《佛说无量寿经》1.前言#G0001@20260405
标题：《佛说无量寿经》讲义1.前言
编号：G0001
日期：20260405
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=G0001
大家好，我们今天一起学习《佛说无量寿经》。在正式学习经文前，我们先一起来了解一下经文大意与学习此经需要注意的事项。本来，我们学习经论的次第是《法华经》、《金刚经》、《楞严经》；配合两部论著，即世亲菩萨的《百法明门论》、龙树菩萨的《中论》；接着学《华严经》；最后学《无量寿经》（也称名《佛说无量寿经》）。
为什么要把《无量寿经》放在最后学习呢？因为在修证佛法中，《无量寿经》中提到的净土世界一般是等觉菩萨与一生补处菩萨们重点学习的功课，即菩萨的大愿与诸佛功德圆满后果位的示现。故大家在学习《无量寿经》时会看到，在《无量寿经》中参加此次法会的会众有贤劫中所有准备成就佛果的等觉与一生补处菩萨。
其次，学习完《法华经》，我们即知道我们与诸佛不二。学习完《金刚经》、《楞严经》，我们知道怎样从重重迷梦中觉醒。学习完《华严经》，我们对离相后一即一切、一切即一的法身境界，对诸佛理事无碍、真空妙有的证量、对佛眼中的世界会有更多的了解。这些经文的学习，有助于我们更透彻地领悟诸佛功德圆满后果位的示现。
这样，我们在学习《无量寿经》时，我们关注的就是：这个极乐世界是怎样成就的？我们也可以像阿弥陀佛一样，为众生建立一个清净美丽、又能在极乐中成就佛果的时空吗？我们怎样了解无量众生安乐并能成道的需求？我们需要发怎样的大愿？除了自修，我们还需要累积怎样利他的功德？有怎样的正见与功夫才能不让大愿成为重压？我们会对无量光，无量寿，令自己与众生在极乐中成佛充满渴仰。
而所有这些问题的解答，或想拥有阿弥陀佛的能力，都需要先学习释迦牟尼佛的其他经典与开示，真正了解什么是诸法实相、诸佛的功德圆满。这样，我们在念阿弥陀佛名号的时候，阿弥陀佛对我们就不只是一句佛号，也是自己的法身、愿力与功德。甚至在顿悟本心与诸佛不二的境界中，当下见到阿弥陀佛与极乐世界。但因为这部经同时涉及到了十方世界众生可以直接从佛果位成就中获取利益的事。这就像是人世间有一个人赚到了花不完的钱，直接给众生发红包，分享他的财富。
诸佛功德圆满后，化现净土，并用种种善巧方便接引众生到他们化现的世界享受安乐，也是直接分享自己的果位成就给众生，是向众生最直接、最圆满的功德回向，是无我后最圆满的大布施。在《无量寿经》中，阿弥陀佛功德圆满后示现出的极乐世界，不仅可以使十方世界每一位带业往生到此时空的众生不需要自己善报成熟即可以得到无边的安乐，并可以在此世界迅速觉醒，成就一生补处菩萨。故这部经不仅是等觉、一生补处菩萨们学习的重点，也适合初修及修证佛法正处于不同阶段的众生学习，而且此经普被大小密三乘根器。
甚至平时不学不信佛法者或学习其他宗教之人，在临终前有人为他介绍此经，或介绍阿弥陀佛所化现的西方极乐世界，他当下能深信不疑、心生欢喜，并一心一意想往生西方极乐世界，只需专注此心愿，并在中阴境界时念诵出阿弥陀佛的名号，就能得到阿弥陀佛的加持与接引，顺利往生到此世界享受阿弥陀佛功德的给予。故释迦牟尼佛在此经的开篇便说，这部经能带给众生最切实的利益，而且在此经的末尾，对以弥勒菩萨为代表的天众说，即使大火充满三千大千世界，也要穿越火海去听闻这部经，并信受奉行。
