标题：闲话在家修行
编号：10303
日期：20130217
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10303
还是挺舒服的。你们觉得，觉得这个世界上现在苦的人多，还是乐的人多？就是说很痛，就是现在，就是就说人道，就是很苦、现在生不如死的人多不多？
多，是啊，就这种多，也不一定吧。医院里边的人肯定辛苦，多多少少辛苦一点，比较起医院外边的。医院里边的人辛苦一点，然后还哪里？监狱里边的人辛苦一点。监狱不辛苦，还哪的辛苦？监狱其实，吸毒的不辛苦，吸毒是黑暗，他是没希望，生命就是不再有希望了，因为戒不了毒，他就觉得，也就这么等死了，有一天毒瘾犯了就死掉。
艾滋病人、癌症病人、吸毒的，他是没希望，他是那，他不是说很苦，他吸上毒就不苦了。他是没有希望，永远堕落在黑暗之中。他那种没希望，苦，没希望，活得。你知道生命一点希望也没有，其实那种绝望，其实也苦，也真的那，那是心灵的苦。其实他打了麻针，他打了那个针就不辛苦。就是绝症病人，他们都属于绝症，绝症病人，吸毒、艾滋病这一类，癌症。
内观，坐在那儿，他能够就是放。他需要静心，他可以有大把时间静心，一个人睡不着。在房间里边全闭关了。他有时候更挣扎，他想变好，他想走上那条路，但是那种那种挣扎，会撕裂的。但是那种诱惑又对他太大，因为他染着。他被那种诱惑强烈地牵引，他那种强烈，就像毒品一样。那种诱惑，那样使他，他又戒不了，但他内心深处又不断地挣扎，这也挺辛苦的。
就是说，你要是真救他，你就要让他有功夫，他能够抗衡这种。一定要修法门，一定要让他修定力，修一些东西，他能够抗衡。要么就是见地，就是你要全方位地给他一些，见地上到位，就是逐渐地突破他的那种认知，见地上到位，然后还要有一点定力，就是那些人才能。
就像我们现在大部分人，不苦不乐的这些人，那个习气欲望其实还是没那么强烈。就说毒瘾，毒瘾，你比如说赌博，很想赌，就是上瘾的那种，赌瘾就那种瘾不重，就是那种瘾没那么重，那种瘾重的就戒不了。他就那种，心里边慌慌，他就难受。
一般普通的人，一般都是最难戒的就是情欲，剩下的都好戒。剩下的都没什么太大的牵引，让你波动的。你今天说，我今天没太多的钱，也不会让你扰乱你心态。钱少就钱少呗，你不会波动得很厉害。说不当官，我们也觉得很自在，不当就不当。但是你情欲，你要是对境了，你就晃了开始。
因为你情欲，对你就像那个吸毒的人戒毒，你从就是一开始情欲，一开，一直到现在，你还是不断地在吸。一样的，你不管是结婚没结婚，都一样，你在吸毒，你不断地、反复地，重复、重复、重复。那个痕迹太重了，信息太强了。
所以到了觉而不动的时候，你到不动的时候，还是不能够掉破你的很多的，就是情执，欲望的。因为不动的时候，因为我们本来是不动的，你才回归到了某一个层面。你不动的时候，你是先了悟了你的空性是不动的，知道吧。
先从不动开始了悟空性，因为你是空性，但是空性的第一个层面，你只能从不动开始。那不动的时候呢，你还没有空，所以它一有境触动，你就开始动了，一有境触动，你就动了。
那这个，这个一动的时候，你就很容易，如果是这个触境的这个缘很厉害的话，你就开始就苦了，苦乐。那个刺激它是个，刺激，如果你生起觉受的话，你生起，一生起觉受就是，不是苦的觉受，就是乐的觉受。要不是就是苦，要么就是乐，要么苦要么乐，然后这一触境你就。
如果是一直证到，从不动开始证空性，回归到空性，空性就是没有可动的东西的时候，这个时候，你的很多东西对你就无法触动了。要空掉。这个空掉是从不动慢慢到了空，到了心如虚空，心如虚空，这个是一个证的过程。从不动开始，然后进入心若虚空。
但是这个不动，包括这个空，里边还是有我的，有自我的。只是这个自我已经很，看不清楚了。就说其实我们是，不是，他从，他是怎么，这个自我就是，你一动就起来了，你一触缘就起，一触缘。
你是没我的，每个人没我，就像空性，就像一个海水，这个自我是怎么起来的？投个石子，溅起个浪花就是你。就是说，你一触缘，这个自我就现起，你就能看到有一个你现起，否则空性你是看不到的。
