제2부 재가 수행의 체험
공덕은 수행인의 자량이다. 공덕이 없으면 수행의 길에 장애가 너무 많아져, 곁에는 거의 모두 역연뿐이고, 우리는 법려재지에서 남의 어떤 도움도 얻을 수 없다. 어떤 사람들은 말한다. ‘나는 자주 선행을 베푸는데, 그래도 여전히 장애가 있고 좋은 보답을 얻지 못한다’라고. 사실 그것은 다만 네가 한 선행이 네 업력을 상쇄하기에는 턱없이 부족하고, 네가 널리 쌓은 업이 여전히 너무 적어서, 좋은 인연의 공덕이 성숙하지 못하는 것일 뿐이다. 사실 수행과 증득의 온 과정에서 우리는 끊임없이 공덕을 쌓아야 한다. 선이 작다고 하여 하지 않거나 악이 작다고 하여 저지르지 말아야, 마침내 자신의 공덕이 원만해지고 수행이 원만해질 수 있다.
보시, 지계, 인욕, 선정은 모두 공덕을 쌓는 일이며, 이 공덕을 쌓은 결과 우리는 부처님의 지혜를 얻게 된다. 부처님의 지혜를 통해 우리는 자신이 진실로 모든 것을 지니고 있음을 알게 되어, 생명의 최대 만족을 얻는다. 미친 마음이 문득 쉬고, 이로부터 마음이 편안해진다.
보시에는 내보시(內布施)와 외보시(外布施) 두 가지가 있습니다. 내보시를 간단히 말하면 자신에게 조금 더 잘해 주는 것입니다. 폭음폭식, 제때 먹지 않고 자지 않는 것, 온갖 향락과 자극에 빠지는 것, 불규칙한 생활, 과음, 마약 복용, 화를 내고 번뇌하는 것 등은 모두 우리의 육체에 손상을 입힙니다. 우리가 자주 화를 내면 간을 상하게 하고, 자주 조급해하며 성질을 부리면 심장을 상하게 하며, 제때 식사하지 않고 천천히 씹어 먹지 않으면 비위를 상하게 하며, 생활이 불규칙하고 성욕을 절제하지 못하며 문란한 관계를 맺으면 신장과 생식계통을 상하게 하며, 제때 일하고 쉬지 않고 생각이 지나치면 뇌로 가는 혈액 공급이 부족해집니다. 이것은 단지 하나의 간단한 묘사일 뿐이지만, 우리 가운데 진심으로 자신을 잘 대접한 사람은 거의 없습니다. 이렇게 하면 우리의 공덕이 줄어들게 됩니다.
외보시는 우리가 가진 모든 것을 무상으로 중생에게 베풀어 돕는 것입니다. 당신의 미소, 당신의 사랑, 당신의 노동, 당신의 열정, 당신의 좋은 기분, 당신의 돈, 당신의 선교방편과 기술, 불법에 대한 당신의 견해를 진실로 도움이 필요한 사람이나 동물, 식물에게 보시하고, 더 나아가 삼계의 중생에게까지 확대하는 것입니다. 외보시는 얼마나 많이 보시하는가에 달려 있지 않고, 당신의 진실함과 정성을 다함에 달려 있습니다. 물론 출가 수행자에게 공양하고 사찰을 짓는 것도 외보시에 포함됩니다. 보시하면 공덕을 쌓을 수 있습니다. 지계에는 심계와 신계 두 가지가 있습니다. 심계는 곧바로 기심동념에서 착수하여 각조를 들어 올리는 것입니다. 자신의 기심동념을 관찰하고 자신의 탐진치만의를 수증하면서 점차 자신의 습기를 제거하는 것입니다. 사실 이 과정에는 보시와 인욕, 선정까지 포함되어 있습니다. 그래서 이 과정이 공덕을 쌓는 바가 가장 큽니다.
심계를 지킬 때 우리에게는 습기와 욕망이 있기 때문에, 처음에는 아직 자신의 기심동념을 수증할 수 없습니다. 그렇다면 우리는 먼저 마음을 잘 쓰는 법을 배워야 합니다. 예를 들어 당신이 의사라면, 환자가 진료를 받으러 올 때마다 그를 당신의 친인으로 상상해 보십시오. 당신의 친인이 이토록 중한 병에 걸렸다면 당신은 어떻게 하겠습니까? 그러면 당신 마음속의 걱정과 살을 에는 듯한 아픔, 당신의 사랑이 그에 따라 드러나게 될 것입니다. 환자가 아무리 둔감해도 그것을 느낄 수 있습니다. 대부분의 환자는 마음이 초조하고 불안합니다. 환자가 의사의 따뜻함을 느끼면, 기꺼이 의사에게 마음을 열고 의사를 믿게 됩니다. 그러면 치료하는 동안 어쩌면 이러한 신뢰만으로도 약을 더 잘 흡수할 수 있고, 병세도 그만큼 더 빨리 회복될 것입니다. 이렇게 의사가 된다면 당신은 공덕을 쌓는 것입니다. 설령 당신이 수행하지 않고 의술도 높지 않더라도, 가장 낮은 보답으로도 여러 생 동안 몸이 건강하게 될 것입니다. 당신이 마음을 다해 많은 사람의 병을 고쳐 주었고, 늘 다른 사람이 건강하길 바라는 마음을 냈기 때문입니다. 이런 식으로 미루어 보십시오. 예를 들어 당신이 늘 진심으로 남을 수희하고 남이 행복하길 바란다면, 공덕이 어느 정도 쌓이면 당신은 자신이 자주 얼굴에 화색이 돌고, 사소한 작은 일에 번뇌하지 않으며, 기쁜 때가 점점 더 많아지는 것을 느끼게 될 것입니다. 우리는 마음을 다해 관상하되, 비록 우리의 능력은 한정되어 있어도 선한 생각이 늘어남에 따라 우리의 탐진치만의도 점차 줄어들 것입니다. 우리가 자신의 기심동념에 대해 닦지 않아도 닦는 경지에 이르면, 우리의 마음은 자연히 도의 품성, 곧 박애·자비·평등에 합치하게 됩니다. 계율을 지키지 않아도 지키는 경지에 이르면, 우리는 이 공덕을 쌓는 최종 목적을 이루게 됩니다.
신계는 곧 우리가 몸소 실천하여 행동으로 자신이 수행자임을 증명하는 것입니다. 살생하지 않기, 도둑질하지 않기, 삿된 음행을 하지 않기, 술을 마시지 않기, 거짓말을 하지 않기 등입니다. 불법의 근본 오계는 불법을 수증하겠다고 결심한 사람이 지켜야 하는 것입니다. 지계하면 공덕을 쌓을 수 있습니다. 인욕은 곧 너그러움과 양보와 이해, 곁에 있는 모든 종류의 중생에 대한 수희, 개인적 득실을 따지지 않음입니다. 인욕하면 공덕을 쌓을 수 있습니다.
선정은 우리가 아주 온전하게 지금 이 순간에 살아, 더 이상 과거 때문에 번뇌하지 않고 미래 때문에 불안해하지 않는 것을 말합니다. 이 공덕은 과보가 가장 빨라, 단 한 찰나에 우리는 이 공덕이 가져다주는 기쁨과 만족을 동시에 누릴 수 있습니다. 선정하면 공덕을 쌓을 수 있습니다.
염불(염은 기억하여 생각함을 뜻함)과 관경(마음으로 보는 것이 곧 관입니다)은 모두 우리 공덕이 원만해지는 것을 가속화할 수 있습니다.