标题：心的认知
编号：10574
日期：20130806
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10574
是，但是你不了解的是，你为什么会确立这个相？比如在你心中形成一个相，你很执着的一个相，你是为什么会确立成这样一个相，而他会确立另一个相？
这个里边就涉及到了多维角度，你可能在三维时空里边，你认为，假如你执着在这个杯子上了，比如说你喜欢一个女孩子或者一个男孩，在你心中，你放不下他，是你认知了一个相，在你想象之中，你把他美化了一个相出来。
但是，你破解不了这个相的原因，是你只能看三维角度，但这个相是立体的，是多维的。你的心是圆满的，你有一个十维角度的立体的相，但是你只能看到他的三维。你破的只是三维，你怎么也……因为那百分之七十在你的暗处，在你的盲区，你看不见，你不知道为什么会不舒服，因为你那百分之七十还在那儿。
但这百分之七十是怎么形成的？是有很多原因的，因果里边的东西，或者你欠他，有点纠缠。当然，从因果、从有形有相的，就是这么解释；从无形的，有些东西就是说，比如说有一个人，你就是放不下，或者什么……你在内心深处渴求的东西，它有一个振动，那些频率，你这个状态改变不了。
你想到他的时候，你的心的心率，或者很多你这个场，假如把人体当成个场，你的振动频率是不一样。你看到，想到手机的时候，你是一个振动，你的大脑思维是一个振动；你看到杯子是一个，看到人是一个振动。
如果这个振动频率改变不了，你就一直，这个觉受就改变不了。你的受就在那儿，你再执着，你就是再多的道理，你觉得还是不舒服。那个不舒服是什么造成的？是因为振动频率，很低的频率让你不舒服，知道吧？不喜欢。
就是说，六道，各道有各道的频率。为什么有时候我们说，假如说一个母亲，她的孩子死了，就是痛彻心扉，她生不如死。孩子死了，她就……她就说撕心裂肺的那种痛苦。那个时候，她的心的，她的认知，因为她的认知度导致的。
其实心是一种场，如果把心念变成一种场，你看吧，她在想到孩子的时候，这件事的时候，她的振动频率就跟地狱是相应的，就是说，她在受地狱的苦。她的振动频率就像地狱般的，她就在受地狱的苦了，虽然她还活着，她在受地狱的煎熬。
如果你不能改变她这种振动频率的话，她是无法改变那个觉受的、那个痛苦的觉受，你知道吧？但是这种地狱的振动频率，是她因为心的认知导致的，所以佛学不断地改变你的认知。因为你有自我，所以你有这个……有我就有众生，有母亲就有孩子，这种血缘，这些东西，这都是认知。佛学里边，它就在用智慧来……就是把你这种认知一点一点提升，让你不这样认为，然后你的振动频率才能全部打破。
否则，有一些本能的，这种振动，这认知是很难改变的。就说你道理都懂，就是改不了。比如佛学里边，最后改变气脉，气脉的净化、气脉的光化，就彻底地把你那振动频率提升了。
你从气的振动频率，到能量的振动频率，到光的振动频率，可见光，到不可见光的振动频率，就说一个可见光到激光，或者X透视那个红外线，那些光的振动频率都不一样。所以这种振动，假如我只是这样讲，当然可能不太科学，但这样就是说，你这个频率改变了，你的状态就改变了，这个人就感受不到地狱的苦了。即使他在地狱里，如果他振动的频率跟佛的频率是同等的话，那么他在地狱里，他也感受不到苦，知道吧？
但是这个频率来自于哪？来自心的认知，他是否认知“色就是空，空就是色”？他有没有这种见地？而且根深蒂固地根植在他每一个分子的振动里边，就成为他的模式，这就叫证道。就要改变你的生理结构、气脉、神经系统、血液，都要去转化。
光从理论上，只是一个方法，有些人也可以的，比如对一些上上根器的人，你一句话过去，他就可以了，因为他已经改变了。但对有些人，就需要一步一步到位。
