- En la práctica y realización del Dharma del Buda, lo mejor es, sin duda, seguir una alimentación vegetariana.
①. Porque la alimentación vegetariana hace que la energía sea pura, puede mantener nuestros canales relativamente limpios y facilitar que, al transformarse la fisiología, se abran y transformen los canales de energía.
②. «Comer y el deseo sexual son la naturaleza humana». La comida, la bebida y el deseo entre hombre y mujer son los deseos fundamentales del ser humano. Si nos alimentamos de forma sencilla, con el paso del tiempo ello contribuirá a atenuar los demás deseos y, de este modo, tendremos una mente serena y pocos deseos, lo que favorece la práctica espiritual.
③. Comer vegetariano permite evitar matar seres vivos de forma directa o indirecta; así, en nuestra práctica espiritual no crearemos demasiado karma de matar, que no haría sino aumentar nuestras condiciones adversas, y ello favorece la práctica.
- A veces, por diversas razones, no tenemos más remedio que comer carne o beber alcohol, pero, como creemos en el Buda y en la ley de causa y efecto, esto nos sume a menudo en la contradicción. Creo que, cuando te encuentres en una situación así, puedes recitar mantras en tu interior antes de comer carne o pronunciar en silencio el nombre de los budas y bodhisattvas, para que los budas y bodhisattvas realicen la liberación a través de ti. Si al recitar el mantra tu mente está muy serena y tu concentración es plena, aunque tu fuerza no baste para liberar al animal, al menos podrá aliviarle el dolor en el momento de su muerte y reducir su resentimiento; así, el karma de matar que has creado indirectamente al comer carne se aligerará considerablemente.
Solía comer a menudo con familiares y amigos; si alguno de ellos pedía platos de carne, yo hacía la liberación con mi fuerza mental en cuanto el plato de carne llegaba a la mesa. Cada vez que hacía la liberación veía a muchos animales transformarse en luz y partir, y de la carne que había en la mesa se desprendían grandes masas de energía negra al mismo tiempo que ellos partían (esto se debe a que, cuando el animal es matado, su dolor y su rencor hacen que su cuerpo produzca toxinas).
En una ocasión hice la liberación por un pez al que estaban friendo sobre una plancha de hierro. Vi que el pez no había muerto del todo, pero ya estaba sobre la plancha; de pronto se oyó un grito desgarrador que no era en absoluto el grito de un pez, sino la voz de una muchacha de catorce o quince años. Por el dolor extremo, el alma del pez se dispersó en un instante. Para hacer este tipo de liberación necesito entrar en samadhi en el acto y volver a reunir su alma; liberarlo resulta bastante laborioso. Si nuestra fuerza de concentración no es suficiente y no sabemos recitar mantras, entonces, si comemos carne, hagamos con frecuencia liberaciones de animales o vayamos al templo a pedir que liberen a los animales que nos hemos comido; así también habremos acumulado un poco de mérito para compensar nuestras faltas.
Hubo quien me preguntó: «¿Acaso el Buda Vivo Jigong no comía carne también? «El vino y la carne atraviesan el vientre; el Buda permanece en el corazón»». Jigong era un Buda vivo: cuando comía carne de perro, ya liberaba a aquel perro; el poder de bendición de su cuerpo, palabra y mente era inconcebible. Si no alcanzas el nivel de un Buda vivo, más vale que no imites a Jigong. También el budismo tibetano come carne, pero eso viene determinado por su geografía particular y por sus métodos específicos de práctica. Aunque la alimentación no sea el punto de partida más importante para nuestra liberación final y completa, si prestamos atención a todos los aspectos, tendremos un poco más de condiciones favorables para la práctica y esta será un poco más fluida. Quien practica siendo laico debe evitar, a toda costa, hacerlo aferrándose a las formas.
Por ejemplo: si una persona estrictamente vegetariana percibe un mínimo sabor de grasa de carne porque el cocinero, por descuido, no lavó bien la tabla donde se había cortado carne o la olla que había tenido grasa animal, montará en cólera; a veces incluso pensará que los demás intentan a propósito echar a perder su logro espiritual. No sabe que «cuando surge un pensamiento de ira, se abren las ochenta mil puertas de los obstáculos»: todos los méritos que había acumulado comiendo vegetariano se los quema su furia. En tiempos del Honrado por el Mundo Shakyamuni, cuando pedía limosna con su cuenco, si los seres le ofrecían carne, él y sus discípulos la aceptaban; era acomodarse a las circunstancias, facilitar la ofrenda de los seres, y también una manifestación de compasión. Por eso, lo más importante para quien practica son sus propios pensamientos e intenciones. De entre la codicia, la ira, la ignorancia, la soberbia y la duda, si puedes soltar un poco, el mérito que generas es mucho mayor que las buenas acciones que realizas en el plano externo. Por muy bien que observes la dieta vegetariana, la abstinencia de comer después del mediodía o la práctica de la generosidad, si tus pensamientos e intenciones no cambian en lo más mínimo, quienes no practican sentirán que chocas con ellos y que tu práctica es demasiado aferrada; más vale que seas tolerante, condescendiente, acomodaticio y desinteresado a la hora de ayudar a los demás: aunque comas carne, los seres considerarán que posees más cualidades de budas y bodhisattvas.