Erster Teil: Mein spiritueller Weg [Ep. 6]

II. Die Reise der spirituellen Entwicklung

Der Bruder und die Pilgerfahrt zum Berg Putuo

Tatsächlich informierte mich der Lehrer bald, dass ich an dem und dem Tag zum Berg Putuo gehen, dort über zwanzig Tage bleiben, dann unverzüglich zurückkehren sollte. Als ich diese Nachricht erhielt, hatte ich einige Bedenken. Erstens würde mein Mann bei einem so langen Wegbleiben sicherlich nicht zustimmen. Das Kind war kaum zwei Jahre alt, und es allein bei einer jungen Haushälterin zu lassen, machte mir Sorgen. Zweitens Geld. Der Berg Putuo war weit von Shanxi entfernt, und der Lehrer hatte gesagt, ich solle fliegen, was eine erhebliche Summe kosten würde, die ich schlichtweg nicht hatte.

Hier muss ich von meinem jüngeren Bruder sprechen.

Von uns vier Geschwistern bin ich das dritte Kind. Meine Mutter war Lehrerin, mein Vater ein gewöhnlicher Regierungsbeamter. Meine ältere Schwester und mein älterer Bruder arbeiteten als Beamte in der Stadtregierung. Mein jüngerer Bruder hatte traditionelle chinesische Medizin studiert und war einer Pharmafabrik in der Stadt zugeteilt worden. Nach einem halben Jahr kündigte er und eröffnete seine eigene kleine Privatpraxis. Er war umgänglich und behandelte Menschen sehr herzlich. Obwohl er keinen besonderen Ruf hatte, kamen viele Patienten zu ihm. Die Selbstständigkeit gab ihm Freiheit über seine Zeit, und in seiner Freizeit übte er hartes Qigong, Tai-Chi, las buddhistische Sutras und praktizierte Chan-Samadhi.

Ich beschrieb ihm alle meditativen Zustände, die seit meinen ersten Sitzungen aufgetaucht waren, ein bemerkenswertes Erlebnis nach dem anderen. Er hörte ohne besonderes Interesse an den Erfahrungen zu und fragte mich dann ruhig: “Was hat dir dieser Lehrer für Prinzipien erklärt?” Ich sagte, ich habe in meinem Herzen etwas verstanden, könne es aber nicht in Worte fassen. Er bat mich, kurz mein Verständnis zu äußern. Nachdem er zugehört hatte, sagte er: “Obwohl ich keinen Anspruch erhebe, die Sutras vollständig zu verstehen, scheinen seine Lehren den Lehren der buddhistischen Schriften nicht zu widersprechen. Es ist wahrscheinlich keine Erscheinung, die von einem Dämon hervorgebracht wurde.” Mein innerer Gedanke war: Es war mir nie in den Sinn gekommen, dass ein Dämon die Gestalt eines Mönchs annehmen könnte, um mich zu täuschen, und da ich damals weniger Sutras gelesen hatte, neigte ich ohnehin nicht dazu, in diese Richtung zu denken.

Aber die Bestätigung meines Bruders beruhigte mein Herz wie eine Versicherung, zumindest glaubte er, was ich ihm erzählte, und überlegte es mit echter Ernsthaftigkeit. Von da an ging ich im Laufe meiner gesamten Praxis und Verwirklichung oft zu ihm und sprach mit ihm. Manchmal begann ich kaum, ein meditatives Phänomen zu beschreiben, da schloss er genau dort an, wo ich aufgehört hatte, und beschrieb den Rest, das überraschte mich wirklich. Er sagte, er glaube, es würde genauso sein. Doch in seiner eigenen Sitzung sah er nichts, nur eine dunkle Leere ohne auch nur einen Lichtpunkt, und dennoch wusste er, was ich erlebte.

Er neckte mich oft: “Warum bist du so engstirnig wie eine kleine Frau?” Und ich neckte ihn zurück: “Du sitzt seit Jahren und bist wie ein Stück trockenes Holz, kein Funken Geist.”