上上根器的人，就是本来，他的气脉就在某一个振动频率，他就等你，他只是没有总结出那一句话，他本来的气脉可能就在光的层次，有一点基础……如果你认为是吧。你认为是一个物质基础，就说天生他的心性上的振动频率和你有些不同，他带来的场是不同。
比如有些人，为什么我们从小觉得，有些人他具备领袖能力，有些人具备这些……为什么他身边会有一些振动的场，有些人会有，但大部分人都一样，极个别人不一样。所以六祖，这么多年就一个六祖，也没再出另一个六祖说，听到“无所住生其心”开悟了，就一个。
所以很少、极少数的人能够保留很高的能量等级，在投胎的时候，在父母的肉体里，能保留很高的能量等级，还是诞生到这个世界，是极其稀少的。一般我们就因为血缘这种……就跟父母同频率了，就差不多了，被父母转了，被因果业力转了，就迷糊了。
就是很特殊，需要很特殊的因缘，才能保留住那种，就是在从投胎、入胎一直到生，保留住他那种状态，是很少见的。没那么简单，都需要借助很多条件的，只是有些东西，你们看不到而已。讲这些没有意义，就是这样。否则，一般投胎就跟父母、就跟凡夫一样了，出来不知道了，要重修，要重新修。
就像佛陀生下来，不是那些相士说，他不做转轮圣王，就做佛。那是看他的气脉，就小时候，三十二相八十随形好，那是气脉，就他气脉是那样的，并不是他外边就长得跟你不一样，他的气脉就是那样的，通达，全通着呢。
我们生下来，就有些地方就有缺陷，知道吧，就有些地方已经没有那么圆满了，就已经气脉有缺陷了，就是这样的。就有些堵了，有些地方。堵了的那些地方全是你的盲区，你的心已经无法到达，你就有去不了的地方。
我们执着的，大部分都是自己心性里边造作出来的东西。凡是执着，都是你的认知造作出来的，在你的世界造作出来的东西，用你的理念或者什么造作，去执着那些东西。任何外境只是一个触缘，只是触境，让你造作出了那个东西、完美的东西。然后你执着在里边苦，在自己的世界里受着六道的苦。
所以我们有时候说，不要让逆缘成熟。因为触缘，你触到善缘，那个境界会造作出善的境界；你触到逆缘，你的心里会制造出一个执着的相来。你会造成一个相，这种相是因为外缘触及你造出来的，然后你又着相，那你就苦了。
你执着的，一定是你心里边造作出来的。破相需要修行。所以这个是很复杂的一个大脑运作，你造一个相出来，而这个相无处不在，他在你的心中就是无处不在。只要你在心中挂上它，它就无处不在了。你造了一个相，这个相甚至就像……你们说的那个天网里边的什么网。
因为你的大脑里边，假如你是个摩尼珠，你的心、你造作出来的那个相，就像那个钻石，那么多切面的角度，每个面上都有你造作出来的东西，而且是同一个东西，你想捂住哪个？你想破哪个？就是执着，就一定要知道你造作出，你是怎么造作出你的虚幻？从根上要拔除自己的一些东西。
但是这个是有入手处的。虽然这种相是虚幻的，我们入手处是什么？我觉得入手处，一个是转化气脉、转化神经系统，这两个。就说你执着的那一点，你会发现在你的气脉上，固定的在那个点有堵塞，或者神经系统有，就是有压迫或者有不舒服的地方。
比如你脊柱，中枢神经或者某一个地方，你有堵塞，你经常会在同一个问题上，不管是哪个层面都会出事、出问题。一到这个事情上就纠结，一到这个事情上就纠结，是你气脉那个地方不通了，在重要的有些地方不通了，就容易在外在的事情上纠结在那个地方。所以从生理上入手，也可以改变心理的。心理上调的话，就是通过观想、假想这些，就像我刚才给你们的，也可以调。
你必须知道，就说全部打开你的气脉畅通，你就不会有问题了。你如果气脉全部按正常的，你现在也是通，你是有些地方绕弯弯，你很多地方……如果按奇经八脉这些脉轮全部打开，中脉都畅通的话，就不会有问题。
如果是说你还有病，你身体有不通的地方，那么在见地上，就是你再到位，在受这一块，你还是要承受的，你还是有觉受的。只是你心性上，如果达到某一个高度的话，你会旁观这种受，你的定力已经比这个受更厉害了。