在法界中，有非常多的菩萨想闻听到这部经，但没有机会与条件，无法满愿，并说，在他的一代时教结束，所有经教先后灭尽时，他会用威神力使这部经多留一百年。原因是因为我们生活的这个娑婆世界，在十方世界中被称为五浊恶世剧苦之地，有情众生在三界六道不停地轮回，习气欲望串习得非常坚固，并因种种恶习造成无量无边的痛苦与烦恼。即使相信佛说，但菩萨道难行，修行证果非常困难。众生几乎时时生活在无力自拔的苦海。在这种情况下，诸佛的愿力成就，功德圆满后利益的直接分享与给予，对渴望离苦得乐、渴望从轮回中解脱、渴望修行快速成道的众生简直如雪中送炭，太需要了！
而且从这部经中，我们可以了解到，阿弥陀佛度化、接引众生的方法非常善巧方便，使众生不管处于怎样的境遇中，甚至没有时间、条件与能力修学诸佛开示的其它经典，但只要能值遇此经、信受奉行，便能从此经中获取到极大的利益，甚至可以说，众生的安乐与成佛已经有绝对的保障了。
所以，即使我们现在还未能真正理解诸佛化现净土的证量与功德布施，也把《无量寿经》提在《楞严经》前先学习一遍。不仅希望我们以阿弥陀佛、释迦牟尼佛的成就、功德作为我们修行的榜样，而且在菩萨道的修证中，能得到阿弥陀佛功德的加持与利益，增强我们成就无上正等正觉的力量与信心。
并且了解，对一位大乘菩萨来说，成佛后不是自己住在大涅槃境界享受极乐，或示现虚空相，或处在虚无状态寂灭为乐，或认为一切如梦幻泡影没什么可说可做的，而是上报四重恩，下济三途苦，示现种种的善巧方便与众生结缘，让无量无边的众生因为自己的成佛而离苦得乐；因为自己的成佛而从轮回中解脱；因为自己的成佛涌现出无量无边、清净美丽的时空；因为自己的成佛所有时空的众生进入极乐、在极乐中觉醒……让无量无边的众生因为自己的成佛而受益。
当然，为了度化理障重或不珍惜佛法的众生，有的成就者也会示现沉默与寂灭，比如印度西天二十八祖达摩祖师来东土传佛心灯，九年面壁未对人间弟子开示一个字；释迦牟尼佛也在八十多岁即示现涅槃，但只要对机、有助于有缘弟子的觉醒，任何形式的示现都是大慈大悲。
不过，我们现在在娑婆世界的人间修行，有些师兄们稍稍有些定力与殊胜的境界，便认为自己已经成佛了；或者做了一些功德，便认为自己离功德圆满不远了；甚至只是背诵了一些经典要义、佛的开示，为了获取一些名闻利养，便未修言修、未证言证——这样我们就实在离菩萨的品质、诸佛的功德差得太远了。在十方世界，无数等觉与一生补处菩萨们，因为愿力，即使知见、度众生的善巧方便已与佛齐，但因为大愿还未在时空实现，故觉得自己的果位不圆满，都不取正觉。
我们已学过《法华经》，在经中释迦牟尼佛为弟子们授记说，经过多少劫后，在某某世界成佛、佛号是什么等等。菩萨们不取正觉的意思即是：如果自己的大愿还未实现，就觉得自己佛果不圆满，不会示现在任何世界成佛、成为教主，比如地藏王菩萨的大愿是“地狱不空，誓不成佛”，即娑婆世界如果还有众生在受地狱般的痛苦，我觉得我的佛果还不圆满，我还未成佛。而文殊、普贤、观世音等等我们熟悉的大菩萨们，都在久远劫前已成佛，但他们都有大愿，故仍在十方世界示现菩萨身，助佛教化。
大家学习完《无量寿经》，也会闻听到，为了利益众生阿弥陀佛发出的四十八愿，每一愿的最后都说：如果此愿不成，我不取正觉。在十方世界诸佛的果位示现中，阿弥陀佛为利益众生而成就的一切，可以说是果位最圆满的代表。他成佛后，为十方世界众生示现了一个完美的、无可挑剔的时空，即“极乐世界”。在这个世界，汇集了两百一十亿佛国中最完美的一切事物，使十方世界不愿修学佛法的众生，都发愿往生到此世界生活，并想面见这位功德如此圆满的佛。
