标题：五体投地
编号：10385
日期：20130427
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10385
想圆觉呢，你快圆觉的时候，就开始上圆觉了。现在讲圆觉，啥用也没有，意识层面感觉圆觉了，就没圆觉，还不行。你觉而不动还没练好呢，还乱动呢，还圆觉呢？先心不动再说，我哪天看你们心不动了，再上圆觉。
着相、乱动，圆觉最起码要在不着动静二相的基础上才开始的。你不着动静二相的，一切清净圆满就是圆觉，你一切相才清净圆满，否则你，你着动相、着静相，着善相、着恶相的时候，这个世界就是缺陷的，你怎么能圆觉？
即使你知道说，本来是佛性圆满的，那只是意识层面的理论而已，你怎么能快乐起来？圆满的，但是你看着的大家就是有缺陷的、有善恶的，你怎么能快乐起来？你指令有问题，现在，我们开始谈指令了，“我有一个障碍进不去”，既然你知道你有个障碍进不去，你已经没了。
那就不用去叩嘛，这叫什么障碍？谁也没让你叩头。那是你还没找到你的契入点，就说“我进去是学什么”，因为我们最终是学佛法，是学它的智慧，你要的是智慧，你不是要形式，知道吧？你不是一个佛教徒，你不要做佛教徒，你不是说“我要做个虔诚佛教徒，我去上香、叩头、礼拜、去寺院”，这些东西这都是形式。
你要的是智慧，它的智慧，就佛学，它里边究竟在讲什么？为什么它几千年有这样的人格魅力，佛陀他讲了什么东西？为什么三藏十二部，里边重点是什么？你拿到这些东西就够了，那你就是佛弟子，没别的，你不需要叩一个头，佛也不会怪你的。
叩头那些，说放下自我，你学到他的智慧了，你照样放下自我，不需要通过叩头来。那个时候，但是，当你真的学到他智慧的时候，我会给他跪下。这就是，我也开始没给佛叩头，不会给佛叩头，因为你觉得假假的，你跪在那，他是个塑像，你盯着，雕得不错。
你假假的，你虔诚心、恭敬心啥也没有，跪在那，你跪什么？只是模仿“我叩个头嘛”，觉得佛像也不错，可能拜拜佛，拜佛这是个仪式，我啥心也起不来，说句老实话。
但当你对佛学的东西了解得越来越深的时候，尤其是实证，实证是实践，你在实践他走过的路的时候，你跪下了，那个时候是五体投地。你觉得太伟大了、太了不起了，释迦牟尼佛他怎么能说出这么高的见地。
而且当他，他一定是经历了我们无法想象的难行能行的东西，他才能够证入，因为把自我放弃掉，他才能证入最高的，而且他把他证到的东西，无私地直接就给我们留下来了，这样我们会少走很多很多弯路。
我们不需要像他那样修苦行了，我们直接就可以摄受他、拿到他的东西，几万大劫，可能我们刹那之间就拿到了那个东西，我们就少走几万大劫，我们不需要像他那样走了，他已经把东西拿给我们了，他的最高见地，那些东西。
就说这些都太伟大了，而且，你越走，你会越觉得菩萨们的伟大。不是说观世音菩萨有千手千眼，他救苦救难，这个值得我们叩头，因为我们没有直接感受到他下来帮我，我难受的时候，他真的也没有安慰过我，我没有觉得他直接从天上伸只手下来，拍拍我、抚摸抚摸我。
但是你有一天你了解了他的慈悲的时候，那种精神跟品质的时候，你真的能跪下。那个跪就不是，就觉得，你是为他们的品质、为他们的智慧跟品质你跪下了。你觉得我太渺小了，你会觉得自我的渺小。
我以前我说没有偶像，你说自己说，自己自认为的那些东西，聪明、智慧、才智那些东西，你自以为的那些东西、自以为是的，太渺小了，简直。在这些圣人跟菩萨的遍满三千大千世界的功德、遍满三千，无处不在的这些东西里边，你渺小得就像一粒微尘，你怎么能跪不下？