这就是说，腿疼你能忍了，你看着它疼，把它分解拆散，把这个痛分解拆散，就像把你的烦恼放大、缩小、折腾呗。但是就能够承受，承受力够了。所以觉得轻易地就不会说，就算了，就那么地，不就是那两件事嘛，不就是很难受么？就这样，就是能承受得起。
夹脊那个脉很窄，一般过不来。不是说它真的搭理你，是你，比如说，你去问你的脏器的时候，你静下来，你脑子里会出现什么样的念头和想法？是你的脑子里自然会出现一个，第一念的想法，那个想法就是它搭理你了。
没啥想法，人家就没问题呗。对，这就是问题，你认为它有问题。你认为它工作不太顺畅，所以它不说话，是认为你先改变你的认知。你为什么不这样想呢？改变你这样认为，它就顺畅了。你有有病的痕迹，你老觉得你有病，人家就不顺畅了，示现个病相给你看看呗。你觉得你健康，OK了。
有时候，你是老修行嘛，你会知道，心里边就会知道，它与你的见地有关系，这种法门的运用。比如说你的肺或者……它会说觉得，有啥问的？你还不知道你做的那些事？它就会，你还不知道你干吗？就说你心里明明白白，但是你照样做，还不是在伤害脏器的时候，每次伤害脏器的时候，你都心里很清楚，只是你做了。
就说你这种两面这种性格很强烈，就说有的人无所谓，但是你是深恶痛绝的，本来对这些，但是你照样干了。不是有些人是这样，有些人就是说，我无所谓，很多事，就是说，我做了做了，我忏悔也忏。
但是其实你在潜意识里边，是对有些事深恶痛绝的，但是你却在干，这种就是一种分裂。就是说，你潜意识里边有些东西会不理你，我告诉你。因为自己对自己深恶痛绝，你做的事，就是自己不屑的、不齿的。当然说你没做坏事，就说你性格里边可能有这类的。
就很多修行人会有这种，就是这个对话老是起不来，而是一知半解的也可能。除非疼到心扉的时候，可能会有一些感应，就是潜意识跟表意识有强烈的对抗性。就潜意识自己什么都知道、什么都懂，但表意识又被种种压了很多的，比如商场上的一些习气或者……潜意识对这些真的是不屑的，这样就成了一个强烈的分离状态。
认真地解读它就是突破，了解你自己，了解自己，这就是突破。无声的控诉，知道吗？有些事情不需要语言的，痛就行了，告诉你了。你看看你想的是从里边挖掘那种，你要的是有些东西是成就感，我要学到一些好奇、有趣、成就感，还是这些，玩这些东西。你都修行那么久了，还玩这些东西？早就应该抛之脑后了，这些东西，玩什么？
你现在不好吗？首先这是个错误的指令。如果你跟你的身体对话，你这种指令本身就错误，知道吧，你首先应该知道，你的身体其实是最好的，只是这一刻的认知在伤害它。就是说，你在不断地伤害它。
所以，你不是让它变得更好一点，是校正你的认知，知道吧。你应该对话就是说，请你告诉我，我应该哪块犯错了？或者是什么。你首先已经否定了人家，你说你不满意它现在的状态，你要更好。你这种状态是否定的，人家谁理你？
你把人家否定了，你是坏的，我要改变你，你不好，我要更好一点。人家说，我已经努力了，你仍然认为我不好，你知足不知足？我努力给你跳了，跳了三十年，我这个心脏，我工作了几十年，你竟然认为我不好？是不是？
你现在不是要改变它，是你要认识它，跟它交朋友。你真的去了解，了解你的心脏，了解你的肝脏。其实这个也不是很神秘，其实因为每个细胞有你的全息，了解心脏也是了解你自己，了解肝脏也是了解你自己，每一个维度的自己，你的脏器的每一个角度的自己，还是了解自己。
没有好不好，没有说好不好，它为什么会现在呈现这种状态？要了解。不是说你否定它，让它变得更好，是你了解了它这种状态，调整它，它一定会更好。你不了解它，它永远不会更好。
不了解是不能改变的。如果从心理返回来治疗疾病的话，你一定要了解症结，从你的角度了解它的症结。当然我是医生，我肯定从医生的角度了解你。