所以它就现起，并不是说它是这个石头。就说，那个石头只是个缘，外境，你看见的、听到的、品尝到的、闻到的，耳朵，所有的你外境，六根对外境，对色声香味触，眼耳鼻舌身意对色声香味触，对应的这样，这样一对应，一起心动念这就，那个触缘，那个石头就进去了。然后你就心一动，一动念，OK，你的我出来了。
你要不动念，那个我就不存在，自我是不存在的，你动念，自我才来。所以你，你不动念，你开始从不动念，你就没有我，我是显现不出来的，就是这样。就是说，只能是从这样先慢慢修，就是初步的，这样简单地去了解这个自我。因为修的时候，我们只能察觉到这些粗浅的层面。
不能傻，傻子就不觉了，你还要觉，还不能动。这就像说，你每一刀都要知道痛，你还能不能死。就是你要觉，你不知道痛就不算觉了，你要每一刀割下去都要知道，知道每一刀，一刀一刀割你，但还不能动。心不能动，你知道吧。这个就是很厉害了。
但是一开始，比如说这种，你说一般的、轻微的，我们能不动，你说就像这一刀一刀割你，你能不动吗？是不是，不能嘛，就是很难。就像释迦牟尼当年不是在山里边，做忍辱仙人的时候，修忍辱，那个时候不是歌利王肢解他，一个胳膊，割了一只胳膊，再割一只，再那个时候，人家已经修到不痛了。就人家那胳膊是不痛的仙人，就说你割了左边，但是他那种是真的修忍辱，那等于是侮辱你。你不是忍辱吗？我割你个左胳膊。
就说我们，一般这个人，一而再、再而三地侮辱你，侮辱你一次，你不动，再侮辱你，再侮辱，一直侮辱，侮辱到你忍无可忍，但是人家心一点也不动，不起嗔恨，不起心动念。
你割、你割，就像割一个虚空，跟我没关系，人家定在那儿，不动。他那个时候，已经修到这种程度。所以他割完，他把腿什么全割下来，然后，然后他不动，不动，人家说，说我就不信你没恨我。他还是想挑衅，说是你肯定恨我了，说你没恨我，你肯定心里想着“有一天我要怎么修成了”，你是为了修行才这样吧。
他不认为他是在行菩萨，他说，你只是为了想成就佛果，你还是有欲望的，你是为了想成就佛果才忍受我的，怎么怎么，就挑衅。那释迦牟尼佛说，如果我没生起一念嗔心，那么所有的那些被你砍下来的那些东西，会回归我的身体。刚说完那些，胳膊又长回来啦人家。人家那是那样的，都修到那种功夫了。
那就很厉害了。因为那必须进入定态，就说你很深的禅定功夫，或者修脉轮、修气脉，把神经系统转化完，从气脉、血液，到每个细胞，最后神经系统，这些都转化完，你才能达到那个状态。这要修很长时间，修止、修定。
但是修生理上的气脉的时候，我觉得还是，刚开始还是要离情去欲，否则你转不了。一般都是，一直要修到，修到你进入，就是我说的空的时候，觉而不动。就是说，刚开始不动那个时候还不能，一直到进入空的时候，你才能启用双运道，你才能进入情欲之中，你才能不受损伤。
否则在这个没空以前，就是说没空以前，因为进入空的时候，一启用就是妙有了，妙有就才是进入双运了。然后在这之前，在不动以前也可以，但是这需要很大的根器，就说根器要，就是宿世已经修证，有一定的根器，而且天生的气脉什么有异常。否则在这之前你一定要离情去欲。如果你想修神通跟定力的话，这个没办法。
童子。佛法是从心性先开始成就，因为你心性可以回到童子心，赤子之心。当你心回到赤子之心的话，气脉才能，心气不二，气脉就是赤子，就会不漏失，他就会马上就转了，气脉就转了。
但是我们很难这样子，从心性上再证得。就说我们先从心性上这样子证，证过来，然后再修气脉就很快。但是如果是说，比如道教，或者有的其他宗教，他从气脉起修的话，他心性上不知道，心性上就没打开，那么他从生理上修，这个其实更困难，很容易出问题，很容易出偏。即使他是童子身都很容易出偏。但是他有优势，童子之身有优势，能量具足这些，情欲之心没有，情欲之心他不生起。
所以很多大师，就是在家菩萨，行菩萨道修行，他有家人、有结婚，有家人的时候，就是说，一开始他在见地上可以到达，或者修证上心性上，但是他在定力上也可以逐渐加强修行，但是他没有神通，他开启不了脉轮。没神通就是因为没有离情去欲。
要离情去欲，聚集能量修，要修神通的话，才能就是说，你一定要专修，然后离情去欲，然后一个人专修，然后慢慢聚集能量才能。否则，刚开始性生活还是影响的，这就如果你修证量的话，需要很长时间以后，修很多年以后，你才能够回到红尘修。
