二、心を広げ、家庭の対立を解決する
もしあなたの修行において、妻や夫が同修（一緒に修行する仲間）であるなら、それはあなたの功徳や福報によって、修行のための善い縁が成熟したからです。その場合、修行の障害はずっと少なくなります。しかし、在家で修行する人の多くは、家族の反対や妨げに直面します。だからこそ、私たちは修法において形式的なものにあまり執着しすぎてはいけません。自分の心の動き（起心動念）からアプローチし、家族を包み込み、理解していく必要があります。なぜなら、私たちは修行を始めたばかりの頃は、まだ自分の習気（煩悩の癖）が非常に強く、そのうえ修行に執着しているため、間違いなく家庭の利益を損なってしまうからです。たとえば、あなたの修行のせいで、夫や妻が家や子供のために多くの負担を強いられることになります。私たちの理由がどれほど立派に聞こえたとしても、その振る舞いは極めて自己中心的なものです。ですから、身近な人からの非難を耐え忍ぶことを絶対に学ばなければなりません。そして修行に影響を与えない範囲で、相手や身近な人々に倍の愛を注ぎ、思いやる必要があります。修行していない家族から「罪滅ぼしをしている」と思われることを恐れないでください。彼らに心のバランスを取らせてあげるのです。実は、こうしたことを行う過程そのものが功徳を積むことであり、仏法を修証（実践し証明）していることでもあるのです。
たとえば、私は数年前の修行中に、夫やその家族から反対を受けたことがありました。その時、師匠は私に2つのことを教えてくれました。「(1) 他人から責められた時は忍辱（にんにく）の戒を保ち、善悪や正誤を争わず、自分が受けるべきものだと考えること。(2) 恨むことなく、後悔することなく（無怨無悔）他者を愛すること。」私はこの言葉から計り知れない恩恵を受けました。というのも、実は私たちは今まで、誰かを無怨無悔で愛したことなど一度もなかったからです。2番目の教えを実践しようとした時、私は自分が夫に対してどれほど多くの不満（怨気）を抱いていたかに初めて気づきました。私を理解してくれないと恨み、帰りが遅いと恨み、私に関心を向けてくれないと恨み、言葉遣いが思いやりに欠けると恨み、私と一緒に過ごす時間があまりないと恨み、他の人に心変わりしたのではないかと恨むなど……。私は本当に多くのことで彼を不満に思っていたのです。その時から、夫が何をしようとも、私はただ黙って見守るようにしました。心の中に少しでも恨みの念が生じたら、師匠に誓った「彼が何をしても絶対に恨まない」という言葉を思い出すようにしました。最初は彼を恨まないようにすると、表面上は穏やかでも、内面はまるで十字架に釘付けにされたように痛く、吐き出すこともできませんでした。それでも、私は常に師匠の「無怨無悔」という言葉を心に留めていました。
時間が経つにつれて、相手を恨まないでいれば、自分の選択にも後悔しなくなることに気がつきました。この「無怨無悔」という言葉は本当に素晴らしいものです！夫への恨みをなくすことから始まり、私は周りのすべての人に対して恨みを抱かなくなり、心がどんどん大きく開かれていきました。私は「耐え忍ぶ」状態から、「寛容になる」状態へと変化したのです。そしてついにある日、私の目には夫が突然、全く欠点のない完璧な存在に見えました。さらに、周囲のすべての人々も完璧に見え始めました。彼らは私の目にとても愛おしく映り、皆が仏菩薩なのだと思えるようになったのです。私はその一瞬の間に、博愛の感覚を体験しました。その愛は私の心に満ち溢れ、誰に対しても少しも減ることなく、ただ夫、子供、親、友人に対してそれぞれ違う形で表現されるだけでした。その愛はとても完璧で永遠なものでした。それは一つの性質であり、増えることも減ることもなく（不増不減）、汚れることも清らかになることもありません（不垢不浄）。その瞬間の心の円満さによって、私はついに永遠の愛を享受することができました。その愛は私たち自身の中から生まれ、私たちに最大かつ最終的な満足感を与えてくれるものなのです。師匠は私にこう言われました。「あなたが体験した博愛こそが大慈大悲です。これはすべての人が最初に持っている性質であり、最後にたどり着く性質でもあります。衆生のすべての欲望が際限なく続くのは、ただこの愛を探し求め、ただこの愛を渇望しているからに過ぎないのです！」そして、この愛だけが、衆生を完全に満足させることができるのです。