Als mich der Lehrer nun aufforderte, zum Berg Putuo zu gehen, war mein Bruder natürlich die erste Person, an die ich mich um Hilfe wandte.

Er kam schnell auf einen Plan: Ich muss meinen Mann davon überzeugen. Tagsüber würde das Kind abwechselnd von meiner Mutter und meiner ältesten Schwester betreut werden. Abends würden die unverheiratete jüngere Schwester und die Frau meines Bruders, die in der Nähe arbeitete, bei uns bleiben und das Kind betreuen. Was das Geld betraf, plante mein Bruder, die Wohnung zu verkaufen, die er bei der Heirat bekommen hatte, zusammen mit seiner Frau wieder zu unseren Eltern zu ziehen und mich dann mit den Erlösen zum Berg Putuo zu begleiten.

Ich konnte mir keine bessere Lösung vorstellen, also machten wir uns jeweils ans Werk. Außer meiner ältesten Schwester, die bereitwillig zustimmte, war niemand für den Plan. Meine Eltern waren zwar nicht grundsätzlich gegen meine Praxis, fanden aber, dass vegetarisches Essen, Opfern und Sutra-Lesen zu Hause völlig ausreichend seien. Warum von zuhause weggehen, um zu üben? Meine Mutter fürchtete auch, dass die Praxis unsere Familie zerbrechen würde. Aber mein Bruder und ich blieben standhaft und überzeugten alle ohne Unterlass. Das Abreisedatum rückte näher, die Wohnung war verkauft, und die Sache war beschlossen.

Am Abend vor unserer Abreise kam mein Mann sehr spät nach Hause, ziemlich betrunken. Am nächsten Morgen beim Aufbruch erschien er plötzlich von seiner Arbeitsstelle, sagte gar nichts, trug nur meinen Koffer für mich nach unten, mit Tränen in den Augen. Mein Herz war erfüllt von gemischten Gefühlen, die jede einfache Benennung übertrafen. Ich verabschiedete mich von meinen Eltern und brach dann zur ersten Etappe meiner Pilgerfahrt auf, dem Berg Putuo, der heiligen Stätte der Guanyin-Bodhisattva.

Wir flogen nach Ningbo, verbrachten dort eine Nacht und nahmen dann ein Boot. Als das Boot am Berg Putuo ankam, logierten wir in einem Gästehaus in Strandnähe. Im Samadhi hatte ich unzählige Male das Südmeer gesehen, die Guanyin-Bodhisattva in weißen Roben, und das donnernde Rauschen dieser Meeresgezeiten gehört. Heute war ich endlich persönlich hier. Vor der grenzenlosen Weite des Meeres stehend und dem Kommen und Gehen der Wellen zuhörend, wurde mein Herz weit und still. Die Angst, Rastlosigkeit und Erschöpfung der letzten Tage wurden alle vom Meer weggespült.

Am zweiten Tag bereiteten wir uns vor, zum Luojia-Berg zu gehen. Am Kai waren der Wind und die Wellen zu stark, und alle Boote waren gestoppt worden. Wir standen am Kai und warteten. Schließlich war ein privates Boot bereit auszulaufen, allerdings zu einem um zehn Yuan erhöhten Preis. Wir schlossen uns einer Gruppe von etwa zehn Reisenden an, um das kleine Schiff zu chartern. Die Kabine war winzig. Wir quetschten uns zusammen und saßen auf dem Kabinenboden.

Das Boot legte ab. Die Wellen waren rau. Es war das erste Mal, dass ich auf einem so kleinen Boot war. Ich fühlte mich aufgeregt und neugierig und dachte an keine Gefahr. Die anderen Mitreisenden waren wahrscheinlich lokale Buddhisten, fast alle hielten Gebetsperlen und trugen Räucherstäbchenbeutel, und im Moment des Einsteigens begannen sie zu chanten: “Hommage an Guanshiyin Bodhisattva.” Ich dachte: Dies ist wirklich die heilige Stätte der Guanyin-Bodhisattva, die Hingabe der Einheimischen ist so aufrichtig.