我说你心脏病犯了，你心血管不通，那是我以西医的角度；中医说五行就阴阳不平衡了，心气不足了、肝气不舒了等等，那是中医的角度；佛学的角度是另一个角度了，因果学的角度。那你的角度是什么？没有哪个是对的、绝对对的。
但是我要从我的角度认知你，如果你愿意配合，我也能帮你治疗。我是西医，我也能帮你治疗；我是中医，也能帮你治疗。但是最好的是，通过你的角度认知，你自己给自己治疗。因为你随身，自己给自己治疗，这是最好的，你每天跟它在一起，你随时随地可以治疗，是不是？
你不满意自己，如果不满意，那你一定有着相的东西，是不是。因为你的不满意，你一定有着相，你认为什么是最满意的、最好的？因为这个世界没有最圆满的东西。你想变得更美丽，或者，就女孩子想变得更美丽；男的更拥有财富、更拥有权力，或者更健康、更长寿，道教的更长寿、长生不老。其实这都在着寿者相、相，健康的相。
我们其实，归根到底没有病，没有什么病，只是有障碍了。身心是一元的，你记着，你心里，身体有病，肯定心理那个地方有问题。你就这样去思考，就是从这个角度契入。不是说你可以治百病，但你可以契入。
满意自己，你是最好的，OK。不需要别人评价你好不好，你自己给自己的定论。如果你认为你不是最好的，那谁认为你是最好的？如果你觉得你不满意自己，那么你认为什么样的你是你满意的？你可以列出来，比如说我有钱、有权、长得酷，我怎么样、我拥有什么别墅什么……那么什么是你最满意？
如果是外在的这些东西，你拥有满意的话，那肯定你见地错了，因为这不代表什么。你不圆满吗？你《法华经》都学了，你不圆满吗？你只是没有回到圆满的认知之中。你没有回去，OK，那你的心脏是圆满的，你的肝是圆满，所有的都是圆满的。
那么上边的病是你造出来的，是你不圆满的认知造出来的。所有的脏器、每个细胞都是圆满的，都是中空的、都是圆满的、都是摩尼珠。所以你有根深蒂固的病，就是那种造作、根深蒂固的执着。你不圆满？难道没有圆满的东西了？你认为别的、你这些不是圆满的？因为你着缺陷的相，所以你永远不圆满。
我认为我是圆满的示现。假如说……但是在你眼里，我也许不是圆满的，因为我有病。但是我的认知，我是一个圆满的示现，在三维角度的示现。你在三维角度是看不到我的圆满，你只看三维。那么我是圆满的示现。
这个世界是不可能示现出圆满的东西来，不是它示现不出，是你的眼睛永远发现不了圆满。你永远……即使一朵牡丹开了，你也能挑出毛病；一茉莉开了，你还能挑出……这个世界你看到圆满的东西了吗？那为什么你不觉得，如果我是圆满的示现，为什么你不是？
如果你有这个认知，你的东西才能改变，你的脏器才能改变。安住在这种认知里边。圆满永远是圆满，就说我是圆满的示现，但是你希望我示现得更健康，那么健康是有个标准的，那你失望。
那这种健康是需要诸缘具足条件的。比如说，我为什么示现这样一个身体状态，但是这不代表不圆满，我仍然是圆满的。但是它可能这种状态做不了其中的某些事，在做某些事的时候，它就有了缺陷。比如说，不能熬夜，或者是不能……它就很累、容易疲倦。
你希望我做得更多，比如说我一定要不疲倦做这件事情。那么我就要创造条件，在这个世界上，才能达到这个不疲倦。就是我要运动，这叫诸缘具足。我要示现这个相，是要具足一些条件，比如我要运动、我要去锻炼，或者我要吃点药物、我要治疗。那这些诸缘具足了，我就示现了另一个相出来。
但是不管我示现哪个相，我也是圆满的。在认知上，你不能这样子认知，你是有缺陷的。认知上，你根深蒂固你是圆满的，打破这种相。但是在这个世界上示现什么相，是随着因缘不同来示现的，那与愿力有关，比如说菩萨，他们是根据他的愿力来示现的。
比如说某一个菩萨，他是根据说，众生需要什么相，我示现什么相；他的弟子需要什么相，他示现什么相，那与他愿力有关。然后呢，气脉的转化有时候是与时空相应的，就还有与他修证到某一个程度，有没有特殊的因缘这些相应。还有他在度哪一道众生等等，就说这些因缘，你是搞不清楚的。
