Teil 2: Erfahrungen aus der spirituellen Praxis im Laie
Verdienst ist die Wegzehrung des Praktizierenden. Ohne Verdienst sind die Hindernisse auf unserem Praxisweg zu zahlreich, und fast alles um uns herum sind widrige Umstände; bei Dharma, Weggefährten, Mittel und Ort erhalten wir von niemandem irgendeine Hilfe. Manche sagen: „Ich tue oft gute Taten, aber es scheint immer noch Hindernisse zu geben, und ich erhalte immer noch keine gute Erwiderung.“ Tatsächlich reichen die guten Taten, die du tust, bei weitem nicht aus, um deine karmischen Wirkungen aufzuwiegen; die guten Taten, die du vollbracht hast, sind noch zu wenige, sodass das Verdienst aus guten Verbindungen nicht zur Reife gelangen kann. Tatsächlich müssen wir während des gesamten Prozesses der Kultivierung und Verwirklichung unaufhörlich Verdienst ansammeln; wir unterlassen keine gute Tat, weil sie klein wäre, und begehen keine schlechte Tat, weil sie klein wäre. Nur so können wir schließlich unser Verdienst zur Vollendung bringen und unsere Praxis vollenden.
Großzügigkeit, Sila, Geduld und meditative Versenkung – all das ist das Ansammeln von Verdienst; die Frucht dieses Ansammelns von Verdienst ist, dass wir die Weisheit des Buddha erlangen. Durch die Weisheit des Buddha erkennen wir, dass wir wahrhaftig alles besitzen, und gelangen so zur größten Erfüllung des Lebens. Der rasende Geist kommt augenblicklich zur Ruhe, und von nun an ist der Geist in Frieden.
Großzügigkeit wird in zwei Arten unterteilt: innere Großzügigkeit und äußere Großzügigkeit. Innere Großzügigkeit bedeutet einfach gesagt, gut zu sich selbst zu sein. Völlerei, unregelmäßiges Essen und Schlafen, das Versinken in Genüssen und Reizen, ein unregelmäßiger Lebenswandel, übermäßiger Alkoholkonsum, Drogenkonsum, Ärger und Kummer – all das fügt unserem Körper Schaden zu. Wenn wir oft zornig sind, schadet das unserer Leber; wenn wir oft ungeduldig sind und heftig ausfahren, schadet das unserem Herzen; wenn wir nicht zu den richtigen Zeiten essen und nicht gründlich kauen, schadet das unserem Magen und unserer Milz; ein unregelmäßiges Leben, ungezügeltes sexuelles Verlangen und Promiskuität schaden unseren Nieren und dem Fortpflanzungssystem; unregelmäßige Schlafenszeiten und übermäßiges Grübeln führen zu einer unzureichenden Blutversorgung des Gehirns usw. Dies ist nur eine einfache Beschreibung, doch nur wenige von uns haben sich selbst wirklich gut behandelt – und das schmälert unser Verdienst.
Äußere Großzügigkeit bedeutet, dass wir mit allem, was wir besitzen, selbstlos den Lebewesen helfen: Wir geben unser Lächeln, unsere Liebe, unsere Arbeit, unsere Begeisterung, unsere gute Laune, unser Geld, unsere geschickten Mittel, unsere Fähigkeiten und unsere Sichtweise des Buddha-Dharma an jene weiter, die wirklich Hilfe brauchen – Menschen, Tiere oder Pflanzen – und sogar ausgeweitet auf die Lebewesen der drei Daseinsbereiche. Bei der äußeren Großzügigkeit kommt es nicht darauf an, wie viel man gibt, sondern auf die Aufrichtigkeit und das ganze Bemühen. Natürlich zählen auch die Versorgung von Mönchen und Nonnen und der Bau von Tempeln zur äußeren Großzügigkeit. Großzügigkeit kann Verdienst ansammeln. Sila wird in zwei Arten unterteilt: das Sila des Geistes und das Sila des Körpers. Das Sila des Geistes setzt direkt bei den aufsteigenden Gedanken an und erhebt das wachsame Gewahrsein. Man beobachtet die eigenen aufsteigenden Gedanken, überwindet durch Kultivierung und Verwirklichung die eigene Gier, den Hass, die Verblendung, den Stolz und den Zweifel und legt allmählich die eigenen Gewohnheitstendenzen ab. Eigentlich umfasst dieser Prozess auch Großzügigkeit, Geduld und meditative Versenkung. Deshalb sammelt dieser Prozess das größte Verdienst.
