽化登仙，但在有我的范畴，它最终最终结合了佛教的，证入了无为。
但是佛陀佛陀快就快在，他一起步就告诉你无我了，直接在见地上就认为你是无我的，但是因为你，你已经认为是有我了，所以一层一层破你的有。所以佛就是，当你到最高见地的时候，他就直接告诉你，你本来是佛，那么你在修行的过程，他说你染了，你就洗，洗了就露出来，就行了。
但是你要其他宗派，它说你从一个凡夫众生修到佛，有一个过程，他说你现在是凡夫，你要成佛，那这个过程就像爬喜马拉雅山了，你要征服自己。
但是佛不告诉你，佛是直接告诉，你就是佛，你是染了，所以你（修行）就成了洗澡了。你想这个见地一起步差多少？你去洗澡，清洗你的那些东西，露出你的佛性就OK，从一个凡夫变成一个佛要经历多少大劫？
而且凡夫是永远变不成佛的，我告诉你。如果你有凡夫相，你永远成不了佛。凡夫是变不成佛的。成佛就是你的心在成佛，难道你是你的肉体在成佛吗？最后才是心物一元。
《空性正见你要了解》#20384@2013-02-13
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