但是不管示现什么相，都是圆满的相。就算示现一个地狱一样的状态，它也是圆满的，知道吧，你见地上要这样认为。你为什么会觉得自己不好呢？如果你想更健康，那么就创造条件，就是创造一些……你这个肉体，你就你自己去创造一些条件。不是说我们是圆满的，我们就不创造。
我今天这个相不太好，假如说做事不太好，那么我创造，我去锻炼、做一些事，把这个相做得更好一点、健康一点。就像你绘个图，你也要用功一点去绘，这是个像嘛，你画像，你潦潦草草画几笔，就是这个像；很用心地画几笔，就是另一个像。就说你需要不需要很用心地，去再把这个相再完整一下，调整一下？就调整，你就要主动地去创造条件。
但是从认知上、从根本上先改变，然后去积极地创造条件。所以这个就是修行的一个认知，就说你认知你是圆满的，或者是说……但是你示现出一个你认为还是……你希望是另一个相来的话，这样呢就是说……这种见地会导致有些人修行就会觉得，四大皆空、无所谓了，他连病也不治了，无所谓。
但是你要度众生，或者你要做某件事，你还需要诸缘具足，还需要一个好的相出来，因为众生着相。就是有慈悲心，他就会不断完善自己这个外相，也会做。
还有很多，就是说你不满意，通过行来改变。因为嘴上、心里观想，这只是一个见地。最重要的是行愿，行愿可以改变一些东西，你不满意的东西。行愿，去做，比如说运动、去做慈善，做一些让很多人认可你，或者这样子的事情。这样就能从心理上彻底改变那种认知。否则，也只是个观点了。做你认为满意的事情，怎么样做你才满意，等等……。
反正我认为你的纠结来自于这个心脉，心脉气脉的干燥，就这一块。这些会让你感觉到很不舒服。不管在很多事情上都会，一旦你执着，就会纠结在那儿，就开不了，就是气脉的问题。所以你应该运动这边的气脉。
当你一旦这边气脉打开了，没有事情能困住你了，没有什么。是生理，就生理会影响到你心理状态。但是连续几天，你只要坚持每天，你觉得运动到你那个部位了，运动到就是那个堵塞的部位了，就可以了。连续几天，突然有一天就豁通了。
你一定会感觉到，当你那个通达的时候，你的心态绝对不一样了。有些东西，在事情上你放不下的时候，你一定是某一个气脉就缠住了，你把它又牵扯到……所以瑜伽有时候它做，把这些气脉拉开，对改变心态也有帮助。有时候有些……但是你反复地做某一个动作，就你觉得做了特舒服，你就反复地做这一个，不要全学，那就OK了。
每个人都会走过一段迷茫的路。不要说，其实怎么说呢？你是自视甚高，就是自以为很高。其实你有时候觉得自己不高、不满意自己，其实你以为自己很高。你是一个就是对自己要求很高的人，所以追求很高的人。
就说很多人就说宿世有过修行都这样，所以永远不会满意自己。你不满意的是自己的状态，你知道，你不会满意，在你成道以前，成道以前所有的状态，你都没一天满意的。因为你认为你不应该处在这样的状态里。
你不是不满意环境、工作、所得、所失，你是不满意你在这种状态。因为你认为你应该是圆满的一个状态，你应该是充满智慧的、超凡脱俗的。但是，你在没成道以前，所有的状态你都不可能满意，我告诉你。
（我觉得我过得猪一样。）
OK，是，就算是明天你拥有别墅，你拥有什么，你都觉得你是猪，我告诉你。因为你把自己要得太高了。你给自己定的那个圆满的状态、那个高度，让你受罪，知道吧。
回到自己猪一样的身体里来，看看猪跟佛有什么不同。回来，回到自己的身体，回到自己的脉道里来，回到自己的这儿……不要再讨厌猪，知道吧。不要再讨厌地球，不要再讨厌猪，不要再讨厌红尘，什么都不讨厌。回到这个猪的生活里来，跟猪同甘共苦，理解猪、了解猪。
其实很多修行人，所以这么多年，有些老修行，他的心一直在哪个维度飘着呢，就是一般都在天界。因为他就超凡东西都在某一个……不是我一直说回来，让你们回来。