Wenn wir das Sila des Geistes üben, sind wir, weil wir Gewohnheitstendenzen und Begierden haben, anfangs noch nicht in der Lage, unsere aufsteigenden Gedanken zu kultivieren und zu verwirklichen. Zuerst müssen wir daher lernen, unseren Geist gut einzusetzen. Wenn du zum Beispiel Arzt bist, dann stelle dir bei jedem Patienten, der dich aufsucht, vor, er sei dein Angehöriger. Frag dich: Wenn dein Angehöriger so schwer krank wäre, was würdest du tun? Dann kommen vielleicht deine innere Anteilnahme, dein unter die Haut gehender Schmerz und deine Liebe zum Ausdruck. Selbst wenn der Patient noch so begriffsstutzig ist, wird er es spüren. Die meisten Patienten sind innerlich unruhig und ängstlich; wenn er die Wärme des Arztes spürt, wird er bereit sein, sich dem Arzt zu öffnen und ihm zu vertrauen. Dann kann er während der Behandlung vielleicht gerade durch dieses Vertrauen die Medikamente besser aufnehmen, und sein Zustand bessert sich dadurch umso schneller. Wenn du auf diese Weise Arzt bist, sammelst du Verdienst; selbst wenn du nicht praktizierst und deine Heilkunst nicht sonderlich hoch ist, wirst du als geringste Gegenleistung in vielen Leben körperlich gesund sein. Denn du hast mit ganzer Hingabe die Krankheiten vieler Menschen geheilt und oft den Wunsch gehegt, dass andere Menschen körperlich gesund sein mögen. Entsprechend gilt das auch für anderes: Wenn du dich zum Beispiel oft aufrichtig über andere freust und ihnen Glück wünschst, wirst du, sobald sich genügend Verdienst angesammelt hat, spüren, dass du oft mit strahlendem Gesicht umhergehst, dich nicht über winzige Kleinigkeiten ärgerst und immer häufiger glücklich bist, und so weiter. Wenn wir mit ganzer Hingabe visualisieren, dann werden – selbst wenn unsere Fähigkeiten begrenzt sind – mit dem Wachsen unserer guten Gedanken auch unsere Gier, unser Hass, unsere Verblendung, unser Stolz und unser Zweifel allmählich geringer. Wenn wir dahin gelangen, unseren aufsteigenden Gedanken gegenüber zu üben, ohne zu üben, dann fügt sich unser Geist von selbst in die Qualitäten des Dao – allumfassende Liebe, Mitgefühl, Gleichheit; und wir halten das Sila, ohne es zu halten. Dann haben wir das endgültige Ziel erreicht, dieses Verdienst anzusammeln.
Das Sila des Körpers bedeutet, dass wir es mit unserem eigenen Körper in die Tat umsetzen und durch unser Verhalten beweisen, dass wir Praktizierende sind – etwa indem wir nicht töten, nicht stehlen, keine sexuellen Verfehlungen begehen, keinen Alkohol trinken und keine falschen Worte sprechen. Diese fünf grundlegenden Silas des Buddha-Dharma sollte halten, wer entschlossen ist, das Buddha-Dharma zu praktizieren und zu verwirklichen. Sila zu halten kann Verdienst ansammeln. Geduld bedeutet Toleranz, Nachgeben, Verständnis und Mitfreude an jeder Art von Wesen um uns herum, ohne persönlichen Gewinn oder Verlust zu berechnen. Geduld kann Verdienst ansammeln.
Meditative Versenkung bedeutet, dass wir vollkommen im gegenwärtigen Augenblick leben können, uns nicht länger um die Vergangenheit sorgen und uns nicht länger um die Zukunft ängstigen. Die Früchte dieses Verdienstes reifen am schnellsten; schon in einem einzigen Augenblick können wir zugleich die Freude und Genugtuung genießen, die uns dieses Verdienst beschert. Meditative Versenkung kann Verdienst ansammeln.
Buddha-Rezitation(Nianfo, Nian bedeutet,Achtsamkeit/Gedenken, das Sich-Erinnern) und das Betrachten von Sutras (Guanjing, mit dem Geist schauen heißt betrachten/Guan) können beide die Vollendung unseres Verdienstes beschleunigen.