Đừng loại trừ hay phủ nhận bất kỳ pháp môn nào, tất cả pháp môn đều bình đẳng.
Từng có lúc tôi đọc được một câu: “Tịnh độ nhiếp nhất thiết pháp môn”; do trước đây tiếp cận khá nhiều với giáo lý của Thiền tông và Mật tông, trong tâm liền khởi niệm cho rằng lời ấy có phần “ngã mạn”, sao lại có thể nói như vậy, vì các pháp môn vốn bình đẳng; khi tôi hành trì niệm Phật, tu pháp môn Tịnh độ, ban đầu chỉ muốn khảo sát xem pháp môn này có gì sai khác với Thiền và Mật; nhưng khi một câu hồng danh được trì niệm đến chỗ “niệm nhi vô niệm”, quán thấy A Di Đà Phật từ nơi “tâm luân” mà nhập vào, trong sát-na liền cùng Phật hợp nhất, không hai không khác, ngay khoảnh khắc ấy liền liễu ngộ rằng thế giới này vốn là “thường, lạc, ngã, tịnh”, còn sự hiện bày “khổ, tập, diệt, đạo” chẳng qua do tự tâm chưa thanh tịnh, chưa viên mãn mà thành; cũng ngay trong sát-na ấy, tôi hiểu ra rằng “Tịnh độ nhiếp nhất thiết pháp môn” không phải chỉ về thế giới Cực Lạc Thế Giới, mà chính là chỉ “chư Phật tịnh độ”, “tự tánh tịnh độ”; điều này cùng với Thiền tông “minh tâm kiến tánh”, Mật tông “tam mật tương ưng, thân khẩu ý hợp nhất với bản tôn” vốn không hề sai khác; tất cả đều là khi “tự tánh hiện tiền”, tạm thời an trụ nơi cảnh giới của Phật, mà liễu tri đạo lý “bất sinh bất diệt”, từ đó chứng “vô sinh pháp nhẫn”, chuyển phiền não thành Bồ-đề, khiến tâm an trụ nơi “tự tánh tịnh độ”; cho nên, Thiền, Mật, Tịnh đều có thể nói là pháp môn “tức thân thành tựu”.