Bagian Dua: Pengalaman Berlatih bagi Umat Awam
Jasa kebajikan adalah bekal para praktisi. Tanpa jasa kebajikan, hambatan di jalan praktik spiritual kita terlalu banyak; hampir semua orang di sekitar kita menjadi kondisi yang berlawanan, dan dalam hal Dharma, sahabat, harta, dan tempat tinggal kita tidak memperoleh bantuan apa pun dari siapa pun. Ada orang berkata: “Saya sering berbuat kebajikan, tetapi sepertinya masih ada hambatan, dan saya tetap tidak memperoleh balasan yang baik.” Sesungguhnya itu hanyalah karena kebajikan yang Anda lakukan masih jauh dari cukup untuk mengimbangi karma Anda; karma baik yang Anda lakukan masih terlalu sedikit, sehingga jasa kebajikan dari jodoh baik belum dapat menjadi matang. Sesungguhnya, di sepanjang proses pembinaan dan pembuktian diri, kita perlu terus-menerus mengumpulkan jasa kebajikan: jangan menganggap kebajikan yang kecil sebagai sesuatu yang tidak perlu dilakukan, dan jangan menganggap kejahatan yang kecil sebagai sesuatu yang boleh dilakukan. Hanya dengan cara inilah pada akhirnya kita dapat menyempurnakan jasa kebajikan dan menyempurnakan praktik spiritual kita.
Dana, sila, kesabaran, dan samadhi semuanya adalah cara mengumpulkan jasa kebajikan; buah dari mengumpulkan jasa kebajikan ini adalah kita memperoleh kebijaksanaan Buddha. Melalui kebijaksanaan Buddha, kita mengetahui bahwa sesungguhnya kita telah memiliki segala sesuatu, sehingga memperoleh kepuasan hidup yang paling besar. Pikiran yang liar tiba-tiba reda, dan sejak saat itu hati menjadi tenang.
Dana terbagi menjadi dua macam, yaitu dana batin dan dana lahir. Secara sederhana, dana batin berarti berbuat baik kepada diri sendiri. Makan dan minum secara berlebihan, makan dan tidur tidak tepat waktu, tenggelam dalam berbagai kenikmatan dan rangsangan, pola hidup yang tidak teratur, minum alkohol secara berlebihan, mengonsumsi narkoba, mudah marah dan bersusah hati, dan sebagainya—semuanya telah merusak tubuh jasmani kita. Kita sering marah sehingga melukai hati; sering tidak sabar dan pemarah sehingga melukai jantung; tidak makan tepat waktu dan tidak mengunyah dengan perlahan sehingga melukai limpa dan lambung; pola hidup tidak teratur, nafsu birahi tanpa kendali, dan pergaulan bebas melukai ginjal serta sistem reproduksi; pola kerja dan istirahat yang tidak tepat waktu serta terlalu banyak berpikir menyebabkan suplai darah ke otak tidak mencukupi, dan sebagainya. Ini hanyalah gambaran yang sederhana, tetapi hanya sedikit di antara kita yang benar-benar memperlakukan diri sendiri dengan baik; dengan demikian jasa kebajikan kita akan berkurang.
Dana lahir adalah menggunakan segala sesuatu yang kita miliki untuk membantu para makhluk secara cuma-cuma: senyumanmu, kasih sayangmu, jerih payahmu, semangatmu, suasana hatimu yang baik, uangmu, cara-cara bijaksanamu, keterampilanmu, serta pemahamanmu tentang Dharma—semuanya dibagikan kepada orang, hewan, atau tumbuhan yang benar-benar membutuhkan bantuan, bahkan diperluas hingga mencakup makhluk di tiga alam. Dana lahir tidak ditentukan oleh seberapa banyak yang engkau dermakan; yang terpenting adalah ketulusan dan kesungguhanmu. Tentu saja, berdana kepada para bhikkhu dan bhikkhuni serta membangun vihara juga termasuk dalam dana lahir. Berdana dapat mengumpulkan jasa kebajikan. Menjaga sila terbagi menjadi dua macam, yaitu sila batin dan sila jasmani. Sila batin dimulai langsung dari titik bangkitnya pikiran dan niat, dengan mengangkat kewaspadaan. Amatilah bangkitnya pikiran dan niat diri sendiri, latih diri untuk melenyapkan keserakahan, kemarahan, kebodohan, keangkuhan, dan keragu-raguan kita, lalu perlahan-lahan lenyapkan kebiasaan buruk kita. Sebenarnya proses ini juga mencakup dana, kesabaran, dan samadhi. Karena itu, proses ini menghasilkan jasa kebajikan yang paling besar.