因为他的成佛，因为他大愿成就后的功德布施，使十方世界无量无边的众生直接得到了极乐的利益。无量无边的众生因他的成佛，在他功德示现的时空得到觉醒，快速成就无上正等正觉。他接引、度脱众生的方法在十方世界堪称善巧方便之最。而通过他的成佛而直接受益觉醒的众生也成为十方世界之最。故阿弥陀佛在诸佛中称为光中之尊。
阿弥陀佛的因地愿力与果位示现，在等觉与一生补处菩萨的功课学习中，堪称永恒的经典教学。在我们娑婆世界，释迦牟尼佛不止一次向弟子们介绍阿弥陀佛与他的极乐世界。不仅赞叹，甚至力荐。劝说自己的弟子们在这一世生命结束后，如果还未成道，要发愿往生西方极乐世界。不仅仅是希望弟子们可以离苦得乐、不再轮回。更重要的是，在十方世界中，阿弥陀佛成就的极乐世界已经成为修行佛法者最圆满的道场，可以令弟子们在极乐中顺利成就无上正等正觉。
不止释迦牟尼佛这样做，十方世界诸佛都同声赞扬阿弥陀佛与他的极乐世界，推荐自己的弟子们去极乐世界拜见阿弥陀佛，得到这位佛的加持与授记。所有的大菩萨们都希望去面见阿弥陀佛，希望去闻听、了解、学习这尊佛的因地大愿与果位的圆满示现。《华严经》中，文殊与普贤菩萨也都说要去西方极乐世界面见阿弥陀佛。当然，等觉菩萨们去极乐世界不像我们为了离苦得乐，或为了早日成佛。像文殊、普贤这些菩萨，他们已有能力在任何世界，处在自己的内证境界中享受极乐，甚至示现佛相。但他们同样也发愿去西方极乐世界，面见阿弥陀佛。我想，除了入普贤愿海，不知厌倦地顶礼、供养、赞叹如来，给十方世界众生示现怎样学习佛法、信受奉行释迦牟尼佛的教义外，也是粉丝与心中偶像的会晤。
今天，当我们在娑婆世界学习《无量寿经》时，听闻到我们的根本上师释迦牟尼佛在为我们介绍另一尊佛的时候，所有发心利益众生、荷担如来家业的菩萨们也同样不会只想往生极乐世界，从而忽视释迦牟尼佛在此世界的所有教授。释迦牟尼佛的教授、功德的加持及给予，可以令轮回在剧苦世界的众生，在困难中就获得解脱与安乐。即使历史上有些老师让自己的弟子只专注往生之愿，只念阿弥陀佛，不看释迦牟尼佛的其他经典，也只是对弟子们在娑婆世界开悟成道没有信心，很怕弟子们在中阴境界时忘记往生极乐世界与阿弥陀佛的名号，把这个往生极乐世界享受安乐与成道的保障也丢了。
但在往生极乐世界前，人间还有很长的人生之路要走，生命中会遇到无数无法预料的风浪。如果我们只念一声佛号、学一个法门，只想往生之愿，那大家一遇到困难，没有解决办法，又无法在现实中安住在这声佛号或此法门中受益，就可能会厌世逃避，想自杀往生极乐世界算了。这绝不是释迦牟尼佛为我们介绍阿弥陀佛与西方极乐世界的本意，也辜负了阿弥陀佛建极乐世界普度众生的本怀。
阿弥陀佛对十方世界众生往生极乐世界设立的条件非常简单。在本经第十八愿阿弥陀佛说：十方世界众生，仰慕并想往生我国，至诚专心此念，最多十次发起心愿，即能往生，除非此人犯有五逆大罪和诽谤正法的过恶不能往生。五逆大罪是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧五种有逆常理、天理的重罪。如果众生犯下此罪，在内心需要深切忏悔改过，才有资格往生极乐世界。
第二十愿阿弥陀佛说：十方世界的众生，听闻到我的名号，心中系念极乐世界，又能众善奉行、累积功德资粮，以至诚之心，一心向往往生极乐世界，一定会满愿。本经文中，释迦牟尼佛也说：“诸有众生闻其名号，信心欢喜乃至一念，至心回向愿生彼国，即得往生住不退转。”意思是：所有众生只要闻听到阿弥陀佛这声名号，深信不疑阿弥陀佛的功德与他建立的极乐世界，满心的欢喜。有这样的欢喜与信任盛满心底，心中笃定说我要去西方极乐世界，乃至于只需要念一声阿弥陀佛的名号，这样即能往生。