你看佛弟子那些阿罗汉，他们离情去欲以后，很快就神通，很多神通就出现了。如果他们在家修，肯定修不成。大乘道主要是不追求神通，但是你不能，不追求不代表你不了解，不了解它从哪里来的，他怎么个聚集能量。
所以情欲，因为我们来自于情欲，情欲的那种痕迹信息，在我们意识层面影响得很深。就是那种，很深的那种执着，那你对境的时候，马上就被牵引。他那种痕迹，生生世世那种痕迹。因为我们来的时候就是取舍这个，就是说生生世世那种信息跟痕迹，强烈地牵引你，让你出定，让你定不住，被牵引回物质区域，被牵引到你这个肉体上，牵引到你。
执着，在情欲里很容易执着的，很容易。所以这就是到最后，又谈到戒律了。就是我们开始不说这些，只是看你从哪个角度修。很多人想修神通，那你就，修神通，你一定要一个人修。你要说想证量上我达到天眼通、天耳通，这个神通的话，只有两条路，一种就是佛菩萨加持。
那佛菩萨加持，你生生世世有那么大的功德，佛菩萨就直接，你心量广大，你已是法界了，已经心量广大，天生的这个人能量广大，那得到意外的加持灌顶。要么就是离情去欲自己修，只有这两种可能，否则就不可能。
如果你要在家的生活，又想去修的话，只能有一些定力，还有通过定力呢，明心见性，在见地上逐渐地，逐渐圆满、圆融。你不可能在证量上达到有神通，有什么这些，就是这样。
生理上的牵引还是，就是情欲上牵引是最重的。修气脉的话，会漏失很多。
不是，你一开始我们是修的意境上的定，你知道吧。我们比如说觉而不动，觉而不动，最后慢慢你知道你坐在那儿，你会看不到你的肉体，甚至有的人都。觉得我坐在这儿，甚至你会觉得你都能看到自己底下的座垫，你会空掉。
甚至你会打坐的时候，闭着眼看见自己是个光，光柱，或者最后你都会空的，你都能看到自己的座垫，什么都没有，就四大皆空。你能证到这个意境，你出来，你气脉都没有转化掉，那是意境上的定跟空。
而且你不认，不认这个肉体，这个四大就是地水火风，你不认，它对你影响不大。但是这个也在修，也慢慢慢，气脉也在转。就说在这个意境上转化的时候，气脉也在转，但是这个太慢了。
如果同时你在生理上还有，很多的欲望习气的话，这个神通什么还是很慢，很难出来。能量永远不够，就像那个电灯，有灯泡，永远电不够，永远亮不了。
而且在见地的圆满上也总是会有一点点迷雾，总是总有不通的地方。因为你一只要有一点点执着，在情感上，在情上，或者在欲上有一点执着，那就是就是遮蔽你的，只要有一点执着就障碍你，只要有一点执着就障碍你。
但是通过这种意境上的修会达到个什么？就是说你会，比如说开始开始我们不是动物？一开始有动物属性，有人的习性，我们区别于动物，就是我们比动物有思想，但是在生理上，我们跟动物是没有区别的。
那生理上，那也有，就是说动物习性，就是生儿育女，要繁衍后代，这都是动物属性。那这个，在生理上，只是你随着你心性的清净，你心性清净清净，你的定力够的话，慢慢慢慢那个性，性就对你没有那么大的吸引力了，知道吧。你更多偏重于情感上的那种追求。
那个性没有吸引力，可能说，有时候你在做性生活的时候或者你就，有时候不是，天人的境界就是味同嚼蜡。就是说，你会觉得就像，就说会觉得没意思、没兴趣。这个是你心性清净的时候，你更多就偏重于心性上的相应。
但这个心性上相应，还是情执，这个情执其实很重的。执着于这种心性上相应的人，其实很辛苦的，他这个对情的要求很高，他很渴求完美的。那么心性上的相应，再往上，你就慢慢慢慢开始解脱。
但这个是意境上的东西。这个还是你，你觉得你解脱，但是始终意境上的东西，你触缘的时候，只是这个缘强势不强势。如果这个缘很厉害的话，而你又着相的话，这个还是始终波动，还是动的，始终在生死、生灭之中。在生灭之中，你就看不清真相。
就是情欲对人的影响还是很大。所以有时候，为什么在中间要闭关，就是这样一个道理。因为比如说百日筑基你们，你们虽然是一百天说不去有性生活，但是，你一百天还触缘。你每天男女在一起。
为什么佛陀当年他的僧团不要女的，也是，他收了男的，他就不愿意女的来，他是，并不是说女的怎么样怎么样，佛陀是平等的。只是这个打扰太多了，最后是男的也成不了，女的也成不了。