那些东西不是因为他需要你跪，是那一刻你突然觉得，他们太伟大了，真的是需要我们仰视的，有时候，真的，需要叩下、需要五体投地，觉得惭愧，就是那样子。
你不需要先从叩头入门，不需要这些，你不是说叩个头，我就放下自我了，这个还差得很远。了解他在说什么，了解他们做了什么，菩萨做了什么，佛在说什么，然后你再说你跪不跪。先了解清楚，才能知道自己能不能信，首先信都，我们必须了解。
为什么我们无缘无故就会相信他怎么样？佛陀他为什么我们无缘无故信佛，他到底他有什么能力？他做了什么值得我们信？他说的就是真理吗？你是比较完你才知道的，你是自己走完，你才知道他是真理。
你涉猎了道教、印度教，涉猎了所有的宗教门派、基督教，甚至所有的比较完，你才知道佛学是最高的。你才知道他的、他的最高点在什么地方，这些你然后你才能信，你才能正信。
但也有一些人直接是由信而入的，就说有些老百姓，人家直接就说很简单，这就说，你说很简单的指令，就说“我就觉得，我就信他，无缘无故我就信，他说一，我不二”，就是信，由信而入，慢慢他也了解了佛是什么、菩萨是什么，就做到了。
但你要知道那一念的信，也是经过生生世世，他也不是，有的你说他是愚昧，他要没有佛缘，他那个愚昧也起不来，他为什么偏偏在佛前起个愚昧？别人说话他还真不信呢，为什么佛说他就信了？你别以为他愚昧，你骗不了他，知道吧，佛就骗了他，是不是，他也是有那个缘，知道吧。每个人有契入佛法的一个就是。
我倒觉得我们可以不是佛教徒，所以我网站说，你可以不是佛教徒，没关系，你是什么也行，你不用你是个佛教徒一定要学，不是佛教徒，可以分享佛陀的智慧，大家是分享，聊聊佛陀的智慧，你可以看看佛陀是怎么做人的、怎么做事的。
我们总是通过拜外在的佛来发现内在的佛，因为到最后你拜的是你自己，你怎么可能拜任何东西？我们最终是回到自己，佛在这儿，我们所有的礼拜、所有的一切，向自己臣服。你有一个至高无上的、无所不能的佛，但现在显然我们一无是处，连啥也做不了主，每一件事都心有余而力不足，你不觉得我们很渺小吗？什么也主宰不了。
我们不是说要主宰这个世界，我们连个烦恼也搞不掂，烦起来要死，是不是？一点点用也没有，使不上劲儿。而我们里边有一尊佛，我们要通过外在的学习、通过外在的礼佛，来发现内在的佛。
外在只是个触动，触动你内在，因为你的内在尘封太久了，没有东西触动你。而佛学的智慧是直指人心，直接就进去了，像一道光、闪电就射进去了，智慧之言、圣人的言论。其它的东西没有力量能穿透到那么深，穿透你几万劫的沉迷、沉睡，你睡了几万年，能把你叫醒那个，你知道那个尘垢有多厚？能把你拍到你的心。
有些智慧是能拍到你心的，你知道你心到这个，你外边包装了多久？几万年的包装，都一层一层在那呢，垢啊，心垢，一层一层、一层一层垒了几百公里，能够穿过这些尘垢，拍到你那个心、够到你那个心，很难的，我们。
所以，这个世界能触动你内心世界的人并不多，我们现在七十亿人口，所以说要惜缘，身边有些人能够直指你、触动到你内心，让你的心痛啊，这很了不起的，那需要很久的缘份，才能让你心痛，知道吧。
不管是父母、子女、丈夫、情人或者什么，他能让你的心痛，能让你的心患得患失，或者让你的心波动、能让你的心地震、震动，需要很厉害的、需要很久的缘份。你知道最终我们在这个世界上，那种震动让你干什么？让你觉醒，让你成佛的。
