VIII. Ne rejetez ni ne niez aucune porte du Dharma ; toutes sont égales
Un jour, j’ai lu cette phrase : « La Terre Pure englobe toutes les portes du Dharma. » Comme j’avais surtout étudié les théories du Chan et du bouddhisme tantrique, je me suis dit : « C’est quand même d’une grande arrogance, comment peut-on affirmer une chose pareille ? » Les portes du Dharma sont égales. Alors, quand je me suis mise à réciter le nom du Bouddha pour pratiquer la méthode de la Terre Pure, c’était simplement pour découvrir en quoi cette approche différait du Chan et du tantrisme. Lorsque ma récitation du nom du Bouddha a atteint l’état de « réciter sans réciter », j’ai vu le Bouddha Amitabha entrer par mon chakra du cœur. En un instant, je me suis fondue en un seul corps avec lui : il n’y avait plus ni dualité ni différence entre le Bouddha et moi. Dans cette fraction de seconde, j’ai compris que ce monde est fondamentalement Permanence, Joie, Soi et Pureté. Si le monde nous apparaît sous la forme de la Souffrance, de son Origine, de sa Cessation et de la Voie, c’est uniquement parce que notre propre esprit est impur et imparfait. Toujours dans la même fraction de seconde, j’ai compris que la « Terre Pure » dans la phrase « La Terre Pure englobe toutes les portes du Dharma » ne désignait pas le paradis de la Béatitude Suprême (Sukhavati), mais bien la Terre Pure de tous les bouddhas, la Terre Pure de notre nature propre. Et cela ne diffère en rien de « l’illumination de l’esprit pour voir sa véritable nature » dans le Chan, ni de l’union du corps, de la parole et de l’esprit avec la déité dans le bouddhisme tantrique ; il s’agit dans tous les cas de la manifestation de notre nature propre. C’est-à-dire qu’en accédant temporairement à l’état de Bouddha, on comprend la vérité de notre existence non-née, impérissable et éternelle. Dès lors, on réalise la patience de la non-naissance des phénomènes, on transforme nos afflictions en éveil (Bodhi), et notre esprit demeure en paix dans la Terre Pure de notre nature propre. Par conséquent, on peut affirmer que le Chan, le bouddhisme tantrique et la Terre Pure sont tous des portes du Dharma qui permettent d’atteindre l’accomplissement dans ce corps même.