Ketika menjaga sila batin, karena kita masih memiliki kebiasaan buruk dan keinginan, pada mulanya kita belum mampu melatih dan membuktikan bangkitnya pikiran dan niat diri sendiri. Karena itu, pertama-tama kita harus belajar menggunakan hati dengan baik. Misalnya, jika engkau seorang dokter, maka setiap kali ada pasien datang berobat, bayangkanlah dia sebagai kerabatmu sendiri; coba pikirkan, jika kerabatmu sakit separah itu, apa yang akan engkau lakukan? Maka kepedulian batinmu, kepedihanmu yang mendalam, dan kasih sayangmu mungkin akan terpancar dengan sendirinya. Betapapun lamban pemahaman pasien, dia tetap akan merasakannya. Sebagian besar pasien sedang gelisah dan cemas; ketika dia merasakan kehangatan sang dokter, dia pun bersedia membuka diri kepada dokter dan memercayainya. Maka dalam pengobatannya, mungkin berkat kepercayaan itulah obat dapat terserap dengan lebih baik, sehingga penyakitnya pulih lebih cepat. Menjadi dokter seperti ini, engkau mengumpulkan jasa kebajikan; sekalipun engkau tidak berlatih dan kemampuan medismu pun tidak tinggi, balasan yang paling rendah sekalipun akan membuat tubuhmu sehat dalam banyak kehidupan. Karena engkau dengan sepenuh hati menyembuhkan penyakit banyak orang dan sering melahirkan tekad agar orang lain sehat. Demikian pula seterusnya, misalnya engkau sering dengan tulus turut bergembira atas kebaikan orang lain dan berharap mereka bahagia. Ketika jasa kebajikan terkumpul sampai taraf tertentu, engkau akan merasa bahwa dirimu sering tampak berseri-seri, tidak lagi bersusah hati karena hal-hal sepele, dan semakin sering berbahagia, dan seterusnya. Kita menggunakan hati untuk merenungkan: sekalipun kemampuan kita terbatas, seiring bertambahnya niat baik kita, keserakahan, kemarahan, kebodohan, keangkuhan, dan keragu-raguan kita juga lambat laun akan berkurang. Ketika kita mencapai taraf di mana bangkitnya pikiran dan niat kita terjaga tanpa perlu dijaga, hati kita secara alamiah menyatu dengan kualitas Dao—cinta kasih yang luas, welas asih, dan kesetaraan; sila tidak dipegang namun terpegang. Maka kita pun mencapai tujuan akhir dari pengumpulan jasa kebajikan ini.
Sila jasmani berarti kita mempraktikkannya dengan sepenuh tubuh, menggunakan perbuatan untuk membuktikan bahwa diri kita adalah seorang praktisi. Misalnya, tidak membunuh, tidak mencuri, tidak berzina, tidak minum minuman keras, tidak berbicara dusta, dan sebagainya. Lima sila dasar ajaran Buddha wajib dijaga oleh orang yang bertekad melatih dan membuktikan Dharma. Menjaga sila dapat mengumpulkan jasa kebajikan. Kesabaran berarti toleran, mengalah, memahami, dan turut bergembira terhadap setiap jenis makhluk di sekitar kita, serta tidak memperhitungkan untung rugi pribadi. Kesabaran dapat mengumpulkan jasa kebajikan.
Samadhi berarti kita mampu hidup sepenuhnya pada saat ini, tidak lagi merisaukan masa lalu, dan tidak lagi mencemaskan masa depan. Balasan jasa kebajikan ini adalah yang paling cepat; hanya dalam sekejap kita dapat sekaligus menikmati kegembiraan dan kepuasan yang dibawa jasa kebajikan ini. Samadhi dapat mengumpulkan jasa kebajikan.
Mengingat Buddha (mengingat berarti mengenang) dan merenungkan sutra (merenungkan berarti melihat dengan batin) keduanya dapat mempercepat genapnya jasa kebajikan kita.