就是因为他就知道那种情欲是很难去一下子破掉的，需要弟子本身是他走的是离情去欲。那走离情去欲，他准备说，他在男女之间，他选了男的，知道吧。那男的，男的快嘛，快就快在什么？男的在，女性在生理上她就有一个，比如说来例假啦，当时佛陀是没有房子，没有修行的地方，他就是直接坐在树底下，草地上。
女性在生理上是很不适合老坐在地上的，说句老实话。而且不方便，洗澡什么，这些都很不方便。那男性直接跳河里就洗了，是不是。女性洗澡，还有来例假，还有，还有一个就是女性要肩负着繁衍后代的责任。你全出家了，谁给生孩子？是不是。
就是从伦理上，从很多方面就是，就觉得，佛陀就选了男性。选了男性，所以僧团里选了男性，他又走离情去欲的时候，他就不想让女性进来，知道吧。
不想让女性进来。其实是怕他的男性弟子对境，对境起，就说他一对境，他不是，本来就离情去欲，他持戒，但是个生理本能，他就动了，就是得不了定。其实他是从很多这个角度考虑。所以他僧团开始是不要女的，他就不收女弟子。
最后不是阿难，最后他姨母，跟他那个就是宿世的，就是罗睺罗他妈妈，就是他的以前作太子时候的那个妻子，都要出家，然后阿难给，然后找说情，跟佛陀，一定要说，说你这不平等，你平等为什么不要女人？佛陀没办法，要看在也是情，那就要了，要了就进来了。
对僧团的，佛法的弘扬，对僧团还是有了影响。但是对女性是一个，就说是个公正嘛，这个是很公正的。因为在心性上没有男女相，因为大乘是不讲男女的，大乘菩萨，女菩萨很多，大乘为什么，他不着生理，他不管你生理，他是说心性上众生平等。
但小乘他要先从定力开始，女性确实是进了僧团，比较影响大。而且女性的生理原因决定的，她每个月来例假，每个月这些生理原因，就决定她，麻烦很多，知道吧。她就很难，就说很多事，就是很多事，很容易出问题，很多问题会导致。
其实有时候女性下了决心，女性很厉害的，对苦的承受啊，女性更容易承受苦难。就说她会一旦下了决心，她很决绝的，就是，我再苦，我不说，怎么怎么，就那样。所以很多比丘尼证阿罗汉果。
但是他只是怕男弟子不行，男弟子会晃，知道吧。男弟子，而且他那些弟子，他会晃动，心性上，情欲断不了。而且女人比较苦，辛苦，在印度当时就是女人很辛苦，因为他又是从苦开始讲，讲离苦得乐，那所有的女人都觉得自己很辛苦，那么他就说，你下辈子不要做女人了。不是救度嘛，说你不要做女人，没这么苦。女人，她天生就比男的多了一个苦，就是生孩子，天生就苦。
但是你们要想修神通，如果你们想要神通的话，离情去欲是唯一的，我告诉你们。气脉的转化是唯一的。但是这个，这个真的是没办法。你在大乘道的话，就没办法这样讲。你说大乘道说，老师说要我们离情，我们全离婚了，在家修神通，然后这个老师就有毛病啦，首先就把这个老师干掉，这个老师有问题。
但是，功夫就是那样练出来的。然后呢，就是说，你要是说想回到红尘，但是一开始是不行，一开始是要那样的。对情欲啊、对所有的一切你要…..一开始因为你牵引得太厉害了，这些东西，等你清净到一定程度的时候，或者你先从意境上走，就是说从意境上逐渐开悟、开悟，到最后再返回来修生理，修生理的时候就不辛苦，你放下什么很轻松的，拿起放下这些东西，对你影响就太大了。但是气脉的转化，还始终是还是需要的。
所以不是我们百日筑基么，百日筑基就是大家就，还是动，内心深处动，那么只能最后闭关了，把你圈起来啦，你啥也看不见了，不是我们没有关房。就是没有关房，大家就不是，没有走这一块儿，没有走闭关这一块，所以定力差了一点。也是你们的福报不够，所以定力没上去。
你要百日筑基，接着就进入关房，知道吧。接着闭关，闭关然后，然后过来就学经，从理论上再学，然后再闭关，再学经，再……这就很快就走出来了。
不过大乘道从脉轮修也可以，先这样走吧。我想这次完了，学完再通过，就你们修圆觉，从圆觉，然后进入止观，然后慢慢地修，这样子修下去，在意境上先空掉。
先证意境上了，然后再返回头来再转气脉，这样更保险，这样不会出问题，出任何偏。即使你们不在我身边，就说在任何其他地方，自己修都没问题。如果在意境上，这个见地上不圆满的话，很危险。在气脉转化的时候，我们问题太多了。
《闲话在家修行》#10303@2013-02-17
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