Als wir uns der Mitte des Meeres näherten, wurden Wind und Wellen plötzlich viel heftiger. Das Holzboot schaukelte heftig, und um zu verhindern, dass die Wellen die Kabine überfluten, wurde ein dicker Vorhang über den Eingang gehängt. Drinnen war es dunkel und stickig. Ich spürte, wie das kleine Boot seinen Kurs verlor, fast auf der Stelle drehte, das Schaukeln immer extremer wurde. Die Menschen in der Kabine wurden zusammengeworfen. Manche fingen an, sich zu übergeben. Ein hübsches Kind, das gerade den Namen Buddhas rezitiert, griff schnell in seinen Räucherstäbchenbeutel, holte einen Stapel Plastiktüten heraus und verteilte sie an alle Hände. Eine Lebensrettung , wirklich. Es blieb kaum Zeit Danke zu sagen, bevor fast alle ihre Gesichter in die Tüten vergruben und sich mit vollem Engagement übergaben.

Ich hatte das Gefühl, als würden meine Eingeweide gleich herauskommen. Während alle in diesem Elend verloren waren, verlangsamte das Boot sich. Wir waren angekommen!

Als wir das Land betraten, begann es zu regnen. Einige Passagiere stritten mit dem Bootseigentümer über irgendetwas. Mein Bruder und ich eilten mit unserer Karte, das Kloster zu finden. Nach etwa zehn Minuten merkten wir beide, dass etwas nicht stimmte. Mein Bruder fragte einen Verkäufer in der Nähe nach dem Weg. Der Verkäufer sagte: Das ist nicht der Luojia-Berg. Um den Luojia-Berg zu erreichen, muss man mit dem Boot übersetzen.

Die zwei von uns blickten auf das von Regen verhüllte Meer hinaus und kamen plötzlich zur Vernunft. Das Boot war auf halbem Weg wegen der Wellen umgekehrt und zum Anleger zurückgekehrt. Weder mein Bruder noch ich waren mit dieser Insel vertraut, und wir hatten nicht erkannt, dass wo wir ausgestiegen waren derselbe Ort war, von dem wir abgefahren waren. Wir sahen uns an, und brachen in Lachen aus.

Zwei Tage später, bei wieder ruhigem Meer, nahmen wir endlich ein Schnellboot zum Luojia-Berg, wie erhofft. In jener Nacht schlief ich im Gästehaus tief, wachte aber plötzlich mitten in der Nacht auf, der gesamte Raum war in ein durchdringendes weißes Licht getaucht. Eine weiße Statue der Guanyin-Bodhisattva stand in der Mitte des Raumes, aufragend und majestätisch, ihr Kopf reichte bis zur Decke. Das war das erste Mal, dass ich Guanyins Gestalt ohne in den Samadhi einzutreten gesehen hatte. Ich warf einen eiligen Blick auf meinen Bruder, der im anderen Bett schlief, er schien tief zu schlafen. Ich wagte nicht, ihn zu rufen, starrte nur auf die Gestalt und hatte das Gefühl, kaum atmen zu können. Der Raum war vollkommen still. Ich konnte meinen eigenen Atem und Herzschlag hören.

Dann war die Gestalt weg. Der Raum wurde dunkel, und von draußen kam das Geräusch von Meereswellen, eine nach der anderen. Ich dachte nicht viel darüber nach, fand es nur seltsam, welche Bedingung hatte Guanyin veranlasst, auf diese Weise zu erscheinen? Dann schlief ich wieder ein.

Die Pilgerfahrt zum Berg Putuo wurde vollständig abgeschlossen. Neben dem Besuch in jedem Kloster auf der Insel, wie der Lehrer angewiesen hatte, wurde die verbleibende Zeit für Sitzmeditation genutzt. Am Berg Putuo hatte ich keine besondere Veränderung in den Energiekanälen meines Körpers bemerkt.

