Sáu Ba-la-mật-đa cũng gọi là “lục độ”. “Ba-la-mật-đa” là âm dịch từ tiếng Phạn, có nghĩa là “đến bờ bên kia”, tức từ bờ sinh tử vượt sang bờ Niết-bàn. Dịch ý là “độ”, nghĩa là vượt qua, đưa đến. “lục độ” chính là sáu phương pháp chỉ dẫn Bồ Tát Đại thừa trên con … Đọc tiếp
Duy Thức Kiến xuất phát từ một tông phái trọng yếu của Đại thừa Phật pháp — ‘Đại thừa Du-già Hành Phái’. Theo truyền thuyết, người sáng lập Du-già Hành Phái là Bồ-tát Di-lặc. Nhưng tại nhân gian, hai vị đại diện quan trọng truyền bá Du-già Hành Phái là hai huynh đệ Vô Trước … Đọc tiếp
‘Trung Quán’ còn gọi là ‘Vô Sinh Kiến’ hay ‘Trung Đạo’. Đây là Long Thọ Bồ-tát thiết lập trên nền tảng giải thích và luận chứng tư tưởng ‘Duyên Khởi Tính Không’ của Phật, và là kiến giải trọng yếu nhất hướng dẫn hành giả Đại thừa tu chứng. Điểm trọng yếu của ‘Trung Quán’ … Đọc tiếp
Bởi lẽ, cứu cánh của sự tu chứng Phật pháp là nhằm thoát ly hoàn toàn khỏi vòng sanh tử luân hồi trong tam giới lục đạo, để chứng đắc quả vị Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác Phật trí là đại lực phương tiện cứu thoát chúng sanh, như ngọn hải đăng soi đường … Đọc tiếp
Sự xuất ly của Tiểu thừa là lìa bỏ ái tình, dứt sạch dục vọng, ẩn mình nơi cửa Không. Nghĩa là xa lánh chốn hồng trần, xuất gia tu đạo, chứng đắc quả vị A-la-hán, lấy cảnh giới Niết-bàn tịch diệt làm chỗ an lạc. Bồ-tát Đại thừa, do phát nguyện tích cực nhập … Đọc tiếp
1. Trong vòng luân hồi vô thủy vô chung của chúng sinh, ác nghiệp đã tạo cùng với sức mạnh của ác duyên hết sức lớn lao. Bồ-đề tâm chính là nghịch duyên đối trị tất cả ác nghiệp ấy. Một khi Bồ-đề tâm phát khởi, thì cũng như một hạt giống sen phá bùn … Đọc tiếp
Bồ-đề tâm là gì? Chính là tâm Bồ-tát, từng niệm từng niệm đều hướng về lợi ích cho hết thảy chúng sinh. Bồ-đề tâm là tâm địa, phẩm tính của tất cả chư Bồ-tát Đại thừa, là hạt giống đưa đến thành tựu quả vị Phật. Thế nào là tâm lợi tha? Xét từ phương … Đọc tiếp
Sau khi Đức Phật Thích-ca Mâu-ni thành đạo dưới cội Bồ-đề, Ngài liền tuyên thuyết một tư tưởng vô cùng trọng yếu trong Phật pháp: “Thật nhiệm mầu không thể nghĩ bàn! Chúng sanh vốn sẵn đầy đủ Phật tánh viên mãn, hội đủ trí tuệ, công đức và phẩm tính của chư Phật, chỉ … Đọc tiếp
Trong Phật pháp Ấn Độ, ở những thời kỳ khác nhau, tùy căn cơ chúng sanh phần nhiều đã thuần thục và có nhu cầu, nên một số giáo lý và pháp môn trở thành trọng tâm được hoằng dương. Chẳng hạn: khi Đức Phật còn tại thế, Ngài chủ yếu tuyên dương giáo lý … Đọc tiếp
1. Tứ thiền, bát định. “Tứ thiền bát định” là chỉ “Tứ thiền định của Sắc giới” và “Tứ Không định của Vô sắc giới”. Đức Phật khi chứng đạo và nhập Niết-bàn đều đã an trú trong đó. Đây là nền tảng của thiền định trong Phật pháp Tiểu thừa. Trong Phật pháp, cảnh … Đọc tiếp