你心是回不来的，你知道吧，他不想回来，他看看那个就是脏，怎么可能回来？他有知见的，有分别见、有知见的。他不回来，他心永远在外边，讨厌、排斥……自己的肉体也臭啊、什么这些东西。
他觉得自己已经在做着猪一样的、过着猪一样的生活、做着猪一样的事情，其实哪个东西都不好，都不是他想要的。你知道，其实他没做，他的心一直其实在另一维度呢。他们不回来，知道吧，在时空里转悠呢，脚落不在地球上，踩不住地球。就是真的回来，跟猪同甘共苦，你就体验，你就会真的要回来，修证嘛。
还是角度的问题。比如说，当你这样子一个状态的时候，你就回来了。但是你的状态是一道光穿出去了，知道吧，假如说你们修行的时候，有时候是这样的一个角度，这样的一个角度，一下子，如果是有光或者什么，你就顺着这道光出去了。不管那道光有多高多远，你就在那个顶端。
但是你要回来，因为你喜欢的、你追求的就是那些东西。但是要回来，是突然你发现你的脚底下也是那道光，一模一样。你整个身体就是那个圈，然后上下没分别，你上去跟下来没分别，前边后边、左边右边、上边下边一模一样。然后你就安住在中间不动了，就回来了。
看不清楚，有盲区。所以，先理解猪吧，看清楚自己。你继续走就行了。这个盲区都会有，你只要继续修，保持你向道之心，继续往下修，然后“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
也不要觉得你吃亏了，也不要觉得你得了、失了这些……。既然修道了，就认了吧。选择了，就认了吧，有些东西不是你想不想的问题，是命运就这样。你也认命吧，然后就这样。
你不要挣扎了，觉得你多么了不起，“我要挣扎，我不认命怎么能……。”认命好像是一件很愚蠢的事情，好像是很迷信的事情，是不是？有些事情是你自己的愿力啊、你自己的很多东西决定的。所以，你是需要认命的。
我希望你从良，是一种认知来的，你知道吧，你认知改变了，你会很快乐的。你就是认知，你比较，你认知好多东西。我也经常会这样子去想自己，有时候很烦。但是，你改变了认知，你真的是突然就开心得不得了。改变不了，你活在那种常规的认知里，你就会很烦。
如果你感觉到的，我就是说，你现在不满意的状态，比如坐在这儿的时候，你不停地，就是你的想法就是，你看到当下你拥有的东西，看到当下你拥有的，而且用正向的思维来去解读你拥有的。
你是一个修行者，你又有时间、有精力、有身体来修行，还稍稍有一点身体不健康，正好治疗。有向道之心，这都是真的太好的机会了对你，是不是。然后你现在拥有自由，你没有结婚、没有孩子、没有负担，不用牵牵挂挂的。
就说你看到你拥有的东西，你可以改变你目前的状态。但是其实你看到你拥有的，对修道人来说，这是梦寐以求的状态。梦寐以求的时间，你有时间、有什么……你又还不会为自己下顿吃饭发愁，这难道不是福报吗？
而且又有很多同行道友、很多有缘的人。如果你有困难，你打电话，也许有人会帮到你，就是有人会愿意帮助你。这都是你现在拥有的，你看看你拥有多少？有的人真的是，每条路都不通，但是你什么都通，每条路都通。
就说你只要想去做这个世间事情，还有很多条路，你可以选择，你有选择的机会，这些都是你拥有的。你还很聪明，有一定的知识文化，你可以做，而且你又年轻，很多，你现在真的是，拥有太多了。
你拥有那么多，然后呢，你又不满意自己，那我们这些没有东西，什么也没有的，怎么说呢？你想着，你真的一无所有，你会很难受。但是难道这都不是你拥有的吗？你随时可以拥有一切，但是你只是选择了修道。而且你又有这么多条件修道，太有福报了。福报也有，向道之心也有，法门也有，修行的场地也有，时间也有，精力也有，吃饭也有个着落等等……什么都有，幸福啊。
《心的认知》#10574@20130806
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