Hier möchte ich etwas hinzufügen, das ich vergessen hatte zu erwähnen. Seit ungefähr dem Teenageralter hatte ich manchmal plötzlich das Gefühl, sehr groß oder sehr klein zu werden, nur eine seltsame Empfindung, nichts besonders Bedeutsames, und ich erwähnte es nie meinen Eltern gegenüber. Als ich älter wurde, würde ich gelegentlich, wenn ich mit einer Gruppe von Menschen am Tisch saß und aß, einen Moment abschweifen, und plötzlich hatten sich die Gesichter um mich herum alle verwandelt: manche in Hunde, Katzen oder Schweine, manche mit Schwänzen, die noch auf dem Stuhl schwangen. Ich fand es nicht erschreckend, nur oft staunte ich: Das Leben ist wirklich bemerkenswert, wie diese Welt sich einfach durch ein leicht anderes Schauen wandeln kann.

Nachdem mich der Lehrer eine Weile in der Sitzmeditation unterrichtet hatte, wurde ich plötzlich fähig, durch menschliche Körper zu sehen, Skelett, innere Organe , obwohl es instabil war. Manchmal versuchte ich zu schauen und konnte nicht; zu anderen Zeiten, wenn ich keine Absicht hatte zu schauen, war ich von Herzen, Lebern, Milzen und Lungen der Menschen umgeben, was ich ziemlich irritierend fand. Der Lehrer sagte mir: Das ist die durchdringende Sicht des himmlischen Auges. Deine himmlische Augenenergie ist unzureichend, daher die Instabilität, sie wird sich mit der Zeit stabilisieren.

Tatsächlich gewann ich mit vertieftem Samadhi Kontrolle. Wenn ich nicht sehen wollte, konnte das himmlische Auge sich schließen. Und nachdem mir der Lehrer die Fünf Augen und Sechs Übernatürlichen Kräfte erklärt hatte, war ich fähig, ruhig zu akzeptieren und zu verstehen, was in mir vorging. Was übernatürliche Kräfte betrifft, unterwies mich der Lehrer: “Spiele nicht mit übernatürlichen Kräften. Erstens sind deine Energiekanäle noch nicht vollständig geöffnet, geschweige denn transformiert. Die Nutzung übernatürlicher Kräfte verbraucht eine Menge Energie, das macht es noch schwieriger, die Energie für weitere physiologische Transformation zu sammeln. Zweitens lädt das Spielen mit übernatürlichen Kräften leicht äußere Dämonen ein und verwickelt dich in die karmischen Umstände anderer.” Ich fragte: “Aber in den Sutras beschäftigen sich doch viele Bodhisattvas frei mit übernatürlichen Kräften?” Der Lehrer lächelte: “Wenn du die Leere verwirklicht hast, kannst du tun, was du willst. Außerdem kann das, was du hast, kaum übernatürliche Kräfte genannt werden, es ist nur eine kleine Fähigkeit.” Zu jener Zeit dachte ich, übernatürliche Kräfte zu haben sei keine schlechte Sache. Selbst wenn es nur eine kleine Fähigkeit ist, machte es es leichter, echten Glauben im Dharma zu erzeugen, hielt die Praxis davor ab, langweilig zu wirken, und die meditativen Erfahrungen stärkten das Vertrauen in die spirituelle Praxis.

Aber alles hat seine Vor- und Nachteile, kleine übernatürliche Kräfte zu haben macht es umso wahrscheinlicher, vom Weg abzukommen. Denn den Griff von Gier, Zorn, Verblendung, Stolz und Zweifel aus dem Herzen zu lösen, ist nichts, wobei übernatürliche Kräfte helfen können. Wenn wir schließlich die habituellen Tendenzen nicht abschneiden und Weisheit öffnen können, dann können wir, egal wie groß unsere übernatürlichen Kräfte sind, keine echte Freiheit von Körper und Geist erlangen, noch können wir uns nach Belieben mit diesen Kräften beschäftigen.