生命，来这个世界，其实生生世世我们是要回归的，我们心灵深处最深的渴求是什么？你那个母体最深的渴求是什么？回归。因为我们从一开始，宇宙的第一个大爆炸，那个光子迸出来，我们就认为那个光子是我，然后这个光子，一直流浪，形成，最后形成了物质。
从一开始那个光子就开始流浪出去了，然后那个，从最开始的那个光子，就在渴望回归啊，但是一直往外走，光、声音、物质，一直一直形成我们现在的时空世界啊。一直往外走啊，一直往外散，我们最深的渴求是回到母体、回归，回到我们佛性里边来。
但怎么回归？不是靠我们经过几万大劫修证，修证是回不去的，要靠正知见、见地。你知道但那个光子，必须从最初就认识，它是个错觉，它是没离开过母体的。它如果认知不了这一点，终生回不去，永远回不去。
你本来是佛，你只是错认了你是个光，错认了你那光子炸出来。所以宇宙大爆炸是个错觉，知道吧？是你的眼睛里边的一个错觉，是科学家的错觉。
当我们修证回到佛性的时候，你认知这是个错觉，OK，你安住在这不动，你就在那了。你一直在母体里边，你没有离开过，没生、没灭、没动过，这就是真理。
如果你不知道这个真理，你修证几万大劫你都回不去，你有时间，知道吧，有时空，有时空你就在外边。在母体里边没有时空的，你必须认知你的时空是个幻境，你必须认知时空是个幻境，然后你就母体就在这了，你就回来了，就叫当下，就回来了。
但时空是幻境，所以佛学里边它用什么？定，一个定态来，在定态里边时间是消失的，知道吧，所以他修禅定。修禅定，进入禅定的状态，很深的禅定的状态的时候，你就体验到了母体的感觉，没有时间的感觉，你就觉得你回归的感觉到了。
然后在那个定态时间久了，你能明心见性，你能看到自己的佛性。看到了，还不一定能真正地安住在那儿，时间，在看到以后呢，慢慢地修、修、修，你能长久地安住在那，慢慢彻悟了、天亮了，就那样，明白吗？
所以修行不是一个，这样有一个时间的走，是最终你要改变你的认知。所以到最后还是个指令，明白吧，还是一个见地，所以佛学的见地非常重要，如果佛不告诉我们“本来是佛”，我们永远成不了，我告诉你。
你如果没有这一句话，你是永远回不去的，你本来就是，你就安住就行了，不动就行了。你要有个修、有个证，动来动去，你永远在流浪，时间里边流浪。
安住那不动，你就是，然后呢，清洗。这个认知、这个指令要输对，你输错了，说“我要从凡夫变成佛”，你就输错了，也在修，但是十万大劫也成不了。
我本来就是，我只是染了，我在清洗，OK，你就染了，就像洗衣桶转吧，转转转，它清洗完了，干净了，OK，我露出来，这个指令是正确的，你知道吧，你就成佛了。
你不能说“我从凡夫变成个佛”，变不成，那你就，那你一定得修神变。对，就记住这句话，这就是《法华经》告诉你的，所以要看看经典，看看《法华经》。
这个经在说什么？为什么它在这么多经典里边叫经中之王？你要带着这个疑问看进去的时候，你通过书，你会不断地思考，思考就进去了。
你只是看，它在说，好像普通话说得不标准，好像，我是举个例子，很多人，他在讲，“这就是那个什么，姓杨，杨老师怎么怎么”，你才是认识她或者了解她一下，那你就完，那个经肯定进不去，你只是记住我的脸。
还没有，其实没有重点讲心，直接进指令好了，直接现在知道了吧，这个简单，这也是个修证。但是一开始烦嘛，只不过这个指令还好像还是，成佛还好像差一点。但这个是很重要的这句话，没这句话，我们就，没这个见地，这叫正见、见地，没这个见地，你所有的修都会走弯路。
《五体投地》#10385@2013-4-27
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
